弟子規(guī)原名〈訓(xùn)蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！钡奈牧x以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；詳細(xì)羅列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與標(biāo)準(zhǔn)，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信

泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

易解：弟子規(guī)這本書，是根據(jù)至圣先師孔子的教導(dǎo)而編成的生活標(biāo)準(zhǔn)。首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要當(dāng)心慎重，要講信譽(yù)。和群眾相處時(shí)要對(duì)等博愛，并且接近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，假如做了之后，還有多余的時(shí)間精神，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。

<入則孝>

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

敬愛本人 孝何難 親憎本人 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無怨

解讀：父母召喚，應(yīng)及時(shí)答復(fù)，不要慢悠悠的很久才應(yīng)對(duì)，父母有事交代，要立即動(dòng)身去做，不可拖延或推托偷懶。父母教誨本人們做人處事的道理，是為了本人們好，應(yīng)該恭敬的傾聽。做錯(cuò)了事，父母指摘教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心承受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

侍奉父母要用心體恤，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天冰冷時(shí)會(huì)為父親暖和被窩，真實(shí)值得本人們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形通知父母，向父母報(bào)安全，使老人家放心。外出離家時(shí)，須通知父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來了，讓父母安心。平常起居作息，要堅(jiān)持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要恣意改動(dòng)，以免父母憂慮。

縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。假如任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因而讓父母擔(dān)憂，是不孝的行為。公物雖小，也不能夠私自珍藏占為己有。假如私藏，品德就有缺失，父母親曉得了一定很傷心。

父母親所愛好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要當(dāng)心慎重的去除（包含自己的壞習(xí)氣）。要保護(hù)自己的身體，不要使身體隨便遭到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德涵養(yǎng)，不能夠做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親遭受羞恥。當(dāng)父母親喜歡本人們的時(shí)分，孝敬是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡本人們，或者管束過于嚴(yán)厲的時(shí)分，本人們一樣孝敬，而且還可以自己反省檢點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)父母的心意，努力改正并且做得更好，這種孝敬的行為最是難能可貴。

父母親有過錯(cuò)的時(shí)分，應(yīng)當(dāng)心勸導(dǎo)改正向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠懇，聲音必需溫和，并且和藹可親，（子夏問孝。子曰：“色難?！保┘偃绺改覆宦牱顒?，要耐煩等候，一有恰當(dāng)機(jī)遇，例如父母心情好轉(zhuǎn)或是快樂的時(shí)分，再繼續(xù)勸導(dǎo)；假如父母依然不承受，以至生氣，此時(shí)本人們雖難過得聲淚俱下，也要央求父母改正，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。

〈出則弟〉

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到

稱尊長 勿呼名 對(duì)尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

騎下馬 乘下車 過猶待 百步馀 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 近必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

解讀：

出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和晚輩 在一同的規(guī)矩。在這些標(biāo)準(zhǔn)中，鍛煉小孩謙恭有禮，懂得尊重他人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少抵觸，父母心中就快樂。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。

把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生仇恨 ；講話時(shí)不要太激動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說，那么不用要的抵觸仇恨就會(huì)消逝無蹤。

日常飲食起居中，有人以為孩子還小，和晚輩相處在一同，不要太過請(qǐng)求他們，長大自然就順應(yīng)了，以至對(duì)孩子溺愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，致使小孩以為這樣是天經(jīng)地義的，不曉得要禮讓晚輩，因此誤導(dǎo)孩子養(yǎng)成壞的習(xí)氣。而《弟子規(guī)》卻指導(dǎo)本人們，不要由于大人的溺愛而疏忽了應(yīng)從小培育禮讓的美德，不論是吃東西或喝飲料，要請(qǐng)晚輩先用；假如和晚輩坐在一同，要請(qǐng)晚輩先坐；假如和晚輩走在一同，應(yīng)讓晚輩先走。

晚輩呼叫人時(shí)，自己聽見了，要替晚輩去傳喚，假如所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來報(bào)告晚輩，更能進(jìn)一步請(qǐng)問晚輩，有沒有需求幫助的事情。

稱謂晚輩時(shí)，不能夠直呼晚輩的名字，那是不禮貌的行為；在晚輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才干，藐視晚輩。

