摘要：質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)是教育評(píng)價(jià)方法中的兩種基本評(píng)價(jià)范式，兩者共同構(gòu)成教育評(píng)價(jià)方法的體系基礎(chǔ)。針對(duì)當(dāng)前教育評(píng)價(jià)中存在的主要問(wèn)題，新課程評(píng)價(jià)需科學(xué)分析質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的特點(diǎn)以及各自的優(yōu)勢(shì)和局限性。質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合才是教育評(píng)價(jià)的正確道路。
關(guān)鍵詞：質(zhì)的評(píng)價(jià)；量的評(píng)價(jià)
Abstract:Qualitative evaluation and quantitative evaluation are two basic evaluation modes in the educational evaluation method,both of which constitute the bases of it. In the light of the main problems of current educational evaluation, it is necessary to analyze the characteristics of the two kinds of evaluation methods together with their advantages and limits.The integration of the two kinds of evaluation is the right way to educational evaluation.
Key words:qualitative evaluation; quantitative evaluation
量的評(píng)價(jià)（quantitative evaluation)是指將那些能夠直接量化的、并且確實(shí)存在量化途徑的評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行量化的評(píng)價(jià)方式。如學(xué)生考試成績(jī)、平均分、及格率等就是用數(shù)量統(tǒng)計(jì)的方法，最終以數(shù)字的形式展現(xiàn)出來(lái)的。質(zhì)的評(píng)價(jià)（qualitative evaluation)是以人文主義為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，受“實(shí)踐理性”和“解放理性”支配，力圖通過(guò)自然的調(diào)查，全面充分地提示和描述評(píng)價(jià)對(duì)象的各種特質(zhì)，以彰顯其中的意義，促進(jìn)理解。[1]質(zhì)的評(píng)價(jià)是當(dāng)前新課程改革中采用的主要評(píng)價(jià)方式之一，包括檔案袋評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、真實(shí)性評(píng)價(jià)、蘇格拉底式研討評(píng)定法等等。
量的評(píng)價(jià)主要是一種事實(shí)判斷，而質(zhì)的評(píng)價(jià)則主要是一種價(jià)值判斷。自20世紀(jì)70年代質(zhì)的評(píng)價(jià)逐漸受到西方學(xué)者們的重視與關(guān)注以來(lái)，教育評(píng)價(jià)領(lǐng)域中便展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)孰是孰非的討論，討論至今仍在進(jìn)行。事實(shí)上，量的評(píng)價(jià)與質(zhì)的評(píng)價(jià)的矛盾是教育評(píng)價(jià)的一對(duì)主要矛盾。[2]如何解決這一對(duì)矛盾？筆者認(rèn)為，只有對(duì)兩種評(píng)價(jià)方法的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、特點(diǎn)以及各自的優(yōu)勢(shì)與局限性等方面進(jìn)行深入的比較研究，才有可能走出當(dāng)前教育評(píng)價(jià)的困境，明確教育評(píng)價(jià)的正確走向。
一、量的評(píng)價(jià)與質(zhì)的評(píng)價(jià)的比較
（一）理論基礎(chǔ)不同
質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)是建立在不同的理論基礎(chǔ)之上的。量的評(píng)價(jià)建立在實(shí)證主義的方法論基礎(chǔ)上。實(shí)證主義源于經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，其主要觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)象是獨(dú)立存在的客觀現(xiàn)實(shí)，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，在評(píng)價(jià)過(guò)程中，主體與客體是相互孤立的實(shí)體，事物內(nèi)部和事物之間必定存在內(nèi)在的邏輯因果關(guān)系，量的評(píng)價(jià)就是找到、確定和驗(yàn)證這些數(shù)量關(guān)系。[3]
