第三類：民間音樂(lè)舞蹈

第一節(jié)  民間音樂(lè)

一、戲曲音樂(lè)

（一）梅林戲音樂(lè)

梅林戲音樂(lè)屬于彈腔系統(tǒng)，源于徽調(diào)。徽調(diào)傳入福建后，受地方語(yǔ)言的制約，先后吸收本地區(qū)的民謠、山歌和道教音樂(lè)，遂再泰寧縣梅林一帶形成與方言聲調(diào)相融合的、具有獨(dú)特風(fēng)格的梅林戲。

唱腔     梅林戲唱腔屬板式變化體。以皮簧和吹撥為主體，另有少數(shù)南詞、北調(diào)、民間小調(diào)和道士腔（俗稱摩郎腔）。詞格以方整的“二二三”的七字句和“三三四”的十字句為基本格式，曲體單純，大都是上下句對(duì)稱的結(jié)構(gòu)。

皮簧腔，即西皮、二簧，亦稱“下江調(diào)”。以京胡為主奏樂(lè)器，西皮稱下線，弦式“6——3”以【原板】、【垛子】為主；二簧稱上線，弦式“5——2”以【原板】、【緊板】為主。

【原板】  男女分腔，同宮異調(diào)（南宮行腔至高音區(qū)，最高音往往比女宮高出3度至5度），扳起板落，節(jié)奏平穩(wěn)，適于抒情、敘事。

西皮原板的上句有小過(guò)門，下句無(wú)過(guò)門，反復(fù)時(shí)直接唱上句。二簧原板上下句皆有過(guò)門。

【二簧平】（即【青板】）  男女同宮異調(diào)，上句扳起板落，下句眼起板落。完整的唱段臨結(jié)束時(shí)常加上小拖腔，最后歸落“5音”。明顯地由宮調(diào)式轉(zhuǎn)入徽調(diào)式。

【嗩吶二簧】  即以嗩吶（悶5）主奏的二簧原板。男宮商調(diào)式，女宮徽調(diào)式。

【陰調(diào)】  即反字的【二簧原板】，弦式“1——5”，適于抒發(fā)悲哀痛苦之情，男女同宮同調(diào)。

【吹腔】  以笛子（悶2）為主奏樂(lè)器，眼起板落，男女同宮同調(diào)。

【老撥子】  以嗩吶（悶2）為主奏樂(lè)器，板式以原板為主，扳起板落，男女同宮異調(diào)。

發(fā)聲一般用本嗓，生、旦常將曲尾的拖腔，用假嗓提高八度來(lái)演唱，本嗓與假嗓結(jié)合，頗有特色。

場(chǎng)景音樂(lè)    傳統(tǒng)的串牌流傳不多，現(xiàn)在舞臺(tái)上所用的多為兄弟劇種（主要是京?。┑耐ㄓ们疲ㄟ^(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，能于奏法中顯示本劇種的特色。例如：

弦串【風(fēng)流串子】，用以陪襯才子佳人談情的場(chǎng)景。

吹牌【得勝令】，用以襯托場(chǎng)面氣氛。

鑼鼓頭【西皮緊板頭】則用作開(kāi)唱前的引子。

······

樂(lè)隊(duì)與樂(lè)器    早期梅林戲的樂(lè)器配備比較簡(jiǎn)陋，“文”樂(lè)有京胡、二胡、梅花（嗩吶）、咋子（海笛）、竹笛等。“武”樂(lè)有鼓板、大鼓、叮咚鼓（小堂鼓）、平鑼、小鑼、大鈸、小鈸等。樂(lè)隊(duì)4人，龍頭——司鼓；上手——司京胡，兼嗩吶、竹笛、戰(zhàn)鼓；下手——司二胡，兼平鑼、大鈸、小鈸、咋子；助手——司小鑼，兼檢場(chǎng)。

1960年開(kāi)始，“文”樂(lè)增設(shè)月琴、三弦等彈撥樂(lè)器。“武”樂(lè)全盤搬用京劇的一套。

（二）唱曲

唱曲是新橋鄉(xiāng)大源村的一種特殊的文藝形式。它有琴簫樂(lè)隊(duì)、有打擊鑼鼓，有唱本、有工尺曲譜，且唱本中有白、有唱、有配鑼鼓點(diǎn)。村民中的活躍人物，經(jīng)常聚集在一起吹拉彈唱，有的一個(gè)人唱一個(gè)唱本，其中有男有女都要按各個(gè)角色的聲音來(lái)演唱，有的幾個(gè)人唱一個(gè)唱本，你唱男，我唱女，拉起胡琴就可以唱。有的唱本都配有固定的工尺譜曲調(diào)，就跟劇團(tuán)平時(shí)練習(xí)唱腔一樣，有的唱本僅注明生、旦、老生、老旦、中軍等角色或套用“南詞”、“西皮導(dǎo)板”“下江導(dǎo)板”等調(diào)名。我們懷疑，這很可能就是戲班的前身，或是還未搬上舞臺(tái)的戲班。

從普查發(fā)現(xiàn)的曲目有：《拾福天官》、《喜仙鶯》、《刮地風(fēng)》（吹唱）、《跳魁星、跳財(cái)神、跳和合》（吹唱）、《科場(chǎng)趕考》、《郭子儀上壽》、《對(duì)丹》（南詞說(shuō)唱，又名《牡丹對(duì)藥》）等。

