曹雪芹關(guān)外祖籍鐵嶺十證
　

 

　　一、1927年編撰的《奉天通志》卷二百十四《人物·藝術(shù)·清》的章節(jié)中，把曹雪芹列在六位“鐵嶺”籍藝術(shù)家之間（第4631頁）。證明七十年前的學(xué)者已經(jīng)考明曹雪芹是鐵嶺籍人。
　　二、清代同治年間的《五慶堂重修曹氏宗譜》載有曹雪芹的父親、祖父、曾祖、高祖、太高祖一支人。查出這個(gè)譜中明代和清初之人曹珮、曹世祿、曹世爵、曹潤、曹國棟等都是鐵嶺籍人，其中曹潤是凡河城（金州）的千戶官，曹世祿是腰堡城的百戶官。證明《五慶堂》曹氏的祖先在鐵嶺居住。曹雪芹的父、祖載于譜內(nèi)，必是鐵嶺籍。
　　三、鐵嶺城南大凡河、腰堡等村仍居住著曹氏舊族的后裔，他們居住鐵嶺至今已五百多年，對(duì)于曹雪芹祖居鐵嶺之事世代相傳。腰堡村曹忠憲、曹國澤、曹國平等記得老輩人世代傳說：“曹雪芹的老家是咱們鐵嶺腰堡。”又有鐵嶺城西南烏巴海村曹氏后裔曹泰東，他家祖上是五百年前由河北豐潤遷居鐵嶺的，與腰堡曹氏是同宗，曹泰東的父親、祖父生前多次說過：他家過年時(shí)貼著“漢拜相宋封王……”的對(duì)聯(lián)，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹和他們的祖先曹銓“是本家哥們兒”。河北豐潤《曹氏族譜》記載：武惠王曹彬后裔曹端廣于明朝永樂年間遷居遼東鐵嶺衛(wèi)。曹氏祖?zhèn)骺诒C與曹氏宗譜之載吻合。
　　四、曹寅在34歲過生日時(shí)，他的好友韓菼為他祝壽，送給他的《壽序》寫明曹寅的籍貫是“三韓”。乾隆皇帝弘歷在《三韓訂謬》中指明：三韓在“奉天東北吉林一帶”。在鐵嶺城南三十里的凡河城有明萬歷四十二年的《凡河城重修永寧庵碑記》和天命十年《重修永寧庵碑序》，二碑都明確記載凡河流域?yàn)?#8220;三韓”。
　　五、曹雪芹的祖先曹端廣、曹俊于明代永樂、宣德年間遷到關(guān)外，其子孫后代傳至清初已居鐵嶺二百多年。曹雪芹的那一支入關(guān)后，其族人仍居鐵嶺城南腰堡，至今又傳三百多年。已經(jīng)找到了延續(xù)五百多年的曹氏祖塋，在腰堡東北三里的小西山南麓，那里即是腰堡曹氏的祖塋，也是曹雪芹的明代祖先的塋地。曹雪芹的祖父曹寅在康熙十年扈從東巡居腰堡一日，與腰堡族人相見，稱為“親故”。
　　六、《八旗滿洲氏族通譜》記載：“曹錫遠(yuǎn)，正白旗包衣人，世居沈陽地方。”曹錫遠(yuǎn)又名世選，是曹雪芹的太高祖父，第一代在鐵嶺腰堡被俘歸旗之人。“沈陽地方”是沈陽所轄區(qū)域之義。遼北鐵嶺城南于明至清，一直是沈陽、奉天轄境。
　　七、《浙江通志》記載：“曹振彥，奉天遼陽人。”《大同府志》記載：“曹振彥，遼東人。”曹振彥是曹雪芹的高祖父。浙江詩人毛奇齡在《送出塞》詩中，把流放到鐵嶺之人稱為“遼陽遷客”。清代志書記載鐵嶺籍人指頭畫家高其佩為“奉天遼陽人”。都證明清代關(guān)內(nèi)文獻(xiàn)所載“遼陽人”包括鐵嶺。但曹氏自記“遼東遼陽人”實(shí)指鐵嶺。曹雪芹祖先記籍沈陽、襄平、三韓等都不是清代地名，是忌諱被俘為滿奴之恥，不忘漢族祖先之意。“遼東”是明代地名，也不是清代地名。故“遼陽”也不可能是清代的“遼陽州”，應(yīng)與襄平一樣是漢代的地名。即漢“遼東郡遼陽縣”前漢遼陽縣在“遼水之陽”，即法庫縣及鐵嶺縣遼河以西之地。法庫縣二百零五屯在清代屬鐵嶺縣地，光緒三十二年劃歸法庫廳。故前漢時(shí)鐵嶺縣遼河西屬遼陽縣，遼河?xùn)|屬襄平縣。是漢代“遼東郡”地。故曹振彥“遼東遼陽人”本指鐵嶺。
　　八、《上元縣志》之“曹璽傳”記載：“曹璽，著籍襄平。”襄平是燕秦漢晉隋時(shí)期的古地名，燕秦前漢時(shí)期的遼東郡治襄平縣城在鐵嶺城南新臺(tái)子，后漢時(shí)期遷到遼南遼中茨榆坨，晉代襄平遷到遼西，隋代又于遼西、京東一帶置襄平郡。這多處襄平中只有鐵嶺的襄平與曹世選的“沈陽地方”、“正白旗地界”相吻，與曹寅的“三韓”相吻合，也與曹雪芹的老家腰堡和曹雪芹祖塋地腰堡小西山吻合。而其他地方的襄平則與曹雪芹的祖先籍地均不合。因此，《上元縣志》所載“曹璽籍著”之“襄平”只能指遼北鐵嶺之襄平。
　　九、《紅樓夢(mèng)》第五十三回描寫“祭宗祠”一節(jié)，記述關(guān)外莊地“黑山村烏莊頭”進(jìn)京送年貨，冬天雪地行程“走了一個(gè)月零兩日”。這正是關(guān)外鐵嶺至北京的路程。汪韶彬先生發(fā)現(xiàn)古代辭書解釋：“鐵，黑金也”；“嶺，山之肩領(lǐng)可通道路者”。———“黑山村”實(shí)寓鐵嶺。年貨種類為鐵嶺、豐潤兩地農(nóng)副產(chǎn)品，兼寓關(guān)內(nèi)祖籍豐潤。書中“賈”家原型是曹家，曹氏莊地在關(guān)外鐵嶺，證明雪芹祖先入關(guān)前居住關(guān)外鐵嶺。
　　十、《紅樓夢(mèng)》第十三回描寫賈珍為秦氏準(zhǔn)備棺材，薛蟠提供棺木，說：“叫作什么檣木，出在潢海鐵網(wǎng)山上，這還是當(dāng)年先父帶來。”又第二十六回記述馮紫英到“鐵網(wǎng)山”打獵。紅學(xué)大師周汝昌先生認(rèn)為“潢海鐵網(wǎng)山”揭示祖籍鐵嶺。筆者考證此論符實(shí)。
　　其一，“潢海”指“遼海”。東西遼河匯合后為遼河，西遼河古名“潢水”。潢海即潢水流入的那個(gè)海———遼海，指鐵嶺之境。
　　其二，馮紫英到潢海鐵網(wǎng)山打獵，“三月二十八日”去的，“五月初三日”的“前兒”回京，為一個(gè)月零兩日。這個(gè)路程與“黑山村”至京“一個(gè)月零兩日”相同。這是作者雪芹明示：潢海鐵網(wǎng)山在“黑山村”———鐵嶺。
　　其三，“鐵網(wǎng)山”即圍獵的“鐵山”———鐵嶺。清代康熙皇帝東巡，在西豐、開原和鐵嶺平頂堡一帶圍獵射虎，先用侍衛(wèi)兵士四面圍網(wǎng)，把獵物圍在兵網(wǎng)內(nèi)，然后皇帝射獵。故“潢海鐵網(wǎng)山”為鐵嶺無疑。
　　以上十證，足以證明曹雪芹關(guān)外祖籍在鐵嶺。