質(zhì)的評(píng)價(jià)建立在解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和建構(gòu)主義理論等人文主義的方法論基礎(chǔ)上。其主要觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)象不像自然現(xiàn)象那樣受因果關(guān)系的支配，社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有著本質(zhì)的不同，因此，教育評(píng)價(jià)與其他的評(píng)價(jià)也就有根本的區(qū)別，即每次行動(dòng)，在被評(píng)價(jià)者觀察和評(píng)價(jià)之前已被行動(dòng)者賦予主觀意義，評(píng)價(jià)者必須理解這種主觀性，重新解釋行動(dòng)者已經(jīng)解釋過(guò)的世界。因此，評(píng)價(jià)不僅是一種意義的表現(xiàn)，而且是一種意義的賦予，不僅是對(duì)被評(píng)價(jià)者的一種理解，而且是一個(gè)評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者彼此的互動(dòng)；而且，事實(shí)是多元的，因歷史、地域、情境、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等因素的不同而有所不同，通過(guò)“理解”和“解釋”所建構(gòu)起來(lái)的“事實(shí)”不存在真實(shí)與否，而只有合適與否，評(píng)價(jià)結(jié)果是評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間達(dá)成的一種共識(shí)。[4](16-30)
（二）兩者特點(diǎn)各異
量的評(píng)價(jià)與質(zhì)的評(píng)價(jià)在內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)上的截然不同，決定了它們?cè)谔攸c(diǎn)上各異。
1．在評(píng)價(jià)的取向上，質(zhì)的評(píng)價(jià)重質(zhì)的深刻性對(duì)應(yīng)著量的評(píng)價(jià)重量的規(guī)定性
在評(píng)價(jià)的取向上，量的評(píng)價(jià)追求對(duì)有關(guān)事物的構(gòu)成或者某些性能的等級(jí)、程度、規(guī)模、范圍等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性進(jìn)行精確測(cè)量，其出發(fā)點(diǎn)是在于把握事物的量的規(guī)定性，也就是通過(guò)具體的數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)、運(yùn)算和定量分析，提示評(píng)價(jià)對(duì)象的數(shù)量關(guān)系，掌握評(píng)價(jià)對(duì)象的數(shù)量特征和數(shù)量變化。質(zhì)的評(píng)價(jià)則追求對(duì)那些能夠顯現(xiàn)有關(guān)事物的內(nèi)在規(guī)定性的具體特征進(jìn)行細(xì)致而深刻的挖掘，其出發(fā)點(diǎn)則是在于把握事物質(zhì)的深刻性，通過(guò)對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行廣泛細(xì)致的評(píng)價(jià)，來(lái)深刻地理解被評(píng)價(jià)對(duì)象，進(jìn)一步從被評(píng)價(jià)者的角度來(lái)描述問(wèn)題。[5]
2．在評(píng)價(jià)的程序上，質(zhì)的評(píng)價(jià)重評(píng)價(jià)的過(guò)程性對(duì)應(yīng)著量的評(píng)價(jià)重評(píng)價(jià)的終結(jié)性
量的評(píng)價(jià)通常是根據(jù)評(píng)價(jià)的指標(biāo)，從教學(xué)目標(biāo)的制定，課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，教材的處理，教法的選擇，直觀教具的使用，測(cè)試題的設(shè)計(jì)，學(xué)生的反饋等環(huán)節(jié)對(duì)教育活動(dòng)的實(shí)施成效進(jìn)行客觀的測(cè)量、解釋，判斷人們的教育需求被滿足的程度。相對(duì)于一次循環(huán)而言，量的評(píng)價(jià)是終結(jié)性評(píng)價(jià)，量的評(píng)價(jià)關(guān)注的是一種靜態(tài)的結(jié)果，如泰勒所強(qiáng)調(diào)的“評(píng)價(jià)過(guò)程在本質(zhì)上是一個(gè)確定課程與教學(xué)計(jì)劃實(shí)際達(dá)到教育目標(biāo)的程度”。[6]
質(zhì)的評(píng)價(jià)注重評(píng)價(jià)的過(guò)程，認(rèn)為沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果是無(wú)源之水，質(zhì)的評(píng)價(jià)注重對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的發(fā)展變化進(jìn)行動(dòng)態(tài)的描述，而不僅僅是獲得一個(gè)終結(jié)的判斷。教師通過(guò)觀察、記錄等方式以及隱喻、類推、比喻等手法描述學(xué)生的發(fā)展性、可變性和教育性的動(dòng)態(tài)過(guò)程，評(píng)價(jià)不再是簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生的優(yōu)劣進(jìn)行劃分，而成為了解學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。