除了有唱本的工尺譜以外，樂(lè)隊(duì)還演奏類似《小過(guò)場(chǎng)》、《下江串子》、《西皮串子》、《二支》、《三支》、《陰陽(yáng)別》、《龍燈譜》、《水流銀》、《青板》、《緊過(guò)場(chǎng)》、《浪淘沙》、《拜宴》等通用器樂(lè)曲。

二、民間歌曲

（一）山歌  

山歌是泰寧民間歌曲的主要形式，不論是以上青、新橋?yàn)榇淼?#8220;北路山歌”，還是以弋口、梅口為代表的“下路山歌”，內(nèi)容都非常豐富，曲調(diào)也非常優(yōu)美。內(nèi)容主要有勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、情歌、生活歌、歷史傳說(shuō)歌及兒歌等。

勞動(dòng)歌，包括新橋的《筍歌》、《走廠歌》、弋、梅口的《船夫歌》及城關(guān)等地的《販茶歌》、《挑擔(dān)歌》、《賣花線》、《補(bǔ)缸調(diào)》、《賣貨郎》等；

時(shí)政歌，主要是解放前勞動(dòng)人民的悲歌和革命時(shí)期的“紅軍歌曲”，如《零工歌》、《長(zhǎng)工歌》、《十二月窮人不平歌》、《剪掉辮子當(dāng)紅軍》、《紅軍革命定成功》、《四季當(dāng)兵歌》、《紅軍哥哥俺的兵》等；

情歌，分布范圍較廣，幾乎全縣城鄉(xiāng)都有傳唱，有《選郎歌》、《探妹歌》、《姐當(dāng)?shù)首飘?dāng)茶》、《恩情歌》、《先送荷包后送鞋》、《生生死死皆要連》等；

生活歌，多為描寫社會(huì)底層的婦女詠嘆調(diào)，有悲嘆自己命苦的《韭菜花》、《張二娘》、《做人媳婦萬(wàn)般難》，有罵父母、罵媒婆的《爺娘嫁女沒(méi)眼睛》、《罵媒歌》，還有婦女都要經(jīng)歷的《懷胎歌》等；

歷史傳說(shuō)歌，數(shù)量相對(duì)較少，多在地方稍有文化的人中間手抄唱本傳唱，且多用問(wèn)答式的“鎖歌調(diào)”演唱。如有《孟姜女》、《黎高松把米》、《十里亭》、《玉花瓶》等

（二）小調(diào)

泰寧的小調(diào)非常豐富，曲調(diào)短小而優(yōu)美，內(nèi)容涉及面廣而生動(dòng)，大多呈多段體式，往往被梅林戲所采用。主要曲目有：《補(bǔ)碗》、《新娘新娘你莫哭》、《勸學(xué)歌》、《賣貨郎》、《采辣椒》、《灑金扇》、《十把畫(huà)扇》、《鬧五更》、《探情妹》、《十送郎》、《十勸郎》、《打骨牌》、《問(wèn)孩兒》、《乞丐調(diào)》、《補(bǔ)缸調(diào)》、《敬酒》等數(shù)十種。

（三）兒歌

泰寧兒歌覆蓋面很廣，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，處處可聞，只是各地的數(shù)量和唱法不一，即使同一首兒歌，各地唱起來(lái)也不盡相同。較為流傳的有《礱米》、《阿鵲鵲》、《月公公、月婆婆》、《點(diǎn)點(diǎn)珠珠》、《砍竹子》等。

三、民間器樂(lè)曲

1981年縣文化館做過(guò)一次城區(qū)民間音樂(lè)普查工作，主要是老藝人張佑釗用胡琴拉曲子，文化館老音樂(lè)工作者魏鈞記譜。采集的主要器樂(lè)曲有：《夜不宿》、《月光吐珠》、《浪淘沙》、《黃經(jīng)調(diào)》、《禪腔》、《紅繡鞋》、《小得勝》等。

這次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多鄉(xiāng)村都有一支或大或小的民樂(lè)隊(duì)，都能演奏十幾二十支曲子。如開(kāi)善鄉(xiāng)的余上民樂(lè)隊(duì)有十來(lái)個(gè)人，配有京胡、二胡、笛子、鑼鼓等，演奏《浪淘沙》、《大開(kāi)門》、《玉皇1、2、》、《雜調(diào)1、2、3、4》等；下渠鄉(xiāng)的下渠民樂(lè)隊(duì)演奏《大開(kāi)門》、

《浪淘沙》、《小放牛》、《過(guò)場(chǎng)》、《宮六曲》、《北調(diào)曲》、《小則勝曲》、道教《快式宮曲》等曲目；朱口鎮(zhèn)的官田民樂(lè)隊(duì)雖然只有四個(gè)人，但都一專多能，身兼幾樣樂(lè)器，演奏效果很好，如他們演奏的《小工調(diào)》之一、之二、《甲午調(diào)》之一、之二、《小得勝》、《浪濤沙》、《排路》、《大開(kāi)門》、《過(guò)場(chǎng)》、《緊過(guò)場(chǎng)》等都很到位。

