終于讓我找到寓教于樂(lè)的易經(jīng)講解了!!! - 國(guó)學(xué)論道 - AC四月青年社區(qū) 求真務(wù)實(shí)|理性...

laoxuesheng 2010-10-08

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大體而言，其實(shí)易分理、象、數(shù)、占四個(gè)方面，普通人只知其一不知其二，只求其占，只學(xué)其術(shù)不明其理。只會(huì)學(xué)成術(shù)士，至于有些人反而連術(shù)士都不是，只是坑蒙拐騙結(jié)果使易道蒙塵，一提起易經(jīng)就想起打卦算命排八字，這其實(shí)是莫大的誤解。

物有物情，人有性情。明眼辨察，擬象卦情。
事物則有體用之別，內(nèi)機(jī)外勢(shì)之分。陰陽(yáng)實(shí)才之辨。
發(fā)展進(jìn)程則有動(dòng)、入、深、顯、靜、代的不同階段。

卦效天下之時(shí)勢(shì)，爻效天下之動(dòng)靜。
易經(jīng)講的完全是天地間變化的道理。事情沒(méi)有偶然，事情沒(méi)有突變，所謂的突變其實(shí)一直是漸變而未顯，累積而成。

易道中還表現(xiàn)在思維的靈活性，可以從各種角度思考問(wèn)題。比如互補(bǔ)表現(xiàn)在兩卦的相錯(cuò)的錯(cuò)卦上，從反面看問(wèn)題則表現(xiàn)在同體的綜卦上。內(nèi)在的聯(lián)系則為互卦。還有半互卦，半錯(cuò)卦等等。

其實(shí)古人求天下治理時(shí)深刻的認(rèn)識(shí)道，如天下大治則必須各安其位，（易經(jīng)的時(shí)與位）與時(shí)偕行，如此才可順應(yīng)大道。（呵呵，與時(shí)俱進(jìn)不過(guò)是老酒新瓶而已）。不過(guò)各安其位其實(shí)并不容易。昏君失德無(wú)道，常致世亂。才高者其實(shí)不安其位，才弱者不勝其位。各安其位其實(shí)很難！

知人者智，自知者明。不了解自己也很難推己及人，古人以為臣道是做一個(gè)好部下，君道是做一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，而師道則是貫通君道與臣道才可為師。天地君親師可能很多人不明白是什么意思。我想大概是以為形容天地和人的關(guān)系，天地既好像是領(lǐng)導(dǎo)一樣威嚴(yán)令人敬畏，天地也好像是親人一樣疼惜子女，天地還可作為人的師長(zhǎng)令人明曉道理。

總之在我國(guó)古人的觀點(diǎn)而言，真正的符合君道的王一定應(yīng)該是個(gè)人格健全的真正的人才可以。內(nèi)在的修養(yǎng)必須純厚，并且加以培養(yǎng)外在的能力。對(duì)臣子也要作之君，作之親，作之師。不是隨意地將臣子視為仆役的。這就是內(nèi)圣外王的道理。

君君臣臣父父子子父慈子孝兄友弟恭。講的其實(shí)是雙向的責(zé)任。單向的拔高其實(shí)無(wú)非是諸侯加入了私心，希望人忠于自己。但是忠其實(shí)應(yīng)該忠于國(guó)家，而不是忠于私黨。這在先秦的史料中還是可以見(jiàn)到的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還是有人對(duì)這些道理是明達(dá)的。然而法久則弊，諸侯心行多詐，專(zhuān)營(yíng)私謀，世人也久習(xí)非則不識(shí)真。大家習(xí)非成慢慢變成現(xiàn)在的樣子。

另外周易的卦序其實(shí)也包含著事物發(fā)展的一種解讀.所以不同的卦序也代表了不同的思想.但都合于易道.

易道是我們民族的文化之根，伐根以求木茂塞源而欲流長(zhǎng)，世間聞所未聞，所以中華的復(fù)興也一定是中華文化與國(guó)家完全的復(fù)興。

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