走路時(shí)遇見晚輩，要趕緊走上前去行禮問候，假如晚輩沒和本人們說話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓晚輩先走過去。假如自己是騎馬的，遇到晚輩就應(yīng)該下馬，假如乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓晚輩先過去，等候大約離本人們百步的間隔以后，自己才上馬或上車。

假如晚輩還站著，年幼的本人們不應(yīng)先坐下來，假如晚輩坐著，允許本人們坐下時(shí)才能夠坐下。在晚輩面前講話，聲音要低，但是答復(fù)的聲音，低到聽不分明，那也不恰當(dāng)，要和藹可親，聲音要溫和分明才好。進(jìn)見晚輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要漸漸退出。晚輩問話時(shí)，要站起答復(fù)，眼神凝視晚輩，不要左右挪動(dòng)。

看待叔叔伯伯，要像看待自己的父親一樣恭敬，看待同族兄長，要像看待自己的胞兄一樣友愛。

〈謹(jǐn)〉

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步沉著 立端正 揖深圓 拜恭敬

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱

執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略

斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P

人問誰 對(duì)以名 吾與本人 不清楚 用人物 須明求 倘不問 即為偷

借人物 及時(shí)還 后有急 借不難

解讀：

為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，由于人生的歲月很有限，時(shí)光容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以本人們要珍惜如今珍貴的光陰。

每天早上起床必需先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗潔凈，這樣才是考究衛(wèi)生的好孩子。

出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才劃一。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是劃一清潔，不在衣服的昂貴華美，而且要按照自己的身份衣著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)情況。

關(guān)于食物不要挑剔偏食，而且要吃恰當(dāng)?shù)姆萘浚灰赃^量。本人們年歲還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，由于喝醉了丑態(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?/p>

走路時(shí)腳步要慢條斯理，站立的姿態(tài)要端正。留意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。

進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要防止身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳 展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才干表現(xiàn)文雅怡人的姿勢(shì)。

進(jìn)門的時(shí)分漸漸的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，堅(jiān)持較寬的間隔，才不會(huì)碰到棱角傷了身體；拿空的用具要像拿盛滿的一樣當(dāng)心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕艱難，而猶疑 畏縮，也不要輕率隨意而敷衍塞責(zé)。容易發(fā)作打斗的場(chǎng)所，本人們不要靠近逗留；關(guān)于邪惡怪僻的事情，不用獵奇的去追問。

將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人曉得 ；倘若有人請(qǐng)問:“你是誰”，答復(fù)時(shí)要說出自己的名字，假如只說“吾”或是“本人”，對(duì)方就聽不分明到底是誰。本人們要運(yùn)用他人的物品，必需事前對(duì)人講分明，假如沒有得到允許就拿來用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用別人的物品用完了要立即出借，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多的艱難。這些平常言語行為的要?jiǎng)t，讓本人們即知即行，控制自己 ，使處事更有效率，待人更為調(diào)和，發(fā)明一個(gè)身心調(diào)和的環(huán)境。假如本人們一時(shí)做不到也不用泄氣，只需能分明的區(qū)分方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫漸漸的揣摩，就像璞石也能漸漸地呈現(xiàn)出美玉來。

〈信〉

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò) 凡道字 重且舒 勿急疾 勿含糊

彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋

見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪

若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻

聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡

過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

解讀：

但凡啟齒說話，首先要考究信譽(yù)，狡詐不實(shí)的言語，在社會(huì)上能夠永遠(yuǎn)行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實(shí)真實(shí)在，不要講些不合實(shí)踐的甜言蜜語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒淺顯的口吻，都要實(shí)在戒除掉。

還未看到事情的真相 ，不隨便發(fā)表意見，關(guān)于事情理解的不夠分明，不隨便傳播進(jìn)來，覺得事情不恰當(dāng)，不要隨便容許，假如隨便容許就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。談吐說話要穩(wěn)健而且酣暢，不要說得太快太急，或者說得字句含糊不清，讓人聽得不分明或會(huì)錯(cuò)意。遇到他人議論他人的是非好壞時(shí)，假如與已無關(guān)就不要多管閑事。