 

　

 

（　李奉佐?。?

 

古三韓今鐵嶺是曹雪芹祖籍之地
　

 

　　“三韓”是《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹祖父曹寅的籍地，這一客觀公證的說法，近年來已被大多數(shù)“紅學(xué)”研究者所公認(rèn)。“三韓”是不是鐵嶺?這個(gè)問題在“紅學(xué)”界已引起廣泛的關(guān)注。筆者查閱了一些資料，同意古代“三韓”就是現(xiàn)在鐵嶺，鐵嶺是曹雪芹祖籍之地這一觀點(diǎn)?，F(xiàn)列述如下：
　　一、戴梓，字文開，清代仁和人，原謫沈陽，實(shí)際是在鐵嶺居住。他曾在《出關(guān)行》中云：“三月出行，四月到遼住，住遼不逾時(shí)，又向鐵嶺去。”(見《奉天通志》五0一六頁)戴梓是《開原八景》的作者，對(duì)當(dāng)時(shí)開原的歷史和地理情況比較了解和熟悉。他在《邊城秋感》這首詩中云：“一夕西風(fēng)起大荒，蕭條景物別殊方，三韓戌北征鴻急，五國城南塞草黃。……心隨歸燕頡云翔，曉日關(guān)山望帝鄉(xiāng)……。”(見《奉天通志》五0二0頁)這首詩所說的邊城是現(xiàn)在的開原老城，詩中提到的五國城，關(guān)山均在開原老城附近。明代遼東“巡撫李貢在《登開原北城》這首詩中云：“嗟哉此本肅慎地，……五國城上游魂孤。”這兩句詩也可以證明五國城在開原附近。(見《奉天通志》五三六八頁)根據(jù)關(guān)山、五國城的地理位置，我們可以看出，戴梓在《邊城秋感》這首詩中所說的“三韓戌北征鴻急”的地點(diǎn)應(yīng)指現(xiàn)在昌圖縣關(guān)山和開原老城一帶。
　　二、張?jiān)姡肿友?，明代宛平人。他在《送呂思抑募兵遼東》這首詩中云：“六郡募奇兵，三韓列漢營……楊柳關(guān)山月，梅花雨雪情。”(見《奉天通志》五三八一頁)詩中所說的“關(guān)山”同戴梓所說的“關(guān)山”應(yīng)是同一地點(diǎn)。清圣祖東巡時(shí)，曾路過開原威遠(yuǎn)堡，并作了一首題為《柳條邊望月》的詩。詩中云：“雨過天高霽晚虹，關(guān)山超遞月明中。”這首詩也可以說明關(guān)山在開原威遠(yuǎn)堡附近。通過對(duì)關(guān)山位置的確定，我們可以看出“三韓列漢營”的地點(diǎn)應(yīng)在現(xiàn)在的開原老城和昌圖一帶。
　　三、明代王得春在所撰寫的《黑副帥詞》中云：“將軍身世萬里城，胡兒望塵魄先褫。野場血戰(zhàn)摧千酋，賊王夜循三韓底。清河談笑揮神兵，……。”(見《奉天通志》五三七九頁)詞中所說的副帥黑春曾擔(dān)任過撫順副總兵?！斗钐焱ㄖ尽分性泻诖和Ｎ髋孀鲬?zhàn)的記載。明朝時(shí)，“清河與建州鄰。”(見《奉天通志》四二九頁)當(dāng)時(shí)的“開原以東曰海西曰毛磷王曰建州。”(見《奉天通志》三六三頁)明未在滿洲(建州)做為向明朝發(fā)起戰(zhàn)爭理由的《七大恨》中有一條是“清河漢人出邊打獵……大明人每年竊出邊，入吾地侵奪。將吾世守禁邊之釵哈、(柴河)三七拉、(三岔)法納哈(撫安)三堡耕種田地不容收獲，遣兵逐之。”(見《奉天通志》四三一頁)由于這些原因的存在，當(dāng)時(shí)建州同明廷時(shí)有戰(zhàn)爭沖突。據(jù)此，我認(rèn)為《黑副帥詞》中“清河談笑揮神兵”的“清河”應(yīng)是現(xiàn)開原東部的清河。“賊王夜循三韓底”的“三韓”，應(yīng)是現(xiàn)鐵嶺市所轄的清河、柴河、三岔等地方。
　　四、汪由敦，字師茗，浙江錢塘人，翰林編修。他在《進(jìn)盛京通志表》一文中說“逆肅慎之分封，暨公孫之割劇，貞觀耀兵于唐壘，明初設(shè)衛(wèi)開原。沿及本朝，巍然都會(huì)，雅青啟瑞，河山開百代之基，鴨綠凝祥，風(fēng)雨壯三韓之勢(shì)。”文中又說“銀州鐵嶺，皇哉全盛之規(guī)，玉軸牙簽，允矣不刊之典……。”(見《奉天通志》五二七0頁)汪由敦在這篇僅為八百三十五個(gè)字的《進(jìn)盛京通志表》一文中，重點(diǎn)提出了明初設(shè)衛(wèi)的開原。同時(shí)又說銀州鐵嶺是明朝在各方面都興旺發(fā)達(dá)的地方，把銀州鐵嶺比喻為玉軸和書函的標(biāo)志。據(jù)此，我認(rèn)為文中所說的“風(fēng)雨壯三韓之勢(shì)”的“三韓”應(yīng)指開原和“銀州”鐵嶺。