這些民間樂(lè)曲用途很廣，昔日廟會(huì)游行，朝華（即朝圣）、拜經(jīng)、迎新娘、報(bào)喜以及出葬都能用上，只是曲目選擇不同而已。特別是鑼鼓任何場(chǎng)合都離不開(kāi)，舞龍舞獅鑼鼓起重要作用，在舞燈的時(shí)候鑼鼓節(jié)奏快慢變化指揮著整場(chǎng)燈舞活動(dòng)。

四、民間祭祀儀式音樂(lè)

民間的宗教活動(dòng)較為頻繁，如庵上的菩薩開(kāi)光、誕辰、佛事都要念經(jīng)，都有鐘、磬、木魚(yú)、小鈴等伴奏的唱腔；道教的拜懺、做法事、超度亡靈、哭蓮燈等也有其固有的道士曲目。

佛教的曲目主要有：《獻(xiàn)供調(diào)》、《夜經(jīng)》、《老皇經(jīng)調(diào)》、《新皇經(jīng)調(diào)》、《獻(xiàn)供一、二》、《晚調(diào)》、《仙歌》、《大圣門唱腔》、《贊之一》、《龍燈頌》等等；

道教的主要曲目有：《卦金鎖》、《老禪堂》、《禪堂》、《念》等

第二節(jié)  民間舞蹈

一、 燈舞    

正月元宵前后，是百姓舞燈的盛節(jié)，眾多的線香燈、龍燈、橋燈、花燈、魚(yú)子燈爭(zhēng)奇斗艷。而橋燈又是泰寧形式最普遍、地域最廣闊、參與人數(shù)最眾多的一種群眾文化活動(dòng)。從北邊的新橋到南面的大布龍安，從東面的開(kāi)善到城西的大田，村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)都有舞橋燈的習(xí)俗。只是燈橋的長(zhǎng)短不同，有的一米五六，有的兩米多；每板燈橋的燈籠個(gè)數(shù)不一，有的2個(gè)（大田，曰雙喜）、有的3個(gè)（張地，曰三元）、有的4個(gè)（下渠等地，曰四季發(fā)財(cái)）、有六個(gè)的（弋口等地，曰六順）；參與的人數(shù)及橋燈的長(zhǎng)度因地而異，小村落人數(shù)少，幾十橋燈，一兩百米長(zhǎng)。大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)出燈的人多，數(shù)百橋燈籠，排了幾里路長(zhǎng)，如最富盛名的上青橋燈；有的加有龍頭龍尾，如上青、新橋，大多地方不帶龍頭龍尾，如大田的蚯蚓燈及一些小村落。

橋燈鬧起來(lái)火爆熱烈，制作簡(jiǎn)單，花費(fèi)很少，再加上俗語(yǔ)“燈”與“丁”諧音，燈多就是丁多，迎合了農(nóng)村追求人丁興旺的傳統(tǒng)心理，所以村民們鬧橋燈的熱情都很高，傳承也較為簡(jiǎn)單，只要有勞力就行。

線香燈  也稱稻草龍，是小孩子正月玩的一種燈舞，傳說(shuō)它最大，和別的龍燈、橋燈相遇時(shí)，都要讓線香燈先行。線香燈用五節(jié)或七節(jié)稻草扎制，每段稻草把約50厘米長(zhǎng)，10余厘米粗，再在稻草把中插一根可以舉的竹竿，再用稻草繩把每一節(jié)的竹竿連串起來(lái)。龍頭稍長(zhǎng)，也要用稻草扎出張開(kāi)嘴巴，和兩個(gè)龍角，剪一塊紅紙做舌頭，塞兩個(gè)木炭做眼睛。尾巴一節(jié)更長(zhǎng)一點(diǎn)，由粗頭慢慢扎小來(lái)，就是龍尾。

出燈時(shí)，由10來(lái)個(gè)小孩組成，每節(jié)要一個(gè)人，小鑼小鼓要兩三人，還要一個(gè)嘴巴甜會(huì)講話的小孩背“籃姆”（裝食物的袋子）。從大廳出燈前，也要點(diǎn)線香，放鞭炮，并且每一節(jié)稻草龍上都要多插幾支線香，敲鑼打鼓出發(fā)，到人家的門前坪上、廳上轉(zhuǎn)三圈，并口喊“發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)！”，“升高，升高！”主人都會(huì)放鞭炮迎送，并在每一節(jié)草把上插上線香，還會(huì)拿出花生、豆子、糍酥及小錢送給背“籃母”的裝著。就這樣一路游走，稻草龍身上插滿線香，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像一條火龍。

收燈后，小伙伴們聚在一起，平分受贈(zèng)的小錢和很多的食品，筆者小時(shí)候曾多次參加，每次都感到十分高興和滿足。

龍燈    龍燈不是每個(gè)地方都有，只有城關(guān)的三四條和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)有舞龍燈。舊時(shí)的龍燈是各地自制的，龍頭、龍尾用竹篾扎制，再敷上白紙，用顏料畫(huà)好，龍身是用細(xì)篾編制的燈籠，整條龍用一塊長(zhǎng)長(zhǎng)的白紗布把龍身的燈籠罩住，再畫(huà)上龍的鱗片，以前龍燈點(diǎn)的是茶油浸泡過(guò)的棉繩條，又亮又沒(méi)煙。后來(lái)改用燈泡和干電池。