看見別人的優(yōu)點(diǎn)行為 ，心中就升起向他看齊的好念頭，固然目前還差得很遠(yuǎn)，只需肯努力就能慢慢趕上。不管大善或小善，都要有思齊的自信心和勵(lì)行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的時(shí)機(jī)來了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之。

看見別人犯了罪惡的時(shí)分 ，心里先反省自己，假如也犯同樣的過錯(cuò)，就立即改掉，假如沒有就愈加警惕不犯同樣的過錯(cuò)。

當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如別人時(shí) ，應(yīng)該自本人催促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如別人時(shí)，能夠不用擔(dān)憂、郁悶。

聽見 他人說本人的過錯(cuò)就生氣，稱譽(yù)本人就快樂，這樣不好的朋友就會(huì)越來越多，真誠有益的朋友就不敢和本人們?cè)谝煌?。假如聽到他人稱譽(yù)本人先自本人反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名；當(dāng)聽到他人批判本人的過錯(cuò)時(shí)，心里卻歡欣承受，那么耿直老實(shí)的人就越喜歡和本人們接近。

不是有心成心做錯(cuò)的 ，稱為過錯(cuò)；若是知法犯法的，便是罪惡。不當(dāng)心犯了過錯(cuò)，能勇于矯正就會(huì)越改越少，漸歸于無過，假如成心掩蓋過錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪惡了。

〈泛愛眾〉

但凡人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉

揚(yáng)人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已

恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬

勢(shì)服人 心不然 理服人 方無言

解讀：

關(guān)于群眾有關(guān)心保護(hù)的心，好像蒼天與大地，絕對(duì)沒有私心，不管好人、壞人、聰明、愚笨、珍貴、貧賤、種族國界都一樣給予維護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境地。

泛愛眾的人人君子，他的心中有人本人一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)心群眾 ，本人們?nèi)籼幪帉W(xué)著仁厚待人，在德行上改正涵養(yǎng)，守住人的品德，并深化學(xué)習(xí)各項(xiàng)才藝，置信也能做出一份番利益群眾的事業(yè)。

操行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌能否出眾 ；才干大的人名望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會(huì)發(fā)表行動(dòng)。

自己有才能做的事情，不要自私激進(jìn)；看到他人有才氣，應(yīng)該多加贊譽(yù)肯定 ，不要由于嫉妒而貶低他人。

對(duì)富有的人態(tài)度不奉承求榮；對(duì)貧窮的人不表現(xiàn)出自豪自大的樣子，不厭惡 不厭棄親戚老友，也不一味喜歡新人新朋友。至圣先師孔子教誨本人們，貧窮的人除了不奉承迎合外，可以在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以自豪的心態(tài)阻礙別人，更要喜好禮節(jié)，恭敬群眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學(xué)習(xí)禮節(jié)充實(shí)各項(xiàng)才干，發(fā)揮人本人一體的仁心，才干營造一個(gè)“貧而樂，富而好禮”的幸福社會(huì)。

別人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他；對(duì)方身心很不安定，本人們就不 再用閑言碎語干擾他。他人的短處絕對(duì)不要揭顯露來，他人有機(jī)密不想讓人曉得，本人們就不要說出來。

贊譽(yù)他人的善行，就等于是自己行善，由于對(duì)方曉得了，就會(huì)愈加勉勵(lì)行善 ；鼓吹他人的過惡，就等于自己作惡，假如過火的憎恨，就會(huì)招來災(zāi)害。行善能互相勸勉，彼此都能樹立良好的德行，有了過錯(cuò)而不互相奉勸，相方都會(huì)在操行上留下缺陷。

和人有財(cái)物上的往來，應(yīng)當(dāng)分辨分明不可模糊?；蛘?，財(cái)物只與別人應(yīng)該大方多 布施；取用他人的財(cái)物就應(yīng)少取一些；有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，假如自己不喜歡就應(yīng)立即中止。