　　五、王扌炎，字藻儒，江南太倉人，康熙庚戌進(jìn)士。他在《虹友兄齊同漢槎夜話》這首詩中云：“海內(nèi)爭傳季子名，相逢執(zhí)手喜還驚，廿年塞外空歸夢(mèng)，一夕燈前似隔生。鐵嶺風(fēng)沙銷戰(zhàn)骨，金河笳鼓駐雄兵。”王扌炎的這首詩是漢槎(吳兆騫，字漢槎，江南吳江人，順治丁酉舉人，以科事戌塞外)赦歸后所作。詩中說明漢槎的戌邊地是現(xiàn)在的鐵嶺。
　　吳兆騫本人在赦歸后，同朋友一起喝酒時(shí)曾作了一首《同陳子長夜飲即席作歌》的詩，詩中云：“豪氣君未除，長嘯輕遠(yuǎn)游，雖為遼?？?，不識(shí)邊城愁。”(以上見《清詩別裁集》一六八頁和八十頁)據(jù)《奉天通志》記載，“遼海”即現(xiàn)在鐵嶺市所轄的昌圖縣。(見《奉天通志》五五八三頁)
　　曹寅的老師徐乾學(xué)也在懷念吳漢槎遠(yuǎn)戌時(shí)，作了一首《懷友人遠(yuǎn)戌》的詩。詩中云：“邊城日日聽笳鳴，極目辰韓道路賒。……難從遼海問生涯。”(見《清詩別裁集》一六六頁)詩中十分明確的說明“遼海”是“三韓”中的“辰韓”。
　　六、王澤，字涓來，湖北黃岡人，順治乙末進(jìn)士，官至禮部尚書。他在《送陳心簡之遼東》這首詩中云：“驅(qū)車獨(dú)旅向三韓，……誰知鐵嶺放歸難。”(見《清詩別裁集》七十七頁)詩中直接說明“三韓”就是“鐵嶺。”
　　七、佟世南“三韓”人，《奉天通志》載：“佟陳氏詩稿，清佟世南妻陳氏撰。……第四女適三韓佟世南廣東瓊山令。”(見《奉天通志》第四七三三頁)據(jù)《滿洲佟氏史界》記載，佟氏先籍為佟佳。佟世南的祖先佟達(dá)禮是八虎忒各慎第五子，清初佟國器始修宗譜時(shí)，立其為佟佳氏始祖。他年輕時(shí)在開原、撫順經(jīng)商。明初棄商從戎在開原駐節(jié)，于明宣德二年(一四二七年)晉升為明廷封疆大臣。佟達(dá)禮去世后，長子佟敬為鐵嶺衛(wèi)的副千戶，永樂十四年佟敬為鐵嶺衛(wèi)的指揮僉事。成化五年由其孫佟昱(佟敬養(yǎng)子)任開原參將并鎮(zhèn)國將軍。佟昱子佟瑛任懷遠(yuǎn)將軍也駐節(jié)開原。佟養(yǎng)直，(是佟世南的曾祖父)也曾在明萬歷年間擔(dān)任過開原參將，并著籍開原。從這些史料的記載來看，自佟世南的祖先佟達(dá)禮開始，先后有佟敬、佟昱、佟瑛、佟堂、佟恩、佟登、佟養(yǎng)直、佟卜年等八代人在鐵嶺、開原一帶繁衍生息。后來佟養(yǎng)直攜子佟卜年，孫佟國器遷往撫順。在這種情況下，佟世南本人以及佟氏家族把鐵嶺(包括開原)視為自己的祖籍地，是符合事實(shí)和情理的。因此，我們可以認(rèn)定，佟世南的“三韓”籍地應(yīng)指現(xiàn)在的鐵嶺、開原。
　　八、佟世思，也是佟氏家族的后代，曾擔(dān)任過廣西思恩縣令。由于其族人佟養(yǎng)性為努爾哈赤提供了大批鋼鐵，并潛輸臣款與努爾哈赤，幫助努爾哈赤添制刀槍劍戟，為推翻明朝的統(tǒng)治做出了巨大貢獻(xiàn)。在天命三年(一六一八年)四月五日攻打撫順前夕，公開投奔了努爾哈赤，受到了努爾哈赤的熱烈歡迎及賞賜，并妻與族女，號(hào)施吾理額附，授三等副將。佟養(yǎng)性的這一行動(dòng)，以及努爾哈赤對(duì)佟氏家族的賞賜，引起了明朝廷的極大忿恨和恐慌，按明朝法律，“罪應(yīng)族。”在這種情況下，明朝廷下令對(duì)佟氏家族進(jìn)行大肆抓捕和殺害，最早對(duì)佟氏家族進(jìn)行抓捕和殺害的地方是遼陽。據(jù)《滿洲佟氏史界》記載：“當(dāng)時(shí)遼陽抓捕了三百余佟氏族人，用三十輛大車押往京城治罪，一路上被殘害致死者過半。”在這種情況下，開原、鐵嶺等地的佟氏族人“潛則潛，逃者逃，易姓者易姓，更名者更名。”(見《奉天通志》第四八九四頁)就在這緊急關(guān)頭，努爾哈赤于一六一九年六月十五日率軍占領(lǐng)了開原，七月二十四日占領(lǐng)了鐵嶺。這段記載說明，當(dāng)時(shí)的遼陽佟氏家族幾乎已被明廷全部抓捕和殺害。當(dāng)時(shí)的鐵嶺、開原一帶也是佟氏族人居住較為集中的地方，正當(dāng)他們四處潛逃，延頸待誅之時(shí)，努爾哈赤率軍將他們解救出來。面對(duì)這種情況，佟世思在所撰的《耳書自序》中敘道：“三韓一帶盡入我清版章，族之人潛則出矣，逃者返矣，易姓更名者聯(lián)袂而歸矣。”(見《奉天通志》第四八九四頁)從這段記載上看佟世思的祖先所居之地顯然不是遼陽?！抖鷷孕颉分械?#8220;三韓一帶”只能是已被努爾哈赤所占據(jù)，明廷還沒有來得及對(duì)佟氏家族進(jìn)行抓捕和殺害的鐵嶺、開原等地方。