3．在評(píng)價(jià)資料的收集上，質(zhì)的評(píng)價(jià)之靈活開(kāi)放性對(duì)應(yīng)著量的評(píng)價(jià)之嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)性
量的評(píng)價(jià)所收集的資料是具有數(shù)量關(guān)系的資料。這些資料是通過(guò)采用觀察、實(shí)驗(yàn)、問(wèn)卷、量表、結(jié)構(gòu)式訪問(wèn)等方式進(jìn)行測(cè)量，通過(guò)清晰的數(shù)學(xué)語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评磉M(jìn)行定量分析，以數(shù)據(jù)或圖形圖表等形式表現(xiàn)出來(lái)。量的評(píng)價(jià)在收集資料上具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)性，即收集資料的項(xiàng)目、觀測(cè)的變量以及變量間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和分析框架都是事先設(shè)計(jì)和確定下來(lái)了的。
質(zhì)的評(píng)價(jià)所收集的資料往往是描述性的資料。比如，通過(guò)“課堂行為記錄”“學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋”“學(xué)習(xí)日記”和“情景測(cè)驗(yàn)”等方法廣泛地收集資料，通過(guò)細(xì)膩的書(shū)面文字、生動(dòng)的圖片或清晰的錄音等形式表達(dá)出來(lái)。質(zhì)的評(píng)價(jià)中收集資料和評(píng)價(jià)資料的過(guò)程往往是合二為一的，在資料的收集上具有很大程度的開(kāi)放性、靈活性和不確定性，即收集資料的項(xiàng)目、收集資料的方式以及分析資料的框架都是可以根據(jù)評(píng)價(jià)進(jìn)程的需要而及時(shí)調(diào)整的。例如，蘇格拉底式研討法就注重運(yùn)用問(wèn)題的方式在師生之間、生生之間展開(kāi)對(duì)問(wèn)題的研討，對(duì)問(wèn)題研討的答案是開(kāi)放性的、探索性的，主張答案的多樣性。
4．在評(píng)價(jià)者的角色上，質(zhì)的評(píng)價(jià)重價(jià)值涉入性對(duì)應(yīng)著量的評(píng)價(jià)重價(jià)值中立性
量的評(píng)價(jià)遵循實(shí)證主義思想，認(rèn)為“事實(shí)”是客觀存在的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者是獨(dú)立于評(píng)價(jià)過(guò)程之外的主體，評(píng)價(jià)者在評(píng)價(jià)過(guò)程中要保持價(jià)值中立，即不帶任何個(gè)人感情色彩地收集被評(píng)價(jià)者在測(cè)量目標(biāo)方面的真實(shí)信息。
質(zhì)的評(píng)價(jià)遵循人文主義思想，認(rèn)為教育評(píng)價(jià)是以價(jià)值為基礎(chǔ)的，評(píng)價(jià)者的生活背景、思想理念、價(jià)值觀念和方法論等方面的特點(diǎn)與差異都不可避免地影響著評(píng)價(jià)的過(guò)程與結(jié)果。因此，質(zhì)的評(píng)價(jià)承認(rèn)價(jià)值涉入的存在，認(rèn)為“事實(shí)”是在評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者的互動(dòng)中不斷地演變和發(fā)展的。
5．在評(píng)價(jià)的追求上，質(zhì)的評(píng)價(jià)重人文關(guān)懷之感性對(duì)應(yīng)著量的評(píng)價(jià)重科學(xué)事實(shí)之理性
從測(cè)量工具的確定、無(wú)關(guān)變量的控制、測(cè)量過(guò)程的實(shí)施、效度的檢驗(yàn)、數(shù)據(jù)運(yùn)算與分析，量的評(píng)價(jià)都在強(qiáng)調(diào)著科學(xué)評(píng)價(jià)的嚴(yán)謹(jǐn)性、結(jié)構(gòu)性、邏輯性和精確性，充分展現(xiàn)對(duì)“科學(xué)事實(shí)”之“理性”的執(zhí)著追求。
質(zhì)的評(píng)價(jià)則注重評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者良好關(guān)系的建立，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者親自去體驗(yàn)被評(píng)價(jià)者的內(nèi)在生活和人性特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了對(duì)人的尊重。在質(zhì)的評(píng)價(jià)方法中，可以察看到參與者（包括評(píng)價(jià)者和評(píng)價(jià)對(duì)象）的蹤跡，傾聽(tīng)到參與者的心聲，捕捉到參與者的思維，體驗(yàn)到參與者的情感，甚至可以觸摸到參與者的靈魂。①質(zhì)的評(píng)價(jià)引發(fā)了人類對(duì)自身和自然的反思與理解，充分展現(xiàn)了對(duì)生命意義的探索和人文關(guān)懷的追尋。
二、質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合
