郭店楚墓竹簡(jiǎn)

　　郭店楚墓竹簡(jiǎn)于一九九三年冬出土于湖北省荊門(mén)市郭店一號(hào)楚慕，雖數(shù)經(jīng)盜擾，仍幸存有八百余枚。其中有一少部分無(wú)字簡(jiǎn)；有字簡(jiǎn)據(jù)整理后的數(shù)字統(tǒng)計(jì)，共存七三O枚，大部分完整，未拚合的小碎片數(shù)量不多。郭店一號(hào)楚墓位于紀(jì)山楚墓群中。歷年的考古資料證明，這裹是一處東周時(shí)期楚國(guó)的貴族墓地，其南面約九公里便是東周時(shí)期楚國(guó)的都城--紀(jì)南城。郭店一號(hào)墓是一座土坑豎穴木槨墓，其中遺存的銅鈹、龍形玉帶鉤、七弦琴飛漆耳杯、漆奩等文物的形狀及紋樣都具有十分明顯的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化的風(fēng)格。發(fā)掘者推斷該墓年代為戰(zhàn)國(guó)中期偏晚（參見(jiàn)《荊門(mén)郭店一號(hào)楚墓》，《文物》一九九七年七期）。郭店楚筒的年代下限應(yīng)略早于墓葬年代。

　　郭店楚簡(jiǎn)的形制不盡一致。就長(zhǎng)度而論，可以分作三類(lèi)： 一類(lèi)長(zhǎng)度在三二.五厘米左右；另一類(lèi)長(zhǎng)二六.五～三０.六厘米；第三類(lèi)長(zhǎng)一五～一七.五厘米。竹簡(jiǎn)的形狀也有兩類(lèi)。 一類(lèi)竹簡(jiǎn)的兩頭平齊，另一類(lèi)的兩頭修削成梯形。竹簡(jiǎn)上都有用以容納編縵的契口。前兩類(lèi)長(zhǎng)度的竹簡(jiǎn)每簡(jiǎn)有兩個(gè)契口，上下各一個(gè)。最短的一類(lèi)竹簡(jiǎn)則有三個(gè)契口，上、中飛下各一個(gè)。抄寫(xiě)同一篇古書(shū)所用竹簡(jiǎn)的長(zhǎng)度和形狀是一致的，而且上下契口的間距也是相同的。郭店楚簡(jiǎn)的長(zhǎng)度比荊門(mén)包山楚簡(jiǎn)要短許多，前者是傳抄的古書(shū)，后者是公文、文書(shū)`卜筮祭禱記錄和遣策。它們的不同應(yīng)是楚國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)制度的反映。

　　郭店楚簡(jiǎn)的文字是典型的楚國(guó)文字，具有楚系文字的特點(diǎn)，而且字體典雅、秀麗，是當(dāng)時(shí)的書(shū)法精品。這批古書(shū)不同于一般的公文和文書(shū)，是由專(zhuān)門(mén)的人抄寫(xiě)的。這次發(fā)現(xiàn)的分上下兩欄抄寫(xiě)的格式和校正補(bǔ)抄文字的插入方式都是在以往楚簡(jiǎn)中所未見(jiàn)的。

　　郭店楚簡(jiǎn)出土?xí)r業(yè)已散亂、殘損，雖然依據(jù)竹簡(jiǎn)形制、抄手的書(shū)體和簡(jiǎn)文文意進(jìn)行了分篇飛系聯(lián)，但已無(wú)法完全恢復(fù)簡(jiǎn)冊(cè)原狀。各篇原來(lái)皆無(wú)篇題，現(xiàn)在的篇題是由整理者擬加的。這批楚簡(jiǎn)包含多種古籍，其中兩種是道家學(xué)派的著作，其余多為儒家學(xué)派的著作。

　　簡(jiǎn)本《老子》甲、乙飛丙是迄今為止所見(jiàn)年代最早的《老子》傳抄本。它的絕大部分文句與今本《老子》相近或相同，但不分德經(jīng)和道經(jīng)，而且章次與今本也不相對(duì)應(yīng)。簡(jiǎn)本《老子》分見(jiàn)于今本《老子》的三一章，其內(nèi)容有的相當(dāng)于今本全章，有的只相當(dāng)于該章的一部或大部。簡(jiǎn)本現(xiàn)存二O四六字，約為今本的五分之二。由于墓葬數(shù)次被盜，竹簡(jiǎn)有缺失，簡(jiǎn)本《老子》亦不例外。故無(wú)法精確估計(jì)簡(jiǎn)本原有的數(shù)量。

　　《太一生水》是一篇佚文。文中的“太一”就是先秦時(shí)期所稱(chēng)的“道”。該文主要論述“太一”與天、地、四時(shí)、陰陽(yáng)等的關(guān)系，是一篇十分重要的道家著作。

　　《緇衣》的內(nèi)容與今本《禮記·緇衣》大體相合，但兩者的分章及章次卻差別較大，文字亦有差別。兩相?？?，可以發(fā)現(xiàn)今本的若干錯(cuò)誤?！段逍小吩?jiàn)于馬王堆漢墓帛書(shū)，簡(jiǎn)本文字與之有一些相異之處。以前有學(xué)者論證，《緇衣》的作者是子思。馬王堆帛書(shū)整理者指出，《五行》屬于思孟學(xué)派。此次兩篇著作同出于一墓之中，或許暗示當(dāng)時(shí)思孟學(xué)派在楚地流傳甚廣 。