　　九、張學(xué)禮，字立庵，鑲藍(lán)旗漢軍，官至廣西道監(jiān)察御使，撰有《使琉球記》二卷?！斗钐焱ㄖ尽份d：“康熙元年，學(xué)禮以兵科副理事官與行人司行人王垓，奉使冊(cè)封琉球國王時(shí)所記。雪橋詩話五，記載歷樊榭使琉球記序云，皇清受命悉主，悉臣，琉球遠(yuǎn)在南海中，冀冫占雨寵靈，世為外藩，請(qǐng)封者至，再康熙元年張侍御學(xué)禮銜命以行逾年歸，著有琉球記二卷。上卷言史事，下卷言風(fēng)土也。舊鏤板，歲月漫漶，曾孫寶善重受剞厥。寶善雕木以傳。”(按：“寶善原名法善，字春臬，由奏事處郎中，官累江南廬鳳道，有國香堂集。”又按：“使琉球記撰于康熙三年，署曰三韓張某。”)(見《奉天通志》第四七三六頁)上述記載可以說明，寶善的曾祖父是張學(xué)禮，是《使琉球記》的撰寫者，署曰“三韓”張某就是說張學(xué)禮的籍地為“三韓。”又載：“其孫寶善是鐵嶺人。”這就充分說明，古代的“三韓”就是現(xiàn)在的鐵嶺。
　　十、楊冫市雨，字慰農(nóng)，撰《筠石山房話鈔》六冊(cè)。按：“楊冫市雨字慰農(nóng)，署其籍為鐵嶺，又曰三韓。”(見《奉天通志》四七七一頁)楊冫市雨的署籍無可辯駁的說明鐵嶺就是“三韓。”
　　十一，李思忠，鐵嶺衛(wèi)人?？滴跄觊g翰林院編修汪琬在《提督陜西統(tǒng)轄漢兵兼管烏金超哈昂邦章京李公墓志銘》中云：“公諱思忠，字葵陽，……明永樂年間遷遼東，遂為鐵嶺衛(wèi)人。”又云：“遼東李氏公，生而狀貌奇俊，落落有才干。年二十四往游撫順外家會(huì)我太祖兵破撫順，公被執(zhí)至費(fèi)阿哈刺地，遂隸正黃久旗之，又破鐵嶺衛(wèi)，鐵嶺四野皆甌脫，公招之遺民，使復(fù)故業(yè)。”該公“陰山耀武……也有寧遠(yuǎn)醫(yī)公先烈，名盛三韓”(見《奉天通志》第五二一一頁)李思忠的祖輩李成梁，官至寧遠(yuǎn)伯，康熙年間的《鐵嶺縣志》大書其事跡。又把鐵嶺城李成梁故園的看花樓列為名勝，清代文士大儒多以詩文詠之?？芍^“名盛”矣，遼北人無不知之。汪琬在這里所說的“名盛三韓”應(yīng)指現(xiàn)在的鐵嶺。
　　十二、在曹寅的詩詞中也有對(duì)其祖籍之地“三韓”的確認(rèn)。他曾在《天香》這首詞中云：“邊去慢戀，韓衣還悲隋炬。”(見《奉天通志》五0四二頁)這首詞，我認(rèn)為應(yīng)是曹寅扈從康熙帝東巡時(shí)所作。據(jù)《奉天通志》載，康熙帝東巡曾兩次經(jīng)過鐵嶺。(包括開原)曹寅做為皇帝的待衛(wèi)也應(yīng)兩次到過鐵嶺和開原。曹寅有一首《疏影、柳條邊望月》的詩，詩中云：“何時(shí)躍馬歸來，重綰絲千尺。”這首詩應(yīng)是曹寅對(duì)其家鄉(xiāng)十分想往和思念的時(shí)事之作，是他曾經(jīng)到過當(dāng)時(shí)的柳條邊，現(xiàn)在開原威遠(yuǎn)堡的一個(gè)佐證。因此，《天香》這首詞中的“邊去”我認(rèn)為應(yīng)指當(dāng)時(shí)的柳條邊，現(xiàn)在的開原威遠(yuǎn)堡。詞中的“韓衣”應(yīng)是，我是“三韓”人或韓州人的意思。韓州即現(xiàn)在的昌圖八面城，古時(shí)也屬“三韓”之地。(見《奉天通志》一一四九頁)據(jù)此，我認(rèn)為《天香》這首詞是曹寅本人承認(rèn)自己是“三韓”人，(即鐵嶺人)一次比較明確的說明。
　　根據(jù)上述有關(guān)“三韓”的這些記載，以及對(duì)曹寅詩、詞當(dāng)中一些內(nèi)容的分析，可以得出一個(gè)比較充分的結(jié)論，古代的“三韓”就是現(xiàn)在的鐵嶺。鐵嶺是曹雪芹祖籍之地。