盡管質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)的取向、評(píng)價(jià)的情景、評(píng)價(jià)的過(guò)程、資料的收集、評(píng)價(jià)者的角色和評(píng)價(jià)的追求上特點(diǎn)各異，但我們也不能人為地夸大兩者之間的差別。其實(shí)，它們?cè)谶x擇評(píng)價(jià)的問(wèn)題、得出評(píng)價(jià)結(jié)論等許多方面是相輔相成的。質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合，是可能的而且也是必要的。
（一）質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合的可能性與必要性
質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)是一對(duì)互相對(duì)立而又相輔相成的評(píng)價(jià)方法，它們有著互為補(bǔ)充的優(yōu)勢(shì)和局限性，這為質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合提供了可能性和必要性。
1．質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)整合，有利于克服量的評(píng)價(jià)中對(duì)被評(píng)價(jià)者的忽略，又可以克服質(zhì)的評(píng)價(jià)中對(duì)評(píng)價(jià)者素質(zhì)的過(guò)分依賴，使評(píng)價(jià)主體更自主。
在評(píng)價(jià)的主體上，質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)有著互為補(bǔ)充的優(yōu)勢(shì)與局限性。
一方面，重視價(jià)值涉入的互動(dòng)過(guò)程使質(zhì)的評(píng)價(jià)主體更注重自身角色的不斷反思，強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立容易使量的評(píng)價(jià)者忽略自我反思。在量的評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)者處于主導(dǎo)的權(quán)威地位，評(píng)價(jià)中依據(jù)什么樣的理論框架、采用什么樣的測(cè)量工具，怎么樣實(shí)施測(cè)量、檢驗(yàn)信度、效度、難度與區(qū)分度以及如何計(jì)算和轉(zhuǎn)換測(cè)量結(jié)果等等，都是由評(píng)價(jià)者自己決定的，被評(píng)價(jià)者只是處于被動(dòng)的被評(píng)價(jià)地位，評(píng)價(jià)者卻往往自覺(jué)或不自覺(jué)地蒙蔽于“價(jià)值中立”的幌子之中，缺乏自我批評(píng)、自我反思的習(xí)慣和自覺(jué)，從而使評(píng)價(jià)帶有很大的主觀性和片面性。重視價(jià)值涉入的質(zhì)的評(píng)價(jià)遵循了質(zhì)的研究的理念，認(rèn)為評(píng)價(jià)的過(guò)程是一個(gè)評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。在評(píng)價(jià)中，要求評(píng)價(jià)者不斷地反思自己在評(píng)價(jià)過(guò)程中的角色與作用，反思評(píng)價(jià)者的背景、視角、立場(chǎng)、判斷、決定等因素對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的影響，質(zhì)的評(píng)價(jià)者通過(guò)不斷的反思，隨時(shí)在挑戰(zhàn)自己的思維定勢(shì)和深層觀念；并且，質(zhì)的評(píng)價(jià)也強(qiáng)調(diào)被評(píng)價(jià)者自身的反思與評(píng)價(jià)，學(xué)生的反思不僅是一種內(nèi)在的推動(dòng)力，而且能培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神。
另一方面，評(píng)價(jià)取向的價(jià)值性導(dǎo)致了質(zhì)的評(píng)價(jià)對(duì)評(píng)價(jià)者個(gè)人素質(zhì)的過(guò)分依賴。②無(wú)論質(zhì)的評(píng)價(jià)還是量的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)者的個(gè)人素質(zhì)都會(huì)密切影響著評(píng)價(jià)的成敗，但評(píng)價(jià)取向的價(jià)值性導(dǎo)致了質(zhì)的評(píng)價(jià)對(duì)評(píng)價(jià)者個(gè)人素質(zhì)的過(guò)分依賴。質(zhì)的評(píng)價(jià)過(guò)程中需要評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間的交流，要求評(píng)價(jià)者能夠根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的情況及時(shí)調(diào)整評(píng)價(jià)計(jì)劃。因此，對(duì)評(píng)價(jià)者的素質(zhì)要求較高。
