天師曰∶我有傷寒相舌法。凡見舌系白苔者，邪火未甚也，用小柴胡湯解之。舌系黃苔者，心熱也，可用黃連、梔子以涼之。凡見黃而帶灰色者，系胃熱也，可用石膏。知母以涼之。凡見黃而帶紅者，乃小腸膀胱熱也，可用梔子以清之。見舌紅而白者，乃肺熱也，用黃連、蘇葉以解之。見舌黑而帶紅者，乃腎虛而挾邪也，用生地，元參，又入柴胡以和解之。見舌紅而有黑星者，乃胃熱極也，用石膏以治之，元參、干葛亦可，終不若石膏之妙。見舌紅而有白點(diǎn)者，乃心中有邪也，宜用柴胡、黃連以解之，心肝同治也。見舌紅。而有大紅點(diǎn)者，乃胃熱而帶濕也，須茵陳五苓散以利之。蓋水濕必歸膀胱以散邪，非肉桂不能引入膀胱，但止可用一二分，不可多入。見舌白苔而帶斑點(diǎn)，亦胃熱也，宜用石膏以涼之。見舌黃而有黑者，乃肝經(jīng)實(shí)熱也，用柴胡、梔子以解之。

見舌白而黃者，邪將入里也，急用柴胡、梔子以解之，不使入里；柴胡乃半表半里，不可不用之也。見舌中白而外黃者，乃邪入大腸也，必須五苓散以分水，水分則泄止矣。見舌中黃而外白者，乃邪在內(nèi)而非外，邪在上而非下，止可加柴胡、枳殼以和解，不可驟用大黃以輕下也∶天水加五苓亦可，終不若柴胡、枳殼直中病原，少加天水則更妥，或不加，用天水加五苓散亦可也。見根黃而光白者，亦胃熱而帶濕也，亦須用石膏為君，而少加去水之品，如豬苓、澤瀉之味也。見舌黃而隔一瓣一瓣者，乃邪濕已入大腸，急用大黃、茵陳下之，不必用抵當(dāng)、十棗湯也，若下之遲，則不得不用之。然須辨水與血之分，下水用十棗，下血用抵當(dāng)也。見舌有紅中如蟲蝕者，乃水未升而火來乘也，亦須用黃連、柴胡以和解之。見舌紅而開裂如人字者，乃邪初入心，宜用石膏、黃連以解之。見舌有根黑而尖帶紅者，乃腎中有邪未散，宜用柴胡、梔子以解之。見舌根黑而舌尖白者，乃胃火乘腎，宜用石膏、知母、元參以解之，不必論其渴與不渴不必問其下利也。舌根黑而舌尖黃者，亦邪將入腎，須急用大黃下之。然須辨其腹痛與不痛，按之腹痛而手不能近者，急下之，否則，只用柴胡，梔子以和解之。見舌純紅而獨(dú)尖黑者，乃腎虛而邪火來乘也，不可用石膏湯，腎既虛而又用石膏，是速之死也，當(dāng)用元參一兩或二兩以救之，多有能生者。見舌有中心紅暈，而四圍邊防純黑者，乃君相之火炎騰，急用大黃加生地兩許，下而救之，十人中亦可救五六人。見舌有中心灰黑，而四邊微紅者，乃邪結(jié)于大腸也，下之則愈，不應(yīng)則死；以腎水枯槁，不能潤(rùn)之推送，此時(shí)又不可竟用熟地補(bǔ)腎之藥；蓋邪未散不可補(bǔ)，補(bǔ)則愈加脹急，適所以害之也；必邪下而后以生地滋之則可，然亦不可多用也。見舌有純灰色，中間獨(dú)兩暈黑者，亦邪將入腎也，急用元參兩許，少加柴胡治之。見舌有外紅而內(nèi)黑者，此火極似水也，急用柴胡、梔子、大黃、枳實(shí)以和利之；若舌又見刺，則火亢熱之極矣，尤須多加前藥?？傊?，內(nèi)黑而外白，內(nèi)黑而外黃，皆前癥也，與上同治，十中亦可得半生也。惟舌中淡黑，而外或淡紅，外或淡白，內(nèi)或淡黃者，較前少輕，俱可以前法治之，十人中可得八人生也。見舌有純紅而露黑紋數(shù)條者，此水來乘火，乃陰癥也，其舌苔必滑，必惡寒惡水，下喉必吐。倘現(xiàn)純黑之舌，乃死癥也，不須治之。水極似火，火極似水，一帶純黑，俱不可治。傷寒知舌之驗(yàn)法，便有把握，庶不至臨癥差誤耳。

傷寒得仲景而大彰，今又得天師而大著，又得吾子之補(bǔ)論，而無遺蘊(yùn)矣。茲相舌法，正天師所傳，較《金鏡錄》更備，且無誤治之虞，誠(chéng)濟(jì)世之慈航，救生之實(shí)錄也。愿眾人細(xì)心觀之，保無有操藥殺人之禍矣。呂道人書于燕市。（傷寒大成中，相舌法較備，可參看。李子永識(shí)）

雷公真君曰∶我受廣成夫子之傳，深知醫(yī)道。眾人止推我炮制，可慨也。今得遠(yuǎn)公陳子，可以盡泄吾秘。汝注《內(nèi)經(jīng)》，無微不揚(yáng)，無隱不出，雖岐公之助，然亦妝之靈機(jī)足以發(fā)之也。第其中止可因經(jīng)發(fā)明，不能于經(jīng)外另出手眼秘奧。雖岐公傳汝《石室秘錄》，實(shí)為醫(yī)術(shù)之奇，而其中尚有未備，我今罄予子，附于《石室秘錄》之后，以廣岐天師之未備，使后代知我醫(yī)道之神，不止以炮制見長(zhǎng)，亦大快事也。當(dāng)詳言之，子細(xì)記之可耳。