城關(guān)的龍燈主要是正月元宵節(jié)前出燈，通常是大街小巷游走和到店鋪、居民家的庭院祝賀新年，所到之處鑼鼓喧天、鞭炮轟鳴、熱鬧非凡，給節(jié)日增加不少喜慶氣氛。

大源赤膊龍燈    新橋鄉(xiāng)大源村的赤膊龍燈是橋燈的一種。因?yàn)檫@里的燈沒(méi)用燈籠，所以叫“赤膊燈”。 相傳先人住在大山里，為了防御山林野獸在村里出沒(méi)，晚上常要舉著松明火把繞著村子巡邏、游走，后來(lái)逐漸演變發(fā)展成了“燈”。 從宋代開(kāi)始就有鬧燈的習(xí)俗，流傳至今已有近千年的歷史了。 

赤膊龍燈與其他橋燈不同之處，在于燈的造型，別處橋燈扛在肩上或舉燈，而赤膊燈則是倒提在手上；別處橋燈用燈籠罩著蠟燭，赤膊燈不用燈籠，而用“風(fēng)吹不怕，雨打不滅”的特制蠟燭；燈的盞數(shù)也不一樣，大源用六盞。所以道具有如下差別。

橋燈的燈板更長(zhǎng)，除了兩頭連接孔外，中間僅有距離相等的六個(gè)插蠟燭的小孔。蠟燭是由一戶世襲傳承的專人制作，配方及制作方法保密。連接木棍稍微短一點(diǎn)，連接插銷栓在下端，木棍上方還有一插銷，用來(lái)系扣紅布帶，以便手提燈板行進(jìn)。

每年過(guò)年，村民們就會(huì)早早的把龍頭供奉起來(lái)，到了鬧燈這天，村民都要到族長(zhǎng)那里領(lǐng)取蠟燭，每戶一板燈領(lǐng)六支特制蠟燭。

傍晚，起燈鑼鼓一響，就要出燈了。村民們扛起自家的燈橋，到指定地點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)。龍頭在前，龍尾在后。龍身由百來(lái)戶村民的橋燈組成，串連龍身的順序是按先前抓鬮定下先后的。一聲令下，大家點(diǎn)燃蠟燭，在鑼鼓聲、鞭炮聲中起燈出游。龍燈在田間、村間，以及各家門前游走，所到之處鞭炮香燭相迎，祝福不斷。

鬧燈到最后，在大塊的田間排成“福”字、“壽”字等造型，形成高潮，祝福所有人在一年里快樂(lè)幸福、健康長(zhǎng)壽。

大田蚯蚓燈     大田的橋燈，沒(méi)有龍頭、龍尾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去蜿蜒曲折，猶如蚯蚓一般，所以叫它“蚯蚓燈”。相傳大田的蚯蚓燈始自于明朝年間，沿襲至今，表現(xiàn)人們歡慶節(jié)日，祈求風(fēng)調(diào)雨順，人丁興旺、五谷豐登、天下太平的心情。

這里的橋燈的燈板、橋棍與其他地方差不多，此地僅用兩燈一橋，不用龍頭龍尾。燈籠的做法也不一樣，呈八面的橄欖形，貼的是用色紙雕刻精美的吉祥圖案，燈籠上方配有插花束，顯得精美漂亮。

每年正月十四、十五的傍晚，村民敲鑼打鼓，準(zhǔn)備出燈。一番熱鬧之后，隨著福首“出燈了”的一聲吆喝，（過(guò)去用三品銃發(fā)號(hào)）每家每戶就會(huì)扛上橋燈，放在街道中心位置等候，而后一橋一橋相互連接，一般都接100余橋，長(zhǎng)200余米。橋的連接也很有講究，最前面一橋大都是由德高望眾、對(duì)村有貢獻(xiàn)的人來(lái)舉，最后面一橋是由有一定威望、家有財(cái)氣、福氣的人來(lái)舉。

出燈之前，也要先進(jìn)行一番敲鑼打鼓，然后起燈出發(fā)，先到公廟前停下。隨著三品銃響，鞭炮鑼鼓齊鳴，正式出燈開(kāi)始，繞田野轉(zhuǎn)幾大圈，來(lái)到“百擔(dān)丘”田中間進(jìn)行盤燈，盤燈時(shí)形狀酷似蚯蚓蜿蜒行進(jìn)。這里是大田的中央地帶，東面能祭神光寺、逢來(lái)庵；西面能祭七寶庵，庵上菩薩也能觀賞，以保佑人間平安太平。最后盤成圓形，象征村民大團(tuán)圓。盤燈后回到村莊，從外到內(nèi)環(huán)繞大街小巷游行五圈。舞到高潮時(shí)，村民把燈拉扯成幾段，再連接，再拉扯成幾段，如此反復(fù)多次，意味道著蚯蚓一條能變成多條，有極強(qiáng)的生命力，象征著在這塊土地上人丁興旺、五谷豐登。