質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)整合，有利于克服量的評(píng)價(jià)中對(duì)被評(píng)價(jià)者的忽略，又可以克服質(zhì)的評(píng)價(jià)中對(duì)評(píng)價(jià)者素質(zhì)的過(guò)分依賴，有利于評(píng)價(jià)主體的自主，使評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者都成為評(píng)價(jià)的主人，使評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者都有參與選擇、決策的機(jī)會(huì)與權(quán)利。
2．質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)整合，有利于彌補(bǔ)量的評(píng)價(jià)中“純數(shù)字”的機(jī)械性與孤立性、使評(píng)價(jià)結(jié)果更深刻、更細(xì)膩、更有血有肉，又有利于彌補(bǔ)質(zhì)的評(píng)價(jià)邏輯的缺乏，提高評(píng)價(jià)內(nèi)容的豐富性與邏輯性
一方面，量的評(píng)價(jià)依靠統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法來(lái)抽樣、測(cè)量、計(jì)算及驗(yàn)證，數(shù)字是量的評(píng)價(jià)最基本和必不可少的符號(hào)。但教育評(píng)價(jià)對(duì)象的主體是人，是有思想、有情感、有個(gè)性、有血有肉的活生生的人，并非任何的人類活動(dòng)都可以像物理學(xué)的元素那樣得到精確的測(cè)量，數(shù)字不能描述社會(huì)生活的任何方面，對(duì)數(shù)量化的過(guò)分追求和對(duì)統(tǒng)計(jì)科學(xué)程序的嚴(yán)格遵守難免會(huì)造成“假數(shù)字、真操作”的純粹形式。[7]而這些數(shù)字滲透了評(píng)價(jià)對(duì)象的哪些思想、態(tài)度、觀點(diǎn)和情感？這些問(wèn)題都是量的評(píng)價(jià)所不能解決的，而質(zhì)的評(píng)價(jià)正好彌補(bǔ)了這些缺陷。
另一方面，質(zhì)的評(píng)價(jià)是基于自然情景中進(jìn)行的，缺乏對(duì)自然情景中的復(fù)雜因素的嚴(yán)格控制，因而，質(zhì)的評(píng)價(jià)過(guò)程不像量的評(píng)價(jià)那樣嚴(yán)密、精確，可控性相對(duì)較差、主觀性較強(qiáng)，而量的評(píng)價(jià)正可彌補(bǔ)這些不足，對(duì)無(wú)關(guān)變量的嚴(yán)格控制可保證求索因果關(guān)系的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性。
3．質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)整合，使教育評(píng)價(jià)在繼續(xù)發(fā)揮甄別與選拔功能的同時(shí)，提高教育評(píng)價(jià)的改進(jìn)與激勵(lì)功能，有利于評(píng)價(jià)功能的拓展
質(zhì)的評(píng)價(jià)是質(zhì)的研究在評(píng)價(jià)領(lǐng)域的滲透，質(zhì)的評(píng)價(jià)具有濃濃人文關(guān)懷的氣息，顯現(xiàn)了質(zhì)的評(píng)價(jià)關(guān)懷人類、關(guān)愛(ài)自然的執(zhí)著追尋。在質(zhì)的評(píng)價(jià)看來(lái)，“研究即生活”，在質(zhì)的評(píng)價(jià)中注重被評(píng)價(jià)者內(nèi)心的“傾訴”和評(píng)價(jià)者對(duì)被評(píng)價(jià)者內(nèi)心世界的“聆聽(tīng)”，評(píng)價(jià)的過(guò)程就是評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者相互作用的過(guò)程。對(duì)人自身的充分尊重與關(guān)愛(ài)，將使得質(zhì)的評(píng)價(jià)能調(diào)動(dòng)評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者的主觀能動(dòng)性，突出評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能。
（二）質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合方式
質(zhì)的評(píng)價(jià)和量的評(píng)價(jià)有著共同的出發(fā)點(diǎn)和歸宿──其宗旨都是為了評(píng)價(jià)教育現(xiàn)象，發(fā)揮甄別、選拔、改進(jìn)與激勵(lì)的功能，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)整合，是走出當(dāng)前教育評(píng)價(jià)困境的迫切選擇。質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)的整合方式主要有以下三種。[4](477-483)
1．順序式整合
順序式整合是指首先使用一種方法，然后再使用另外一種方法，兩種方法在使用的順序上存在著前后順序。例如，在物理學(xué)的教學(xué)中，為了評(píng)價(jià)學(xué)生使用儀器的情況，可以采用順序式整合──第一階段：在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程上對(duì)學(xué)生使用儀器的情況進(jìn)行一般觀察或集中觀察，記錄整個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)程中學(xué)生對(duì)儀器使用的技能、行為與進(jìn)步；第二階段：采用傳統(tǒng)的考核方式，在特定的時(shí)間里對(duì)使用儀器的基礎(chǔ)操作知識(shí)和基礎(chǔ)操作技能進(jìn)行量化考核；第三階段：對(duì)前兩個(gè)階段的評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行合適的整合。