　

 

（　李驥　　遼寧省農(nóng)業(yè)機(jī)械化學(xué)?！。?

 

談?wù)勥|陽和襄平
　

 

　　一九三七年，我第一次看《石頭記》的時(shí)候，就知道作者曹雪芹是遼陽人。六十年過去了!我參加鐵嶺曹雪芹研究會(huì)，研究曹雪芹關(guān)外祖籍時(shí)，從《辭?！防锊榈讲苎┣凼沁|陽、襄平人。再查一些介紹曹雪芹的資料，也是這么記載的。
　　看了這些資料以后，我就提出一個(gè)嚴(yán)肅的問題：按一般常識(shí)來說，山南面為陽，山北百為陰；南面為陰，河北面為陽。比如，沈河北巖有沈陽，洛水北岸為洛陽；淮河岸有淮陰，湯水南岸為湯陰。那么，遼陽的南面沒有遼河，為什么叫“遼陽”呢?
　　我查了現(xiàn)在的地圖，遼陽到鞍山中間沒有象樣的大河，遼陽以北，只有太子河(古時(shí)叫大梁水)，跟遼陽也挨不邊。再查遼河。遼河，古時(shí)叫大遼水，從總的流域來看，是南北流向的，只能有河?xùn)|、河西，不會(huì)有河南、河北。可是，當(dāng)遼河從北向南流到開原市中國鎮(zhèn)石水頭時(shí)，便折向西南流，流到法庫縣又折向南流入渤海。只有在遼河折向西南流到法庫這段流域中間，才有河南岸、河北岸。從現(xiàn)在的地圖上查找遼河北岸，根本沒有“遼陽”。又查找李奉佐、金鑫著的《曹雪芹家世新證》一百一十二頁的古地圖，找到在法庫縣南，秀水河子入遼河的墳(遼河北岸、秀水河子?xùn)|岸的三角地帶)標(biāo)明為“舊遼陽”。
　　那么，襄平又在哪里呢?襄平是燕、秦、漢時(shí)期，遼東郡首府所在地。據(jù)史書記載，遼東郡治最初設(shè)在遼北，后漢時(shí)期，因?yàn)檫|北改為玄菟郡，所以將遼東郡搬到遼南，就是現(xiàn)在遼陽西北七十里的遼中縣境內(nèi)邱臺(tái)子。在這里已發(fā)現(xiàn)古城遺址和刀、布，磚瓦等文物。因此，歷史上遼東這個(gè)地方，有兩個(gè)襄平?？墒?，到了民國時(shí)期，金毓黻所著的《遼東通史》里只提遼東有一個(gè)襄平，還指出就是現(xiàn)在的遼陽。后來，著書立說的學(xué)者們都按照金先生的說漢，在歷史、地理書上和《辭?！防?，都把遼東郡治襄平寫成現(xiàn)在的遼陽。
　　那么，襄平到底在哪里呢?這得從《曹雪芹家世新證》一百一十二頁的古地圖上去找答案。襄平就在遼河南岸(就是在遼河北岸，地圖上標(biāo)明“舊遼陽”的河對(duì)岸)，地圖上標(biāo)明“襄平縣故城”的地方。這個(gè)“襄平縣故城”，就是現(xiàn)在的鐵嶺縣凡河鎮(zhèn)所在地。
　　總起來說：遼河西南流的河北岸是“舊遼陽”，河南岸就是“襄平縣故城”。這兩個(gè)地方，僅僅是一水之隔。這兩個(gè)地方的關(guān)系，就象現(xiàn)在的遼寧省機(jī)關(guān)在沈陽市內(nèi)，鐵嶺緊挨著沈陽市；遼東郡機(jī)關(guān)在襄平縣城里，遼陽緊挨著襄平一樣。因此，說遼陽就是襄平是錯(cuò)誤的，不可信的。
　　

 

（　陳　靖?。?