鬧燈直鬧到深夜12點(diǎn)以后，方才收燈。收燈回家，家家戶戶放鞭炮迎接，再把燈放在自家的祭臺(tái)上敬貢。最后村民家家戶戶把自家的桌椅擺在街上，邀請(qǐng)親朋好友入座，拿出自釀水酒、曖菇包子、湯圓、粉干、白棵、油餅、年糕等特色小吃，來(lái)招待客人，形成“流水宴”席。人們親切暢談、劃拳，熱鬧通宵。 

上青橋燈    全國(guó)民間文化之鄉(xiāng)的上青橋燈已是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)了。上青的橋燈磅礴、大氣，有著很高的工藝水平和欣賞價(jià)值。做橋燈雖然并不很復(fù)雜，但工藝要求都十分講究而精細(xì)。要選用上好的杉木做成燈橋，用上等竹子材料做燈籠。龍頭和龍尾至關(guān)重要，要單獨(dú)制作，村民靈巧的手剪出龍鱗后，用膠水貼好。龍頭做成后，要由村里德高望眾老人給龍頭點(diǎn)眼，在龍頭書(shū)寫“王”和“山”字。

上青的橋燈一般每戶一橋，做好的燈橋一般都是由各家各戶自己保管，而龍頭龍尾則保管在寺廟中。每年正月十四、十五，好客的上青人都會(huì)邀請(qǐng)四鄰八鄉(xiāng)的親朋好友前來(lái)做客，每家每戶都會(huì)做特色小吃暖菇包子、油醬豆腐來(lái)招待客人。一則是過(guò)上元節(jié)，二則是觀看橋燈出游。

正月十四、十五的傍晚，村民在鼓樂(lè)聲中請(qǐng)出龍頭龍尾，放在街道的中心位置，而后一橋一橋接上。大的村莊有100多橋，小的村也有20多橋。舉龍頭之人很講究，要在本地有影響力的、德高望眾之人才能舉。前四橋也有講究，大家都禮讓給身強(qiáng)力壯的、家里有福氣的人來(lái)舉。龍尾一般由年紀(jì)較大的人來(lái)舉，因?yàn)樗麄兎€(wěn)重，不出風(fēng)頭，不計(jì)功名利祿。

燈橋全部接好后，鬧燈人每人肩扛燈橋，手扶木栓，敲響鑼鼓，由老龍開(kāi)路，橋燈隨后開(kāi)始游燈，先到村前社公廟前舞一圈，接著進(jìn)村一家一戶地舞。每到一家，戶主便要燃放鞭炮迎接。游罷全村，各村的橋燈都匯集到鄉(xiāng)集鎮(zhèn)一起鬧燈，以示團(tuán)結(jié)一心。熱鬧之后，在老龍的引導(dǎo)下，橋燈開(kāi)始到山崗田塍上轉(zhuǎn)悠，這是一場(chǎng)龍的飛騰、集體的狂歡，廣袤的田疇，火龍蜿蜒、交匯、翻騰、嬉戲，真有倒海翻江之勢(shì)。

東坑魚(yú)子燈    魚(yú)燈是城關(guān)茶東坑村獨(dú)有的的一種游燈形式，據(jù)傳它始自于清朝道光年間，距今也已180多年了。

茶東坑的魚(yú)燈不象其它燈種—旦做成可用上幾年，而他們的魚(yú)燈則是一年一換，逐年提高，不斷創(chuàng)新。因此，有著很高的工藝水平和欣賞價(jià)值。每戶做一盞魚(yú)燈雖然并不很復(fù)雜，但工藝要求卻十分講究而精細(xì)。茶東坑每年玩的魚(yú)燈，都是由各家各戶制作和出燈，但制作是集中統(tǒng)一起來(lái)的，制作時(shí)間一般是在正月初四至初六這三天進(jìn)行，這樣，可以互相學(xué)習(xí)和提高。

首先是用上等竹子材料做魚(yú)燈模型，魚(yú)頭和魚(yú)尾至關(guān)重要，為單獨(dú)制作，此材料要削得細(xì)膩而光滑，使之做成之后拼起來(lái)有很強(qiáng)的靈活性和真實(shí)性。兩片魚(yú)鰓要精心制作，其框架彎曲度全靠制作人的靈性和手感來(lái)掌握，以做成勻稱準(zhǔn)確的頭尾模樣。

其次，是魚(yú)鱗剪花，這是一項(xiàng)很細(xì)致的工藝，必須講究分寸和平直。鱗花材料是采用很薄而光滑的紅紙，在紅紙上裁剪鱗花是用鋒利的剪刀來(lái)操作，鱗花既不能剪太粗也不能剪太細(xì)，其粗細(xì)要與模架大小相吻合，即與整條魚(yú)的大小成恰當(dāng)?shù)谋壤?/span>

第三，是粘貼鱗花，這道工序要特別細(xì)心，操作順序是：先在做好的骨架模型表面粘上漿糊，然后貼上一層易透光而很薄的棉紗白紙作襯底；接著在白紙上面貼上已剪好的鱗花紙片，貼花時(shí)要用兩手將鱗花紙片拉緊，但要控制適度，以免把鱗花拉斷，眼看拉出了明顯的鱗花才能貼上，這樣一片片鱗花就自然而然地顯露出來(lái)，讓人對(duì)魚(yú)鱗產(chǎn)生一種直觀和立體的感覺(jué)。

