近日閱讀幾篇文章，發(fā)現(xiàn)很多人把識神出殼和陰神出殼弄混了，為此將一些前輩修證的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移至下。

識神出殼是在恍惚態(tài)中出現(xiàn)的似乎和陽神出殼相似的現(xiàn)象，它是一種精神飛躍，是識神之幻覺，是行者入靜接近于虛空時(shí)似乎在功態(tài)出現(xiàn)的另一個(gè) “我”，可與自身乍合乍離，出神入化，以環(huán)亂真，此乃心魔作怪。是行者真氣不足，修心煉己不純所致。那么如何鑒別識神出殼和元神出殼呢？一以元神真空來界定。識神出殼是未進(jìn)入真空的幻知幻覺，而陰神，陽神出殼的條件就是心死神活，元神顯現(xiàn)進(jìn)入了真空。丘處機(jī)言：”未到真空，陰神亦不得出，難處做得，乃功行也。“明確指出陰，陽神超脫的界定就是進(jìn)入真空。二是用光明度來界定，識神出殼所處的幻空象陰天；而元神出殼時(shí)，不論白天黑夜都是艷陽天。

眾所周知元神出殼分為陰神出殼和陽神出殼，那怎樣界定陰神出殼和陽神出殼呢？陳櫻寧言：”陰未盡，出神太早，謂之陰神。“陰神是精氣神不足，陽施陰化不徹底，煉己不凈，陽氣不純，嬰兒顯像模糊，或嬰兒局部放光，仍有陰黑之余氣，而急于出胎所致。若重新回爐，不須很長時(shí)間可使陰神化為陽神。如孫不二言：......陰神即出之后，再行修煉，將那陰神原形粉碎，傾下金鼎玉爐，重新起火，火候足時(shí)，自然陰盡陽純，真人顯像。”陰神在出游中亦有慧聽慧視，唯一缺憾是見不到自己的本來面目，這和識神出殼有本質(zhì)區(qū)別。

那何謂陽神呢？陽神本質(zhì)就是一種氣，一團(tuán)真氣結(jié)成，是神精混合體，是精氣神不斷凝結(jié)的產(chǎn)物。故古人有“仙人道士不是神，積氣累神以成真。”凡迷神迷鬼者只會自誤前程。按丹道漸法，筑基，煉精化氣，煉氣化神，煉身還虛來看，陽神在煉氣化神的末尾出現(xiàn)，至雪花飄空，天花亂墜，乃出神之景。如《法訣性命》：“道胎是一人身內(nèi)陰陽氣合一成為道胎，也得彌歷十個(gè)月胎足。天花亂墜，速用念動(dòng)向太空口訣可出胎。性命二光合一，胎可現(xiàn)有形之我。此我也是本身靈父、靈母真陰陽氣所成。此是神與神交能生神。此神者能化有形之我，散則是氣，聚則成形。”“男子身中本無胎，今而欲結(jié)一胎，必要有因，則四伏氣于丹田氣穴中，而結(jié)胎也。用念攢簇正氣，沖開祖竅，上出天門。廟門不開，三光聚于祖竅，沖由天谷。出頂門，開出一孔，現(xiàn)出一團(tuán)金光，大如車輪，而陽神端坐金光之中。”又言“此是先天中先天氣，實(shí)則是純陽之正氣，即是舊神，是正眼六通所成。眾人有所見，可與眾人談話，亦能取物，與本身相貌豐樣。陰神者，閉眼五通所成，是一股陰靈氣，能見眾人，眾人看不見他。不能導(dǎo)人談話，亦不能取物。終久有生死。唯陽神永無生死也。”可以看出凌空攝物是判斷陰神和陽神的指標(biāo)。此外陽神又分為三等，以《經(jīng)楞伽》言為三昧樂正受意生身，覺法自性意生身，種類俱生無行意生身。十月成胎乃三昧樂正受意生身，能縱橫自在，隱顯如意。三年哺育為覺法自性意生身，通一切法，悉由自性現(xiàn)，依《天仙金丹心法》言此時(shí)之陽神不僅可以凝空攝物，更可以以一化五，可以己變?nèi)?，以人變鳥獸昆蟲，花草樹木，山水亭樓，器用珍寶諸法。“九年還虛，得種類俱生無行意生身，具千萬億化身，端除一切微細(xì)無明，靈肉合一，不死之帶肉大覺金仙，萬劫不壞金剛之體。如《性命法訣》”： “九年面壁、虛空粉棒之法訣，韜光依滅盡定而寂滅之，寂滅日久，直至三年、九載，空定衡極；滅盡無余之際，神光周足，法相圓滿 ; 色空俱泯， " 形神俱妙。其斂也，至精至徹，納入芥子而

幾年悟道體會今編詩如下：

煉心

塵世煉心心非心，真如本性圓且明。

道在人前人不識，目前咫尺亮晶瑩。

贈一悟

一悟悟一一一悟，真空非空顯真如。

既然不動(dòng)感而通，磁石吸鐵落在爐。