 

曹雪芹的關(guān)外祖籍地是鐵嶺腰堡村
　

 

　

 

　　曹雪芹的關(guān)內(nèi)祖籍地是河北年潤，關(guān)外祖籍地是鐵嶺，已經(jīng)有很多的依據(jù)證明了。但鐵嶺是一個(gè)地區(qū)，曹雪芹的祖籍地在鐵嶺的什么地方?也須要考證清楚。
　　曹雪芹的祖籍地在鐵嶺縣有三處：大凡河村是明代的千戶城，曹雪芹的明代祖先曹俊曾在凡河城任過守御，這是曹雪芹的祖先初遷入遼東的籍地。后來曹雪芹的直系祖先這一支遷到腰堡，腰堡在明代是百戶城。到了明末清初的天命三年(1618年)，后金滿洲努爾哈赤率軍攻陷鐵嶺城南凡河流域十五座城堡，俘虜大批的漢人歸入滿洲旗籍，成為包衣奴隸。腰堡百戶城也是被當(dāng)時(shí)攻陷的城堡之一，曹雪芹的太高祖父曹世選和高祖父曹振彥被滿洲軍虜，淪為正白旗包衣奴隸，播遷到滿洲轄境之內(nèi)，即現(xiàn)在鐵嶺縣東南部的李千戶、大甸子、白旗寨一帶。后來，曹雪芹的高祖父曹振彥因作戰(zhàn)有功，升了官，當(dāng)了多爾袞屬下的旗鼓牛錄章京，管理著李千戶鄉(xiāng)上臺(tái)村附近的幾個(gè)村莊。順治元年(1644年)曹振彥和他的兒子曹璽、曹璽正隨清軍入關(guān)作戰(zhàn)，把上臺(tái)村附近的幾個(gè)村莊的土地交給他的族人曹仲安管理。因此，鐵嶺縣腰堡和上臺(tái)都是曹雪芹的祖籍地。腰堡則是他的祖先被俘歸旗之地，是由漢族轉(zhuǎn)變?yōu)闈M洲包衣奴隸的關(guān)鍵地方，對(duì)于曹雪芹后來寫《紅樓夢(mèng)》有著重要的影響。腰堡在幾個(gè)祖籍地中占有重要的地位。
　　腰堡是曹雪芹的祖籍地，是1995年開始發(fā)現(xiàn)的。此前只知道曹雪芹的祖籍地是鐵嶺，還不知道在鐵嶺什么地方。1995年9月11日，鐵嶺市博物館館長李奉佐先生下鄉(xiāng)調(diào)查回來，正在研究曹雪芹祖先在鐵嶺的居住地。家住在銀岡書院后院的腰堡曹氏后裔曹國澤來找李奉佐，要求在博物館院內(nèi)臨地存車。當(dāng)時(shí)李奉佐正為找不到曹雪芹的祖先的具體居住地而發(fā)愁。曹國澤說：“曹雪芹是亂石山人，腰堡亂石山是曹雪芹的老家。”當(dāng)時(shí)李奉佐不太相信，問曹國澤：“你怎么知道的?”曹國澤說：“聽我爹說的。”原來曹國澤的父親叫曹忠憲，是在1971年，因?yàn)椴車鴿煽础都t樓夢(mèng)》才說出這番話的。1995年曹忠憲正病重住院，他說：曹雪芹的老家是腰堡，是老一輩人傳下來的。
　　李奉佐和我談了這件事，我們共同研究認(rèn)為，1971年，在鐵嶺還沒有提出曹雪芹祖籍地的事情，曹忠憲沒有必要和兒子編造。他祖籍上的傳言是可信的。于是我們對(duì)這件事進(jìn)行深入調(diào)查，終于證實(shí)了曹忠憲祖上的傳言不假，曹雪芹的祖居地確是鐵嶺腰堡。
　　曹忠憲的祖父曹愷是祖居腰堡的中醫(yī)，曹凱的哥哥曹振也是中醫(yī)，早年離家在外。1940年，河北豐潤的曹佐華在撫順做工，因?yàn)榻o兒子看病結(jié)識(shí)了曹振。那時(shí)候腰堡曹中醫(yī)家搬到鐵嶺城內(nèi)西街路南胡同里。過年時(shí)，曹佐華到鐵嶺曹家“拜年”，與鐵嶺三位曹姓老人攀談，知道鐵嶺曹氏也是宋朝武惠王曹彬的后代，在明朝時(shí)由河北遷到鐵嶺的。遷到鐵嶺的第一代祖先是守城的武官。祖墳在城南××屯，臨河，屯的名字，曹佐華記不清了。我和曹忠憲家沾點(diǎn)親戚，我去過曹忠憲的家。曹家的位置特點(diǎn)，與曹佐華老人說的一樣。證明豐潤曹佐華結(jié)識(shí)的中醫(yī)就是曹忠家的祖父。我們到腰堡去調(diào)查，發(fā)現(xiàn)腰堡曹家明代祖墳在小西山以南，范家屯以西，墳?zāi)厦婧蜄|面過去有條小河。1940年的時(shí)候，范家屯是鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地。這樣，曹佐華所說的曹家祖墳在××屯，就得到證實(shí)了，是范家屯。