2．平行式整合
平行式整合是指不同的方法同時(shí)使用，而不是按先后的順序出現(xiàn)。例如，每一個(gè)學(xué)期的期末課程評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)可以同時(shí)從兩個(gè)方面著手：在繼續(xù)沿用傳統(tǒng)考試方式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)情況進(jìn)行考核的同時(shí)，通過(guò)完成專題作業(yè)評(píng)定法，引導(dǎo)學(xué)生憑著自己的興趣選題，不拘一格，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生以個(gè)人或者小組的形式通過(guò)查詢資料、實(shí)地調(diào)查報(bào)告或?qū)嶒?yàn)研究等途徑完成一些小課題，促進(jìn)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力的提高。
使用這種方式的好處是可以對(duì)從不同方法中得出的評(píng)價(jià)結(jié)果及時(shí)進(jìn)行相互補(bǔ)充，使得評(píng)價(jià)結(jié)果更加豐富，有血有肉。
3．鑲?cè)胧秸?/p>
鑲?cè)胧秸蠈?shí)際上是結(jié)合上述順序式整合和平行式整合兩種方式，在評(píng)價(jià)的開(kāi)始時(shí)使用一種評(píng)價(jià)方式，然后在繼續(xù)使用這種方式的同時(shí)插入使用另外一種評(píng)價(jià)方式。
例如，活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)是指通過(guò)觀察、記錄和分析學(xué)生在各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的參與意識(shí)、合作精神、實(shí)驗(yàn)操作能力、探究能力和分析問(wèn)題的思路、知識(shí)的理解和認(rèn)知水平以及交流技能進(jìn)行全方面的評(píng)價(jià)。[8]這種評(píng)價(jià)方式要求學(xué)生完成某種或者一系列的任務(wù)，如編故事、演講、做實(shí)驗(yàn)、辯論、調(diào)查、制作概念圖等，其根本特點(diǎn)是力求在真實(shí)的活動(dòng)中測(cè)量出學(xué)生的行為表現(xiàn)，其評(píng)價(jià)結(jié)果往往是描述性的。在實(shí)踐中運(yùn)用活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)的時(shí)候，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候插入量的評(píng)價(jià)，充實(shí)評(píng)價(jià)的內(nèi)容。例如，某中學(xué)的綜合課教師在設(shè)計(jì)“云浮山之旅”課題時(shí)，主要是采用了質(zhì)的評(píng)價(jià)──在云浮山之旅后，學(xué)生們用采集到的礦石、 動(dòng)植物標(biāo)本、自制模型以及攝影作品等材料開(kāi)設(shè)了“云浮山之旅展覽會(huì)”，學(xué)生還創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文、記敘文以及小論文來(lái)表達(dá)同學(xué)們?cè)聘∩街玫乃?jiàn)、所聞、所感、所思、所想。在此過(guò)程中，該教師還適當(dāng)鑲?cè)肓肆康脑u(píng)價(jià)──利用傳統(tǒng)考試方式就與“云浮山之旅”有關(guān)的認(rèn)知水平和操作技能進(jìn)行了考核。
這種方式的長(zhǎng)處是：不僅可以在前期評(píng)價(jià)結(jié)果的基礎(chǔ)上進(jìn)行后期評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)，而且可以在后期平行使用這兩種評(píng)價(jià)方式時(shí)對(duì)兩種方法的評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)與補(bǔ)充。
所有的評(píng)價(jià)，不論是質(zhì)的評(píng)價(jià)還是量的評(píng)價(jià)或者說(shuō)其他的評(píng)價(jià)，其目的都是為了評(píng)價(jià)教育現(xiàn)象。因此，與其說(shuō)質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)是兩種相互對(duì)立的方法，倒不如說(shuō)這兩種取向不同的評(píng)價(jià)范式其實(shí)是教育評(píng)價(jià)方法中的一個(gè)統(tǒng)一體，真正完美的教育評(píng)價(jià)，應(yīng)該是質(zhì)的評(píng)價(jià)與量的評(píng)價(jià)相整合的評(píng)價(jià)。
①②胡中鋒，黎雪瓊.論教育研究中質(zhì)的研究者.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2005（4）。
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