第四，是點(diǎn)眼，描鰓和畫(huà)翅，這項(xiàng)工序要有一定的美術(shù)工藝基礎(chǔ)，一般是由藝高技巧的做燈師傅統(tǒng)一掌握，用紅、蘭、黑三種濃淡不同的顏色描繪而成。

第五，是裝燈照明，魚(yú)燈是在夜晚這個(gè)特定的時(shí)間里活動(dòng)，之所以稱其為“魚(yú)燈”，顧名思義就是魚(yú)和燈的結(jié)合，這兩者互為作用，相輔相成。燈是裝在魚(yú)腹之中，夜間借助燈光的作用，將魚(yú)的外形特征和活動(dòng)情景襯托出來(lái)，即前面講到的讓人產(chǎn)生直觀和立體的感覺(jué)。燈的制作很簡(jiǎn)單，是在一個(gè)杯子里盛上白米飯和茶油，再放一塊古代使用的中間有個(gè)洞的銅錢片，洞中穿插一根白帶子做燈芯。由于燃料是采用真茶油，故燈一點(diǎn)燃就會(huì)散發(fā)出一股股香味來(lái)，這種照明燈也叫“茶油燈”。最后是上根手提的竹子把柄，這樣一盞魚(yú)燈就全部完成。準(zhǔn)確地講，茶東坑的魚(yú)子燈是“鯉魚(yú)燈”，人們還稱“吉祥燈”。

茶東坑村有一個(gè)合族共用的寬暢大廳，是古老的祖廳，凡全村的婚喪喜慶等一切大事活動(dòng)都在這個(gè)廳里舉行。當(dāng)然，正月十五元宵夜晚的魚(yú)燈無(wú)不例外也是先在大廳活動(dòng)。舞燈在震天動(dòng)地的三響“三品銃”聲中開(kāi)始，這時(shí)排好的兩列魚(yú)燈，從大門前左右兩側(cè)同時(shí)進(jìn)入大門，廳上鞭炮陣陣，鑼鼓聲聲，魚(yú)燈對(duì)對(duì)，表演非常好看，場(chǎng)面極為壯觀。魚(yú)燈在廳上舞過(guò)—陣后，再延伸到村前露天空坪上，此時(shí)只見(jiàn)魚(yú)燈越演越烈，鞭炮越放越響，鑼鼓聲、鞭炮聲和“三品銃”的巨響聲交織在一起，前后持續(xù)兩個(gè)小時(shí)的魚(yú)燈活動(dòng)，使整個(gè)村莊充滿了燈火輝煌，色彩斑斕，人心涌動(dòng)，熱鬧異常的氣氛。

魚(yú)子燈的表演程式是遵循鯉魚(yú)在水中的生活習(xí)性和游水動(dòng)作，按戲游、結(jié)伴、沖浪、出水和跳龍門五大動(dòng)作排列，進(jìn)行完整的表演。特別是鯉魚(yú)跳龍門的場(chǎng)面尤為形象生動(dòng)，只見(jiàn)成雙成對(duì)的大紅鯉魚(yú)露出水面，由低而高，再騰空而起直跳龍門，使一盞盞魚(yú)燈顯得格外栩栩如生，活靈活現(xiàn)。再加上鑼鼓的緊密配合，更使全場(chǎng)演出產(chǎn)生一種動(dòng)作緊湊，節(jié)奏鮮明，熱鬧異常，動(dòng)人心魄的藝術(shù)效果

魚(yú)燈在本村玩過(guò)之后就進(jìn)入縣城，把魚(yú)燈活動(dòng)推向高潮。進(jìn)城的時(shí)間沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定，有些年是在初六、初七兩個(gè)晚上，有些年是安排在元宵佳節(jié)夜晚。進(jìn)城這天，掌燈隊(duì)伍早就吃上晚飯，經(jīng)準(zhǔn)備一番就急忙下山，沿途一路歡歌一路燈，興致勃勃地來(lái)到了縣城。

城里人一聽(tīng)“茶東坑”的鑼鼓聲音就知道是茶東坑的魚(yú)燈來(lái)了，往往是魚(yú)燈未進(jìn)城而鑼鼓聲音先進(jìn)了城。城里人一聽(tīng)茶東坑的魚(yú)燈來(lái)了，無(wú)不喜出望外，擁上街頭觀賞魚(yú)燈。

朱口花燈    花燈也和橋燈一樣，在我縣的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有，但以朱口花燈最負(fù)盛名。朱口花燈每年舉行兩次燈會(huì)，一次是正月 十五元宵節(jié)，一次在農(nóng)歷二月初四的媽祖廟會(huì)期間。其中尤以二月初四的燈會(huì)最為熱鬧，白天迎神，晚上觀燈，非常緊湊。朱口燈會(huì)的組織工作由各坊的“燈案”組織負(fù)責(zé)，過(guò)去朱口分八個(gè)坊，這八個(gè)坊是：太平坊、隆盛坊、福善坊、興賢坊、崇德坊、文明坊、長(zhǎng)壽坊、忠義坊。八個(gè)坊坊坊都有一個(gè)民間自發(fā)組成的燈案，由燈案通知本坊村民每戶出燈一盞。朱口是泰寧最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人煙稠密，加上周邊梅花村落，總戶數(shù)在兩千多戶以上，因此年年花燈數(shù)量都很多，加上燈會(huì)中的旱船、高廠、高蹺、蚌殼舞、采茶撲蝶舞等文娛表演以及鑼鼓、笙管弦樂(lè)隊(duì)伍，每年花燈游行都達(dá)一華里多長(zhǎng)，聲勢(shì)浩大，十分壯觀。燈會(huì)期間，各坊的燈案又互相攀比，競(jìng)賽，更推動(dòng)了花燈品種、技藝的進(jìn)一步提高。