　　曹雪芹的祖先是宋代武惠王曹彬，腰堡曹氏的祖先也是武惠王曹彬，腰堡曹氏和曹雪芹家族是同族本家。這一點(diǎn)很重要。證明腰堡曹氏祖上所傳的腰堡是曹雪芹的老家，是可以相信的。因?yàn)樗麄兪侵檎摺?br>　　我們又發(fā)現(xiàn)，康熙十年九月，康熙皇帝東巡時(shí)，曹雪芹的祖父曹寅是扈從的侍衛(wèi)，到過鐵嶺。在大凡河村住一天，又在腰堡住一天。這在《清實(shí)錄》里有記載。曹寅有詩《柳條邊望月》和《歲暮遠(yuǎn)為客》記述了他到遼東開原、鐵嶺的情景。
　　我們研究，康熙皇帝到遼東祭祖之后游覽形勝，在凡河城住一日，那里有很多廟宇古跡，是可以理解的。為什么又住腰堡一日呢?我們認(rèn)為與曹寅有關(guān)。曹寅的母親是康熙皇帝的保母，曹寅自幼為康熙伴讀，形同兄弟，康熙上了墳，曹寅要求順路上墳，康熙不會(huì)不答應(yīng)的。因此，在腰堡住一天，是曹寅上墳祭祖。否則凡河至腰堡僅十余里，可以路過腰堡，直接回盛京，沒有必要在腰堡停留一日。曹寅的詩《歲暮遠(yuǎn)為客》中寫道：
　　曉鐙寒無光，驅(qū)馬別親故。
　　殘?jiān)聣櫁髁郑臒煱咨铰贰?br>　　十年游子情，惜此風(fēng)華暮。
　　載詠無衣詩，何以蒙霜露。
　　康熙十年東巡時(shí)，先到沈陽，然后到新賓再到長白山，回來時(shí)路過開原、鐵嶺、到凡河、腰堡時(shí)，已是農(nóng)歷九月，公歷十月，正是秋天。年底回到北京。曹寅這首詩，寫“殘?jiān)聣櫁髁郑臒煱咨铰?#8221;，寫的是秋天，是由長白山回來，住凡河、腰堡的時(shí)候。“曉鐙寒無光，驅(qū)馬別親故，”是寫早晨出發(fā)，告別“親故”的情景。“親故”是指故鄉(xiāng)的親人舊友。曹寅的祖墳在腰堡，腰堡有他的同族本家。這首詩只能是記述離開鐵嶺腰堡時(shí)的情景。他告別了腰堡的本家族人，抒發(fā)在外游子，回到故鄉(xiāng)，又離別時(shí)的情懷。
　　后來，曹寅的孫子曹雪芹寫了《紅樓夢(mèng)》，在清代家喻戶曉。腰堡曹氏知曹雪芹是曹寅的后代，祖輩相傳，腰堡是曹雪芹的老家，完全附合情理。
　　此外，從史料記載曹雪芹祖先的籍地看，也與鐵嶺腰堡緊密聯(lián)系在一起。
　　其一，曹寅的籍地三韓，是曹寅三十四歲生日時(shí)，他的朋友給他的《壽序》中寫的，這三韓必是曹寅認(rèn)同的。
　　對(duì)于三韓，曾經(jīng)有不同的說法，有人把明清時(shí)期的三韓地方與漢晉時(shí)期的三韓朝鮮混同起來，把三韓誤說為遼東的泛稱，為國際反華勢(shì)力提供了口實(shí)。早在清代，乾隆皇帝弘歷已經(jīng)撰寫《三韓訂謬》，糾正了錯(cuò)誤說法，提出三韓是中國的領(lǐng)土，“在奉天東北、吉林一帶”。鐵嶺地區(qū)位于奉天東北與吉林之間，正屬三韓地區(qū)。在鐵嶺縣大凡河村有明代萬歷四十二年《凡河城重修永寧庵碑記》和天命十年《重修永寧庵碑序》，記載鐵嶺城南凡河流域?yàn)槿n地區(qū)。與乾隆弘歷的《三韓訂謬》的論證是一致的。腰堡距凡河僅十余里，正屬于凡河流域的三韓地區(qū)。曹寅到過凡河城，見過凡河的古碑，他的籍貫三韓當(dāng)來源于凡河碑文，其三韓所指必是因腰堡近凡河之故，當(dāng)指鐵嶺城南。
　　其二、曹雪芹的曾祖父曹璽，《上無縣志》說他“著籍襄平”。
　　襄平是戰(zhàn)國、秦漢至漢晉時(shí)期的地名。遷移過幾個(gè)地方。在燕秦漢時(shí)期置于遼北鐵嶺境內(nèi)，是遼東郡的郡治。后來遼北置玄菟郡，把襄平縣遷到遼南。到了晉代，又遷到遼西。曹璽的籍地是指哪一處襄平?不能胡亂所指。中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣，某人的籍貫是指上輩人的居住地。曹寅生于北京、死于南京、他的籍貫三韓顯然是上輩人的籍地。那么曹璽的籍地襄平必須與曹寅的籍貫三韓吻合才為合理。
　　酈道元的地理專著《水經(jīng)注》的“大遼水”條記載：大遼水“自塞外東流，直遼東之望平縣西，屈而西南流，逕襄平縣故城西。”大遼水就是遼河。遼河古道只有一處。“屈而西南流”的河套，在鐵嶺縣境內(nèi)。“襄平縣故城”位于河套西南流段的東岸，正位于鐵嶺城南的凡城和新臺(tái)子一帶。在新臺(tái)子鎮(zhèn)東邱臺(tái)地方發(fā)現(xiàn)一座大型的燕國至前漢的古城遺址，與《水經(jīng)注》記載的地理方位完全一致，是“襄平縣故城”無疑。