別人對(duì)本人有恩德，應(yīng)時(shí)時(shí)想報(bào)答他；不當(dāng)心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求別人體諒，及早忘掉仇恨 ，報(bào)怨之心停留的時(shí)間越短越好，但是報(bào)答恩情的心意卻要長存不忘，看待家中的待婢和仆人，自身行為要注重端正嚴(yán)肅不可莊重隨意，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更圓滿了。勢(shì)力能夠獲使人服從，固然外表上不敢對(duì)抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對(duì)方，才干讓人心悅誠服而沒有怨言。

固然如今也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系依然處處可見，讓本人們一同來學(xué)習(xí)仁德君子的泛愛眾 ，多為群眾著想，共同營造一個(gè)互相關(guān)心、互相諒解的溫馨社會(huì)。

〈余力學(xué)文〉

不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真

讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

寬為限 緊用功 時(shí)間到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義

房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定處 讀看畢 復(fù)原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之

非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

解讀：

關(guān)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本分，卻不肯力行，只在學(xué)問上研討探究，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢？相對(duì)的，假如只重力行，關(guān)于學(xué)問卻不肯研討，就容易固執(zhí)自己的見地，而無法契合謬誤，這也不是本人們所應(yīng)有的態(tài)度。

今日普遍盛行誹謗圣賢的習(xí)尚，疑心古人，藐視倫常大道。特別是根本的孝道 ，近幾年來，更被視為隘板掉隊(duì)，大家雖有心變革社會(huì)亂象，也動(dòng)用大批的人力物力倡導(dǎo)，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會(huì)次序無法整理起來?？鬃釉赋觯骸傲⒅尽⒆粤?、立仁的君子要廣博的研討各種學(xué)問，然后用禮節(jié)來約束言行，這樣一個(gè)具有學(xué)問和禮節(jié)的君子，他的言行就不至于太離譜了?！薄兜茏右?guī)》把禮的內(nèi)容 詳細(xì)化，只需循著《弟子規(guī)》來理論，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活學(xué)問，就能具有高遠(yuǎn)的聰慧和理論的勇氣，智勇雙全的人，必然不會(huì)偏離正道，正道就是直路，很快便能抵達(dá)目的。

讀書的辦法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實(shí)真實(shí)在的做到 。讀書時(shí)正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要由于沒有興味，失去了獵奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，墨守成規(guī)的讀完。讀書時(shí)要有標(biāo)準(zhǔn)，讀一本書或一門功課，要有比擬寬裕的期限，但是不能由于時(shí)間有多余，就等期限快到了才開端讀，一急之下反而耽擱事情，所以一規(guī)化好就要趕緊用功。

遇到滯塞難通的中央，更要專心研討，只需功夫到了，自然就能通達(dá)理解，這正是所謂書讀千遍 ，其意自現(xiàn)。有疑問的中央，經(jīng)重復(fù)考慮，還不能理解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長討教，一定要得到正確的答案才可放過。

書房要整理得簡單清潔，周圍墻壁堅(jiān)持潔凈，書桌清潔潔凈，所用的筆和硯臺(tái)要擺放端正 ，在硯臺(tái)上磨墨，假如墨條磨扁了，就是居心不端正，寫字若隨意不公正，就是心里先有了病，排列經(jīng)典圖書，要安放在固定的中央，讀完以后立即出借原處，即便發(fā)作緊急的事也要先拾掇劃一以后才干分開。遇到書本有殘缺損壞時(shí)，應(yīng)立即補(bǔ)好堅(jiān)持完好，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，非常恭敬就有非常收獲。

假如不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，由于書里面不合理的事理睬蒙蔽本人們 的聰明聰慧，會(huì)敗壞本人們純粹的志向。

不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘蛻化而放棄自己，圣賢的境地的雖高 ，但只需墨守成規(guī)，按部就班，人人都可抵達(dá)。處在蒙昧年幼之時(shí)，若采要正合理當(dāng)?shù)慕滩?，配合?yōu)秀的環(huán)境，來培育學(xué)習(xí)，就能培養(yǎng)圣賢?！兜茏右?guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾，親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴(kuò)及到學(xué)校、社會(huì)，最能孕育出正人君子的操行。所以這本書應(yīng)該認(rèn)真的重復(fù)讀誦，深化內(nèi)心，當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子至行為的指針。