簡論唐堅工筆動物畫藝術(shù)
中國工筆畫的再度輝煌是在改革開放后的新時代，一大批中青年畫家吸收西方繪畫的風(fēng)格后借此擴大了自己的藝術(shù)視野，不斷的深入社會體驗生活，得以創(chuàng)造出全新的屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格和富有時代特征的繪畫語言。從唐堅的作品中我們明顯的感受到他正是從這幾方面做出的努力，才使他的作品具有了朝氣蓬勃的新氣象。
唐堅生于青島，北京職業(yè)畫家，師從王明明先生。他選擇的表現(xiàn)主體是：動物畫兼人物畫。是當(dāng)代少有的同時選擇工筆猛獸與水墨寫實人物兩種畫科的畫家。歷代動物畫家的優(yōu)秀作品沒有為他提供多少的參照物，他憑借自己的智慧和才能，憑借自己扎實的造型基礎(chǔ)和鍥而不舍的精神，一手伸向傳統(tǒng)一手伸向生活，并大膽借鑒移植西方寫實主義藝術(shù)的表現(xiàn)手法，一改動物畫原有的工筆程式，走出了前輩的圍墻越出了同輩人的疆界。他強調(diào)繪畫藝術(shù)中視覺形象的塑造性，并在此基礎(chǔ)上強調(diào)了動物棕毛高難度的表現(xiàn)力，營造了一個技法之妙、難度之高、不可替代、內(nèi)容充實的動物世界，演繹了工筆動物畫由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。
他的水墨藏族人物畫形象有很強的意象性和表現(xiàn)性，西藏的那種凝重感、莊嚴(yán)感以及藏民的鏢悍氣質(zhì)在他的作品里能夠使人感覺到視覺上的強烈震撼。顯然唐堅是位勤于耕耘、敏于思考、具有創(chuàng)造精神的藝術(shù)家，在他的作品中內(nèi)容與形式有著完美的統(tǒng)一性，這是他永恒的追求。他認(rèn)為畫家應(yīng)當(dāng)真誠面對自然，這些都離不開真、善、美這一基本意識形態(tài)，都應(yīng)經(jīng)歷從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化過程。藝術(shù)必須真實的反映自然生活，即追求“真相”而畫家必須對生活有真情實感，他相信只有真實才會感人；只有真實才能使人敬佩；只有真實才能具有生命力。真、善、美不僅是唐堅藝術(shù)的本質(zhì)，也是他藝術(shù)賴以存在的價值。
工筆野生動物畫題材很難，除造型和皮毛質(zhì)感難度高以外，就是很容易“俗”，因為以前野生動物畫以“虎”作品較多，都把兇猛和張牙舞爪當(dāng)作了標(biāo)準(zhǔn)，而將其原有的豐富性、自然生活性棄置?；⒒⑾嗤?、千虎一面非常概念程式化，更非常俗氣缺乏畫家賦予虎的精神內(nèi)涵，加上繪畫語言格調(diào)平庸從而失去了作品的含金量。這點他很慎重，一直在回避套路，所以他努力的另辟新境，刻畫充分從外在形象到精神氣勢把握微妙神態(tài)，更將他的情感、思想、格調(diào)賦予了所畫對象。例如：不管他畫的獅、虎、豹、藏獒、狼它們身上都有一種君子不黨，神圣不可侵犯的傲然和孤獨而不寂寞的精神，這也是他的人生體驗，而唐堅將其賦予了它們。所以他的動物作品顯露出的是一種“經(jīng)典性”的品格，感覺鮮活與造型嚴(yán)謹(jǐn)，語言考究卓爾不群，為新世紀(jì)工筆動物畫的輝煌增輝吐艷，他的作品已成為21世紀(jì)中國工筆動物畫壇的耀眼明珠。
2005年唐堅應(yīng)故宮博物院之邀雄獅作品《王者之風(fēng)》參加故宮博物院、中國美協(xié)、中國書協(xié)舉辦的紀(jì)念故宮博物院建院八十周年《首屆中國當(dāng)代名家收藏展》。參展作品有當(dāng)代已故大師：齊白石、傅抱石、李可染、李苦禪等家屬捐獻(xiàn)的大師生前力作，也有沈鵬、啟功、歐陽中石、婁師白、劉炳森、李鐸、楊力舟、龍瑞、王明明、馮遠(yuǎn)、楊延文、于希寧、及港臺名家劉國松、饒宗頤等當(dāng)代一百名著名畫家和一百名著名書法家的作品。這是中國故宮博物院建國以來史無前例首次舉辦的大型首屆當(dāng)代名家收藏。同時紫禁城出版社出版了紀(jì)念故宮博物院建院八十周年《中國當(dāng)代名家書畫集》。同年應(yīng)美國聯(lián)合國總部中華文化藝術(shù)展組委會、美國世界傳統(tǒng)文化科學(xué)院、世界藝術(shù)家協(xié)會之邀參加在美國聯(lián)合國總部舉辦的《中國名家書畫展》。
近年來有多幅作品應(yīng)邀參加海外及東南亞等國舉行的大型畫展獲得良好評價。 唐堅曾多次進(jìn)藏，在第一次走進(jìn)甘南西藏即被這個特別面貌的民族和渾厚的民風(fēng)；淳樸天然的風(fēng)物；如雄獅般威武的藏獒所吸引。這個民族虔誠的信仰和藏獒奮不顧身誓死捍衛(wèi)家園的精神在他的心靈深處受到了極大的震撼，他本就及其敏感的神經(jīng)處于一種亢奮的狀態(tài)，他發(fā)現(xiàn)此種感受和他的精神素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)非常吻合。
康熙年間宮廷畫師郎世寧為康熙繪制過十駿犬，其中之一的“蒼猊圖” 就是藏獒。“猊”在古代是指獅子，而當(dāng)代還未曾有表現(xiàn)藏獒的動物畫家，也許是因為藏獒無論是頭部蓬松的棕毛還是顏色、神態(tài)都是工筆動物畫里難度最高的。要想表現(xiàn)好藏獒，前題是首先畫雄獅要精道而唐堅正是畫工筆獅子的國手，但鐵包金藏獒的黑色卻是極難控制掌握的，由于唐堅慣用生宣紙作工筆畫，畫面濕時看起來很滿意，而一晾干后重墨會變成灰墨，畫面不精神更缺乏層次，就這樣他克服了多項難題后，2005年創(chuàng)作了“天界衛(wèi)士”一系列工筆藏獒作品。他把藏獒當(dāng)作勇士、獨行俠來塑造“它是邪惡的天敵，牧民的保護(hù)神”在他的作品中高原雪域藏傳佛教特有的意境，東方神犬藏獒雄壯、剛毅的王者氣質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致。顯示了最新中國工筆動物畫的卓越表現(xiàn)力，將工筆動物畫推進(jìn)到一個嶄新的境界。