　　鐵嶺市博物館有人說邱臺(tái)古城遺址是漢望平縣，這是絕對(duì)錯(cuò)誤的。《水經(jīng)注》明確記載：大遼水“直遼東之望平縣西”。據(jù)北京大學(xué)地理系早期畢業(yè)生江厚先生解釋，“直”是地理名詞，是南北流向的意思，在地理圖中直上而下為“直”。望平縣位于遼河南北流段的東岸，在今昌圖開原之間。又《前漢書·地理志》記載：大遼水自望平入海行程一千二百五十里。合今里八百余里。而新臺(tái)子邱臺(tái)古城遺址距遼河入海處僅五百余里。合古里不足八百里。與望平入海一千二百五十里，相差古里四百里。顯然邱臺(tái)古城址是“襄平縣故城”而不是望平。
　　鐵嶺城南腰堡距離邱臺(tái)襄平縣故城僅十余華里，證明腰堡屬于襄平縣轄地，與曹璽“著籍襄平”吻合。
　　又《八旗滿洲氏族通譜》記載：曹錫遠(yuǎn)，正白旗包衣人，世居沈陽地方。“曹錫遠(yuǎn)又名曹世選，是曹雪芹的太高祖父，他是被俘虜歸入滿洲旗籍的人。
　　沈陽地方即清代的奉天地方，包括遼北鐵嶺地區(qū)，這是人人皆知的事情，對(duì)此不予多說。只談?wù)務(wù)灼彀氯恕?br>　　包衣人是滿洲軍的俘虜，淪為滿洲的奴隸。在清朝入關(guān)之前，包衣奴隸必須居于本旗界內(nèi)。擅自逃離，捉來要處死殺頭。曹世選在康熙圣旨里受到表揚(yáng)，他的兒子曹振彥因戰(zhàn)功升官為旗鼓牛錄章京，表明曹家是守規(guī)矩之人，沒有逃離本旗地界。
　　正白旗地界在鐵嶺縣內(nèi)，在鐵嶺城“東迄南六十八屯”。這在《鐵嶺縣志》中有明確記載。我和李奉佐先生等一些學(xué)者下鄉(xiāng)調(diào)查，在白旗寨、大甸子、李千戶，腰堡等地發(fā)現(xiàn)了很多清代碑文、家譜以及古鐘等，記載那里確實(shí)是正白旗地界，證明《鐵嶺縣志》記載無誤。在腰堡找到兩件碑證，一是廟碑，一是王姓墓碑，都證明腰堡是正白旗地界。
　　上述依據(jù)證明，腰堡曹氏祖?zhèn)骺诒?，其地是曹雪芹的老家，是他祖父曹寅的三韓境內(nèi)，是他曾祖父曹璽的襄平轄地，也是他的太高祖父曹世選的沈陽地方和正白旗地界。在腰堡又有曹雪芹祖先的墳?zāi)?。這六點(diǎn)依據(jù)都集中在腰堡一個(gè)地方，足以證明鐵嶺城南腰堡是曹雪芹的關(guān)外祖籍地。
　　有人可能要向：你為什么不說曹雪芹的高祖父曹振彥的籍地呢?我最后要談這件事。
　　關(guān)內(nèi)的志書《浙江通志》記載曹振彥“遼東人”、“遼陽人”。這和曹雪芹祖籍鐵嶺腰堡是不是矛盾呢?我認(rèn)為沒有矛盾。清代關(guān)內(nèi)學(xué)者筆下的“遼陽”實(shí)指遼東，指的是“遼陽省”而不是遼陽縣，更不是遼陽城。這方面的證據(jù)是很多的。舉幾例說明。
　　其一，康熙年間浙江人高朝瓔所繪制的《十五國風(fēng)地理之圖》中在“遼東”地方注為“今遼陽省”，明確把遼陽泛指遼東。
　　其二，康熙年間浙江詩人毛奇齡在《送出塞》詩中，把流放到鐵嶺的人稱為“遼陽遷客”。明確用“遼陽”取代鐵嶺。
　　其三，志書中記曹振彥為“遼東遼陽人”，同時(shí)也把鐵嶺人指頭畫家高其佩記為“遼東遼陽人”。二者所記全同，一字不差。
　　其四，在清代和民國民書中，發(fā)了幾十位鐵嶺人，均被記為“遼陽人”。
　　其五，在遼陽天聰四年的碑上，有曹振彥的名字，同時(shí)也有十多位鐵嶺人和曹振彥列在一起。
　　這些依據(jù)都證明志書中的“遼陽人”是廣義的遼陽，包括鐵嶺人。
　　在遼陽碑上與曹振彥同列的有一位崔應(yīng)太，他不僅是鐵嶺人，并且是鐵嶺城南腰堡人，是曹雪芹老家同村人。據(jù)腰堡村崔鼎忱先生證實(shí)，崔、曹兩家，居腰堡五百多年，有腰堡就有老曹家、老崔家。兩家是老姻親。曹振彥和崔鼎忱的祖先崔應(yīng)太是同村人，一同為遼陽城修廟捐款，名列遼陽碑。這是曹雪芹祖籍鐵嶺腰堡的又一力證。