《諸子百家大解讀》一書(shū)對(duì)中國(guó)文化之源——諸子百家進(jìn)行了全新解讀,全書(shū)體系博大,新思想、新見(jiàn)解隨處可見(jiàn),其亮點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:
第一,作者推翻了兩千年來(lái)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家的分類(lèi)法,把科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、實(shí)業(yè)家、文學(xué)藝術(shù)家等都納入“諸子百家”之中,構(gòu)建了較為完整的諸子百家新體系。第二,書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)并深入闡述了五大學(xué)術(shù)思想:國(guó)家主義(經(jīng)濟(jì)發(fā)展)、天人合一、兼愛(ài)非攻、科學(xué)與理性主義、民主與法治。第三,該書(shū)創(chuàng)造性地推出“新四經(jīng)五書(shū)”,“四經(jīng)”為《周髀算經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《管子》《墨經(jīng)》,“五書(shū)”為《左傳》《詩(shī)經(jīng)》《莊子》《論語(yǔ)》《考工記》。作者認(rèn)為,這九本書(shū)才是諸子百家的代表作、中國(guó)文化之源的代表作,而過(guò)去的“四書(shū)五經(jīng)”全部都是儒家經(jīng)典。
本書(shū)作者認(rèn)為:實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化偉大復(fù)興,關(guān)鍵是要弄清楚“復(fù)興什么”?現(xiàn)在都在大興儒學(xué),儒學(xué)確實(shí)博大精深,但儒學(xué)并不是中國(guó)文化精華的全部。更何況,儒學(xué)在中國(guó)一直很“興”,還談得上什么“復(fù)興”?!今天人們大談孔孟之道,不是復(fù)興,而是復(fù)古。相反,那些把德先生、賽先生引進(jìn)中國(guó)的人,沒(méi)有看到中國(guó)文化的本源,所以,新文化運(yùn)動(dòng)也不是復(fù)興,而是復(fù)制,復(fù)制就會(huì)引發(fā)全盤(pán)西化的主張。“復(fù)古”加“復(fù)制”,最終將導(dǎo)致什么呢?導(dǎo)致中國(guó)文化的“半殖民地半封建”。周非強(qiáng)調(diào),他這樣說(shuō)并非危言聳聽(tīng)。他說(shuō),復(fù)興,就是要把被歷史湮沒(méi)的偉大文化精神重新發(fā)掘出來(lái)、發(fā)揚(yáng)光大!民主、科學(xué)、人文關(guān)懷、生態(tài)意識(shí),這些都是曾被封建時(shí)代忽略的文化,我們要復(fù)興的,就是這些文化和文化精神。中國(guó)文化在諸子百家時(shí)代,是源正流清,我們要還諸子百家本來(lái)面貌,為中國(guó)的文化復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng),為人類(lèi)的發(fā)展與安康,提供強(qiáng)大的文化資源和文化動(dòng)力!
《諸子百家大解讀》一書(shū)還有一大特色,就是敘事、說(shuō)理的語(yǔ)言,生動(dòng)活潑、變幻多姿。在敘述諸子的身世時(shí),猶如講故事,跌宕起伏;在闡述諸子思想時(shí),條理分明,繁簡(jiǎn)得當(dāng)。特別是時(shí)尚語(yǔ)匯的運(yùn)用,幽默而又貼切。如:將管子注重經(jīng)濟(jì)的主張?jiān)忈尀?#8220;發(fā)展是硬道理”,將新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)莊子的理解歸納為“被大卸八塊的莊子”,將鄒衍稱(chēng)為“談天說(shuō)地第一高手”,將墨子的“兼愛(ài)”主張描寫(xiě)成“讓世界充滿(mǎn)愛(ài)”,講韓非是“生得高貴、死得窩囊”,闡述“百家爭(zhēng)鳴”時(shí),更是將“爭(zhēng)鳴”的內(nèi)容分為二十個(gè)題目,如同二十場(chǎng)“大學(xué)生辯論會(huì)”,真正是生動(dòng)有趣、搖曳多姿。 |
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| （責(zé)任編輯：鄭光魁） |
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