每個人都有自己的精神世界，它可以是老子的“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的小國寡民思想，也可以是杜甫的“治君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的濟(jì)世思想，它就像一根定海神針立在每人的心間，當(dāng)然它可能耳濡目染些不良風(fēng)氣，這神針可能會被慢慢腐蝕甚至變質(zhì)。人的精神一旦內(nèi)分泌失調(diào)，會有什么癥狀呢？如大清朝吸食鴉片的，他們沒錢嗎？他們多太有錢了，能玩的都玩膩了，于是就像新生的嬰兒，吸奶般愜意。他們的精神世界，到處懸掛著“吃喝嫖賭抽”的旗幟，早冠冕堂皇的給“仁義禮智信”做了變性手術(shù)，看城守門的像被抽掉了主心骨似的，都煙絲般的左傾右歪，他們是全天候的覓食者獵色者，想起襲人罵賈赦的一句話“略平頭正臉的，他都不放過”。再如地理大發(fā)現(xiàn)時期的歐洲殖民者，他們敢踏上千倍萬倍于他們的領(lǐng)地掠奪，反過來想他們精神世界發(fā)出的超聲波，早已探測了那里的一草一木，早定位是那里的主人了，所以你能奢望他怯弱嗎？倒是可以證明人精神信仰的強(qiáng)大。  

      魯迅說迷信可存，就是著眼于它對人的引導(dǎo)作用。如筆下的祥林嫂，“我”替她保留了此刻她唯一的希望-----人死了以后可能有魂靈的，若“我”是一個不明不諳鹵莽的青年，詫異地對她說：“那是迷信，迷信你知道嗎，人死了就死了，一股青煙就什么沒了。”她會比黛玉聽到寶玉同寶釵的婚事后，走得還要沉重，甚至猝然而死的。當(dāng)下的老頭老太們，沒事了就打太極，打麻將等等，好是悠閑，興盡之時曾不知老之將至，當(dāng)然條件可能了，他們也是有追求的，就是享受生活，所以不處處想著怎樣作奸犯科，不是社會所希望看到的嗎？  

      再回過頭來看我朋友的問題，生命雖短，也就百十年，但你能挑剔生活嗎？“有我所不樂意的在天堂，我不愿意去；有我所不樂意的在地獄，我不愿意去；有我所不樂意的在未來的黃金世界里，我不愿意去”（魯迅《野草。影的告別》），挑來揀去，最終看時卻發(fā)現(xiàn)成了木乃伊，當(dāng)你閉眼時，你能知足嗎？孔子告戒我們“少年戒色，中年戒斗，晚年戒得”，生命本就是到世上走一遭，嘗過酸甜苦辣，品過苦悶憂愁等等，方體會到生命的真諦。