《道德經(jīng)》今古正解第四

[原文]

[4]道沖而用之有弗盈也。淵呵，似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛呵，似或存。吾不知其誰(shuí)之子也，象帝之先。

[古文正解]

    大器若無(wú)，其容不極；大盈若沖，其用不窮。淵乎深矣，生萬(wàn)物而莫不從其規(guī)制矣。
    以其無(wú)，故無(wú)銳于物，無(wú)紛于物，無(wú)耀于物，純?nèi)徊豢煞忠樱浑m至澈無(wú)形，其實(shí)存而恒有之。
    恍兮惚兮，其生于何而莫知。然先天地而有，生萬(wàn)物之母，象天下之先。既知其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。

[今文正解]

    道至為巨大卻仿佛不存在，它的容積沒(méi)有極限；道至為充盈而仿佛空虛，它的功用卻無(wú)窮無(wú)盡。它像淵一樣深不可知，生了萬(wàn)物，成就萬(wàn)物；萬(wàn)物沒(méi)有不以道為宗主的，沒(méi)有不在道的規(guī)制之中的。
    道的奧妙之處正在于它的虛渺無(wú)物，因此不會(huì)對(duì)萬(wàn)物有任何傷害妨礙，與萬(wàn)物不會(huì)有任何紛擾，更不會(huì)在萬(wàn)物面前顯耀自己，無(wú)形無(wú)質(zhì)純一到不可捕捉；雖然清澈的以至于無(wú)形無(wú)質(zhì)，它卻是確確實(shí)實(shí)存在著的。道古往今來(lái)，四面八方，不分大小而無(wú)處不在的與萬(wàn)物合一。
    道如此恍惚幽寥不可認(rèn)識(shí)，那么它究竟從何處生出已然不可知道了。然而大道先于天地就存在著，生化了萬(wàn)物養(yǎng)育著一切，表象著天下萬(wàn)物的始源。既已知道萬(wàn)物的生母，就可以此知道萬(wàn)物；既已知道了萬(wàn)物，再回來(lái)守住萬(wàn)物的生母。如此則終身不會(huì)衰敗。