朱口花燈品種繁多，千姿百態(tài)。以題材分類：有歌頌勞動(dòng)生產(chǎn)的舂米燈、篩米燈、推磨燈等等；有反映農(nóng)民辭舊迎新、祈福納祥心理的龍燈、繡球燈、有蓮有魚(yú)的“連年有余”燈、榴開(kāi)百子燈、如意吉祥燈等等；有表現(xiàn)民間傳說(shuō)、戲曲故事的八仙過(guò)海、唐僧取經(jīng)、王氏推磨、三英戰(zhàn)呂布、文王會(huì)子牙燈等等；有摹仿家禽造型的雞燈、羊燈、兔燈、猴燈、馬燈、魚(yú)燈等；有摹仿花草蔬果的南瓜燈、蓮花燈、桔子燈、茄子燈以及仿照民居建筑、日用器皿的亭子燈、游船燈、花轎燈、花鼓燈、花瓶燈等等。如果以制作形式來(lái)分，有靜止的和活動(dòng)的兩種。如前面談到的歌頌勞動(dòng)生產(chǎn)題材的舂米、篩米、推磨燈都安裝了一根可以拉動(dòng)的暗桿，拉動(dòng)暗桿，利用力的傳動(dòng)裝置使花燈上舂米的石杵上下不停地運(yùn)動(dòng)，使花燈上的米篩、石磨來(lái)回不停地轉(zhuǎn)圈，于是石杵、米篩、石磨便都動(dòng)起來(lái)了。利用這種原理運(yùn)動(dòng)的花燈還有斗雞燈、雙羊斗角、猴子爬桿燈等一大批。再如表現(xiàn)民間傳說(shuō)、戲曲故事題材的八仙過(guò)海、三英戰(zhàn)呂布等大都裝在走馬燈上。走馬燈是一種裝有內(nèi)外兩層燈壁紙的花燈，這些戲曲人物一般裝在里面附有輪子的一層燈壁上，點(diǎn)燃燈中的蠟燭，使周圍的空氣受熱，空氣受熱后上升，推動(dòng)輪子轉(zhuǎn)動(dòng)，輪子帶動(dòng)花燈內(nèi)壁，于是這些戲曲人物也跟著轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)的內(nèi)壁人物與靜止不動(dòng)的花燈外壁景物相互對(duì)照襯托，轉(zhuǎn)動(dòng)就更明顯了。

朱口花燈制作工藝十分考究，每盞花燈都溶編扎、剪紙、鏤雕、繪畫(huà)、紙?jiān)榷囗?xiàng)技藝于一爐，色彩大紅大綠，對(duì)比強(qiáng)烈、顯示出熱鬧、火爆的節(jié)日喜慶氣氛，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如果說(shuō)上青橋燈表現(xiàn)的是粗獷、簡(jiǎn)樸的風(fēng)格，適宜于從遠(yuǎn)處觀賞它的整體氣勢(shì)的話，那朱口花燈則更追求細(xì)膩、逼真的藝術(shù)效果，每盞花燈都可以看成為一種獨(dú)立的工藝品，可以單獨(dú)地把玩觀賞。尤其是前面講的那批能夠活動(dòng)的燈飾，更是令人賞心悅目，贊嘆不已，充分顯示了朱口勞動(dòng)人民豐富的藝術(shù)創(chuàng)造能力。

由于朱口花燈制作精巧，別出心裁，吸引很多周邊村鎮(zhèn)的民眾前來(lái)觀看，年年燈會(huì)都是人山人海，村民們家家都住滿了觀燈赴會(huì)的親眷；為沽酒割肉款待親友，無(wú)形中給村民增添了不少的開(kāi)支，主人不但不嫌棄，反而認(rèn)為賓客越多越光彩，心里也越高興。機(jī)敏的商販們看到燈會(huì)期間人流量大，也不辭辛苦從鄰鄉(xiāng)鄰縣爭(zhēng)相趕來(lái)擺攤設(shè)點(diǎn)，推銷貨物，且年年都能做成幾宗好買賣，久而久之相沿成習(xí)，逐漸形成一年一度的固定商品交易會(huì)期，對(duì)于促進(jìn)山村農(nóng)產(chǎn)品的流通，解決農(nóng)民生產(chǎn)生活需求起到了重要的作用。

朱口花燈歷史悠久，相傳始于清光緒年間，當(dāng)時(shí)一位姓黃的朱口富商到蘇州去做生意，見(jiàn)蘇州燈市花燈精巧，玲瓏剔透，心中贊賞不已，回鄉(xiāng)以后即出資派了兩位心靈手巧的鄉(xiāng)鄰前往拜師學(xué)藝，回來(lái)傳授。以后年年扎燈，代代流傳，直至上世紀(jì)六十年代初的困難時(shí)期才自行中斷，到八十年代又重新恢復(fù)。1995年還成立了花燈協(xié)會(huì)，花燈協(xié)會(huì)有朱口鎮(zhèn)、村兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)直接出面協(xié)調(diào)，籌措經(jīng)費(fèi)．有村股東會(huì)提供扎燈用的竹篾，近幾年連續(xù)舉辦了好幾屆花燈燈會(huì)，并在燈會(huì)結(jié)束后舉行花燈評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，對(duì)于活躍農(nóng)村文化生活，保留和發(fā)展這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)活動(dòng)發(fā)揮了很大的作用。

車燈（車輪）    開(kāi)善昔日的車輪即如當(dāng)今的彩車，不同處在于現(xiàn)在用橡膠輪子，當(dāng)年用松木輪子；現(xiàn)在用機(jī)動(dòng)，當(dāng)年均為人力推動(dòng)。根據(jù)開(kāi)善老人介紹和保存的老車架看，彩車確實(shí)有點(diǎn)漂亮。架為四、五層竹、木質(zhì)骨架，高約4米多，底下安四大松木輪子，每部用扎篾、色紙?jiān)傻窳寒?huà)棟微型古代樓閣。三層至五層的“彩樓”上用布帶固定兩個(gè)扮成“公子”、“小姐”的孩童（選體輕勇敢者），用絲瓜筋做成手腳擺成“公子”、“小姐”要表現(xiàn)的姿勢(shì)，每輛車扮的戲和故事不一樣，有扮小放牛的、西廂記的、天仙配的、梁山伯祝英臺(tái)的等。車的兩邊穿兩根大木杠，以便在不能用輪子推的地方，用8個(gè)人抬著行進(jìn)。

制作車輪是非常精細(xì)的工藝活動(dòng)，每輛造價(jià)在當(dāng)時(shí)要4石大米。開(kāi)善會(huì)扎制車輪的藝人均為世代彩扎藝人，到解放初只有楓林的廖宗順、塘邊的江祖納、下墘干江征泰、余地的“啞巴子”、上坑的伍業(yè)壽等不多的幾人。輪到余坊尾做東迎侯王時(shí)，這些民間藝人都被邀請(qǐng)來(lái)制作車輪。接了任務(wù)的人，要提前好幾個(gè)月進(jìn)行準(zhǔn)備，在造型、工藝水平各方面都帶比賽意識(shí)，每次迎車輪都有一比高低、顯示工藝水平的競(jìng)爭(zhēng)含義，故開(kāi)善的彩車一屆比一屆好。余坊尾江姓分七房，每房任務(wù)一輛車，如伯安公一房，負(fù)責(zé)一輛，伯誠(chéng)公有五房負(fù)責(zé)五輛，合計(jì)六輛彩車（伯驥公房人少，沒(méi)出車，只出一隊(duì)跳神）。 

轎燈    轎燈是迎神廟會(huì)中陪伴菩薩游方的一種文娛形式。如弋口八月十五迎轎燈，由福首組織做轎燈四五杠，供迎燈使用。轎燈又像花轎，但做法又像開(kāi)善的車輪，也是由彩扎而成，只是不用輪子、不用真人扮戲，而是轎子里頭點(diǎn)燈，利用燈光把彩扎的雕梁畫(huà)棟映襯出來(lái)，外觀非常華麗，由4個(gè)人抬著隨行在隊(duì)伍之中。

二、 儺舞

儺舞即儺面舞，俗稱跳神。儺原為古代宮廷的一種祭祀舞蹈，頭戴面具，手持響器，意在驅(qū)魔卻邪、祈求平安，后在民間廣泛流傳。據(jù)傳說(shuō)儺舞傳入泰寧是宋代鄒狀元出使東南亞帶回的一種游藝形式。跳神是迎神隊(duì)伍中不可缺少的一支隊(duì)伍。泰寧的跳神分文神、武神、扁擔(dān)神、索子架等幾種形式。幾種跳神服裝道具和裝扮都不同，人數(shù)多在六人，他們可在場(chǎng)地表演隊(duì)列、穿插、排字、疊羅漢等，也可進(jìn)行表演，其特點(diǎn)是化妝奇特，動(dòng)作整齊，鼓點(diǎn)節(jié)奏強(qiáng)烈，具有強(qiáng)烈的震撼力和感染力，所到之處令人精神振奮，情緒激昂。

跳神（武神）

演員：6人

道具：1人持木魚(yú)，1人持尺板（城關(guān)有加1人敲小鑼），4人持小鼓（小扁鼓直徑約為20公分）。

服裝：木雕面具、白便衣、紅坎肩、半長(zhǎng)短褲、開(kāi)襠長(zhǎng)裙、草鞋、綁腿，雙小腿掛緡錢串，走動(dòng)時(shí)能發(fā)出響聲。

特點(diǎn)：活動(dòng)有勁，節(jié)奏快，跳躍性強(qiáng)，演員年輕，隊(duì)形多變，有單列、穿插、轉(zhuