作文貴在創(chuàng)新。正如韋斯特的論述：“所有的寫作都是創(chuàng)造性的……所有的寫作都包括一種新的表達(dá)的‘起源、發(fā)展、形成’的過程。即使你們用的是‘舊’的思想和第二手材料，你也為它們創(chuàng)造著一種新的而且是唯一的表達(dá)方式。你產(chǎn)生出一些完全新的東西，一些認(rèn)真的、完全表達(dá)出你的性格和才能的東西。”的確，創(chuàng)新是寫作者智慧的最集中體現(xiàn)，是人類永恒的價(jià)值追求，作文貴在寫出新意、寫出個(gè)性、寫出風(fēng)采。

    一、作文創(chuàng)新意識(shí)的重要性

    所謂寫作過程中的創(chuàng)新意識(shí)，就是寫作者在文本寫作過程中貫注始終的求新姿態(tài)，一種充滿積極性、主動(dòng)性與能動(dòng)性的創(chuàng)新欲望，是寫作者作文過程中的內(nèi)在動(dòng)力與行動(dòng)自覺，它體現(xiàn)在寫作的全過程。作文創(chuàng)新意識(shí)具有十分重要的教育學(xué)和寫作學(xué)價(jià)值，是初學(xué)寫作者必須培養(yǎng)的內(nèi)在品質(zhì)。富有創(chuàng)新意識(shí)的寫作者，其寫作過程的行為表現(xiàn)是思路開闊、思維活躍、信息豐富、視角新穎、體驗(yàn)深刻、情感真摯、善于積累、長于融通、勤于思考、巧于表達(dá)、言語出彩、行文從容。

    意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，沒有主動(dòng)追求創(chuàng)新的自覺意識(shí)，其思維就有可能處于自然停滯的封閉狀態(tài)，寫作信息的積累也就缺乏新意，這樣很難寫出富有新意的好文本。寫作者不僅要有作文的創(chuàng)新意識(shí)，而且還要將其具體轉(zhuǎn)化為采集、運(yùn)思和修改的創(chuàng)新行為，這樣才有利于寫作素養(yǎng)的提升與文本表達(dá)的出新。在信息采集階段，創(chuàng)新意識(shí)能夠促進(jìn)寫作者搜集新穎的寫作素材，深入實(shí)際體驗(yàn)生活，使寫作者在采集信息的過程中，對(duì)信息的質(zhì)與量具有自覺的擇優(yōu)、理解與歸類意識(shí)，主動(dòng)并隨機(jī)性地參與信息的加工、提煉，讓寫作者思維始終保持開放、敏捷、激活的張力狀態(tài)。在行文運(yùn)思階段，創(chuàng)新意識(shí)是行文過程中的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，可以幫助寫作者拓展思路，積極探尋創(chuàng)新的寫作構(gòu)思，努力搜索新穎的信息，觸擦寫作靈感的火花，在積累中感悟，在感悟中釀出新意。在文本修改階段，創(chuàng)新意識(shí)有助于對(duì)文本進(jìn)行斟酌加工，從煉意到煉詞，突破思維定勢(shì)，不斷拓展文本創(chuàng)新的新天地。一方面，“華章常自改中來”，通過反復(fù)修改，“盡百家之美，以成一人之奇”，“惟陳言之務(wù)去”(韓愈)，“自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨”(祖瑩)，“言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)”。另一方面，不斷突破個(gè)人的思維定勢(shì)。正如劉勰在《文心雕龍·附會(huì)》中所說：“改章難于造篇，易字艱于代句。”白居易在《與元九書》中也說：“凡人為文，私于自是。”之所以“難”、“私”，其實(shí)就是寫作者心中已有的思維定勢(shì)在左右著新意的涌現(xiàn)，這時(shí)惟有歷練，才能使寫作者最終突破自己，進(jìn)入文本表達(dá)的新境域。

    二、在運(yùn)思中感悟生成“新意”

    作文是一個(gè)從“物”到“意”再到“文”的意義生成與言語外化的復(fù)雜過程，它經(jīng)歷了從模糊到清晰、從無序到有序、從殘缺到完整的艱難歷程。所謂“吟成五個(gè)字，用破一生心”(程頤)，“一詩千改始心安”(袁枚)，“百煉成鐵，千煉成鋼”(皮日休)，“一字一句，扶心嘔成”(孔尚任)，“十年磨一劍，一劍用百年”，就是說要寫一篇令人稱頌的好文本，非一朝一夕之功，而是長期嘔心瀝血的結(jié)果。在文本寫作這一艱難復(fù)雜的轉(zhuǎn)換過程中，“意義”不斷生成，“舊意”與“新意”始終處于碰撞、遭遇、交接、延宕、翻新、耦合、同化、順應(yīng)、固化的動(dòng)態(tài)性構(gòu)念狀態(tài)，經(jīng)歷了從閃爍到漸進(jìn)、從量變到質(zhì)變、從內(nèi)孕到外顯、從內(nèi)語言到外語言、從文體選擇到文本表達(dá)互動(dòng)互進(jìn)的過程。在這一過程中，寫作者創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)度及其靈敏度始終是推動(dòng)文本創(chuàng)新的內(nèi)在牽引力，而作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)與所積累信息的質(zhì)量將直接決定著文本表達(dá)的意義生成。

    作文信息的采集主要包括“知識(shí)”與“體驗(yàn)”。按照世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織1996年發(fā)布的《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》報(bào)告中的解釋，知識(shí)應(yīng)當(dāng)包括事實(shí)知識(shí)、原理知識(shí)、技能知識(shí)、人力知識(shí)四種類別?，F(xiàn)代心理學(xué)將關(guān)于描述“是什么”和解釋“為什么”的知識(shí)界定為顯性知識(shí)，而回答“如何做”的知識(shí)為隱性知識(shí)。顯性知識(shí)的特點(diǎn)在于能夠言傳，如事實(shí)、原理、概念、理論體系等；隱性知識(shí)只能意會(huì)，如經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、技術(shù)、技巧、能力等。創(chuàng)造型的知識(shí)結(jié)構(gòu)正是隱性知識(shí)與顯性知識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。

    文本創(chuàng)新本質(zhì)上是創(chuàng)造性思維依*隱性知識(shí)而對(duì)顯性知識(shí)進(jìn)行新的組合。從文本意義生成的源頭看，人們總是能夠不斷地產(chǎn)生出各種處于混亂無序狀態(tài)的無意識(shí)創(chuàng)意，而這些無意識(shí)創(chuàng)意只有經(jīng)過“主題意識(shí)”的梳理才能使其呈現(xiàn)清晰狀態(tài)，才能將言語化為在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中可以進(jìn)行對(duì)話交流的文本。從寫作信息積累與感悟的過程看，豐富的隱性知識(shí)庫是思維創(chuàng)意的多產(chǎn)性和新穎性的源泉，并且隱性知識(shí)具有對(duì)顯性知識(shí)的潛在制約作用，顯性知識(shí)與隱性知識(shí)之間存在著直接的相互滲透與奇妙轉(zhuǎn)換。顯性知識(shí)對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的影響主要體現(xiàn)在量上，而隱性知識(shí)對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)卻具有實(shí)質(zhì)性的制約力。
學(xué)者們認(rèn)為，最深入積淀下來的認(rèn)知與思維習(xí)慣是構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維模式的根基，而個(gè)體的認(rèn)知與思維習(xí)慣則源自最基本的實(shí)踐。從這個(gè)意義上，將作文過程中的創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行理解上的深化并加強(qiáng)實(shí)踐中的自覺培養(yǎng)，不僅有利于寫作者學(xué)會(huì)在積累中感悟并隨時(shí)捕捉“新意”的本領(lǐng)，而且有助于他們營構(gòu)善于創(chuàng)新的寫作品質(zhì)。

    三、運(yùn)思過程中的創(chuàng)新路徑

    作文過程是一個(gè)充滿創(chuàng)造的精神活動(dòng)，沒有現(xiàn)成的模式可用。從初學(xué)作文者的實(shí)際需要出發(fā)，總結(jié)常見的作文創(chuàng)新視角并加以靈活運(yùn)用，可作為運(yùn)思過程中尋求創(chuàng)新的基本切入點(diǎn)。

    1. 立意新

    李漁認(rèn)為：“欲望句之驚人，先求理之服眾”，“意新為上，語新次之，字句之新又次之”。一篇好文本，必須立意新穎。立意就是確立主題，古人強(qiáng)調(diào)文“以立意為宗”(蕭統(tǒng)《文選·序》)，“意者，一身之主也”(黃子肅《詩法》)，這是有道理的。通常所說的“主題”、“主旨”、“中心”等術(shù)語，歸根結(jié)底，就是說，一篇文本從作者運(yùn)思寫作的層面，總要集中表達(dá)一個(gè)意義“核心”：或是深刻的體驗(yàn)，或是生活的感悟，或是哲理的思考，或是情感的傾吐，或是情趣的摹狀，或是事理的剖析。簡(jiǎn)言之，所謂“立意”就是寫作者意圖在文本中集中表現(xiàn)的意義核心，其基本要求是立意高遠(yuǎn)，情感真摯，哲理深邃，揭示事理，飽含情趣。

    2. 材料新

    新穎獨(dú)到的材料是寫作者能夠?qū)懗鼍哂袆?chuàng)新價(jià)值的好文本的基本前提。一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的寫作者無論是材料的日常素質(zhì)性積累，還是為了完成具體的文本寫作任務(wù)所進(jìn)行的意向性搜集，都十分注重信息材料的質(zhì)與量，力圖披沙揀金。典型新穎的材料本身就是寫作者對(duì)生活的一種理解與發(fā)現(xiàn)，其中蘊(yùn)涵著重要的寫作“主題”，是寫作者萌生新意并產(chǎn)生寫作欲望的信息源，是寫作者開掘新意并賴以表達(dá)的資料庫。生活中可供寫作的材料不外乎人、事、物、理、情、景。從不同的角度可以將材料劃分為現(xiàn)實(shí)材料和歷史材料、感性材料和理性材料、背景材料和骨干材料。無論直接還是間接獲取的材料，其新穎性都集中表現(xiàn)為材料的典型性、情感的真摯性、見解的獨(dú)創(chuàng)性、體驗(yàn)的深刻性和使用的獨(dú)到性。

    3. 結(jié)構(gòu)新

    結(jié)構(gòu)是寫作者依據(jù)行文的需要對(duì)運(yùn)思成果進(jìn)行言語化表達(dá)時(shí)的有序安排。實(shí)用類與文學(xué)類文本因?yàn)槲捏w不同，其結(jié)構(gòu)的總體要求區(qū)別很大。比較而言，實(shí)用類文種因其約定俗成的表達(dá)慣例，行文時(shí)結(jié)構(gòu)的模式性很強(qiáng)，必須遵循既定的規(guī)范表達(dá)。反之，文學(xué)類寫作則強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新。就文體而言，定體則無、大體須有，即其所謂的文體并不能制約寫作過程中表達(dá)的創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)的新穎。這是因?yàn)槠浣Y(jié)構(gòu)本身即是“有意味的形式”，正如孫紹振教授在《文學(xué)創(chuàng)作論》中所言：“具體的文學(xué)樣式是為表現(xiàn)、強(qiáng)化、藝術(shù)化人生經(jīng)歷而被創(chuàng)造出來的。文學(xué)史上一些形式在被更新，一些形式在崛起、在繁榮，歸根到底其原因都為再現(xiàn)生活和表現(xiàn)作家個(gè)性的需要所推動(dòng)。”因此，初學(xué)者可以在繼承借鑒的基礎(chǔ)上，從表達(dá)的實(shí)際需要出發(fā)，大膽創(chuàng)新，力求從結(jié)構(gòu)形式上讓人耳目一新。

    4. 角度新

    蘇軾詩“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。視角獨(dú)特是運(yùn)思為文時(shí)文本創(chuàng)新的一個(gè)重要手段。角度就是選擇研究問題的切入點(diǎn)，即使面對(duì)的是同一個(gè)對(duì)象，由于認(rèn)識(shí)的視角不同，所得出的認(rèn)識(shí)迥乎有別。拓展思維空間、尋找認(rèn)識(shí)問題的新視點(diǎn)，既是人類智慧的必然，也是為文者尋求文本新意的重要路徑。譬如，“雪化了以后變成什么？”有人回答說：“春天。”其實(shí)答案是豐富多彩的，關(guān)鍵是從什么角度去立意。從通常的意義上，可以是水、蒸汽；從詩意的想象中，可以是綠色、生命、生機(jī)；從哲學(xué)的追問中，可以是本真、自然、哲思，因?yàn)榇笱┌颜麄€(gè)世界“變成”白色，而雪化了以后，自然界又恢復(fù)了昔日的豐富與精彩；化學(xué)工作者認(rèn)為歸根結(jié)底雪是2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子的化學(xué)合成式。角度創(chuàng)新時(shí)要注意：一是文體意識(shí)，文體不同，要求相異；二是讀者意識(shí)，不同的讀者對(duì)象，潛在或顯在地影響著寫作；三是創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)度，自覺運(yùn)用求異思維，拓展視域，大膽突破，善于選擇思考視點(diǎn)，反彈琵琶，舊瓶裝新酒，推陳出新。

    5. 言語新

    索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出了語言不同于言語的重要命題，從某種意義上解釋了作為語言本身具有的工具性與人文性的深刻內(nèi)涵。語言的基本要求是準(zhǔn)確、形象、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、出新。實(shí)用類文體突出語言的工具性，文學(xué)類文體強(qiáng)調(diào)言語的人文性。通常作文大多強(qiáng)調(diào)審美性的言語表達(dá)，即文采濃郁、飽含個(gè)性、意境深邃、蘊(yùn)涵哲理。言語表達(dá)能否出新主要取決于寫作者的語言素養(yǎng)及其在寫作過程中的態(tài)度。“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”(盧延讓)，“兩句三年得，一吟雙淚流”(賈島)，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”(杜甫)。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字是經(jīng)過“到”、“滿”、“入”、“過”等數(shù)易后而得之。中國當(dāng)代女記者樊云芳撰寫新聞佳作《“飛天”凌空》也是如此，她說：“我曾一連數(shù)天坐在首都跳水館里，看國家隊(duì)跳水新秀練習(xí)起跳、翻騰、凌空而下、入水……周而復(fù)始。用什么來形容他們的美姿呢?‘大鵬展翅’，‘雛鷹飛翔’，還是‘車輪滾滾’？這些比喻都用濫了，我希望通過現(xiàn)場(chǎng)觀察得到獨(dú)特的新穎的感受。功夫不負(fù)有心人，終于靈感來了，在我的視角形象中，出現(xiàn)了敦煌壁畫中凌空翔舞的  ‘飛天’。‘飛天’飄逸的身姿與運(yùn)動(dòng)員優(yōu)美的跳水動(dòng)作合成了一體，惟妙惟肖。我把它記錄下來就成了這段文字：‘輕舒雙臂，向上高舉，只見呂偉輕輕一蹬，就向空中飛去。有一瞬間，她那修長美妙的身體猶如被空氣托住了，襯托藍(lán)天白云，酷似敦煌壁畫中凌空翔舞的‘飛天’……這段描寫后來用進(jìn)了新聞特寫《‘飛天’凌空》中。”言語創(chuàng)新意識(shí)的本質(zhì)在于追求言語表達(dá)的準(zhǔn)確得體而且有個(gè)性，從源頭上則主要是平時(shí)的語言積累和作文過程中在特定的文本語境中的煉意與煉詞。積累語言要養(yǎng)成聚沙成塔、集腋成裘的良好習(xí)慣，把日常言語、科學(xué)語言與藝術(shù)語言的積累有機(jī)地統(tǒng)一起來，把生活中活的言語與閱讀時(shí)的書面語言結(jié)合起來積累。

    6. 技法新

    技法不同于技巧。技巧是別人在寫作過程中創(chuàng)造出來的具有原創(chuàng)性的文本表達(dá)方式，如意識(shí)流小說。其原創(chuàng)性成果得到他人的認(rèn)同并借鑒運(yùn)用，這樣原先的技巧就轉(zhuǎn)化為技法，即技法就是對(duì)技巧的借鑒運(yùn)用。初學(xué)寫作者，一開始主要是模仿前人的技巧進(jìn)行寫作，或者是對(duì)前人技巧的靈活運(yùn)用。實(shí)際上，文無定法，沒有必要也不可能讓每一個(gè)從事寫作的人都有原創(chuàng)性技巧，就一般情況而言，人們大都是對(duì)前人的技巧在繼承的基礎(chǔ)上富有新意地運(yùn)用。雖然如此，寫作過程中仍然要有一種追求技法創(chuàng)新的強(qiáng)烈意識(shí)，力求從表達(dá)上賦予新意。一方面，作文時(shí)要善于借鑒繼承，敢于超越；另一方面，作文時(shí)只要文本的表達(dá)富有新意也就視為表達(dá)上有了創(chuàng)新的價(jià)值，像李健強(qiáng)《“關(guān)系學(xué)”學(xué)院招收博士研究生》、2001年高考作文《患者吳誠信的就診報(bào)告》、張先華《大學(xué)就是牌子“大”的學(xué)?！返任谋驹诒磉_(dá)上都很有新穎性。

    四、客觀實(shí)際地評(píng)價(jià)創(chuàng)新成果

    闊，思維敏銳，善于捕捉，方法得當(dāng)，持之以恒，終能不斷躍進(jìn)寫作的新境界。作文歷練的內(nèi)在價(jià)值就是激發(fā)寫作者智慧、塑造寫作者品質(zhì)、提升寫作者素養(yǎng)，這是一個(gè)日積月累、自我超越且將寫作的知識(shí)和行為不斷內(nèi)化為寫作品質(zhì)的素質(zhì)性建構(gòu)，它需要寫作者的自信與毅力。從文本生成的多樣性和寫作者素質(zhì)提升的漸進(jìn)性出發(fā)，正確評(píng)價(jià)文本創(chuàng)新的成果很有教育學(xué)意義。作文創(chuàng)新的本質(zhì)在于獨(dú)特性，獨(dú)特性來源于個(gè)體差異性。創(chuàng)新性的最初萌動(dòng)來源于寫作者個(gè)人寫作潛能中未被激活的神秘靈性。正確評(píng)價(jià)創(chuàng)新成果就是尊重寫作者個(gè)性，正視創(chuàng)新過程中的原發(fā)性生成，發(fā)現(xiàn)寫作者思維中的智慧火花，及時(shí)激勵(lì)確認(rèn)階段性成果，能讓寫作者在累積作文體驗(yàn)的過程中提升作文品質(zhì)。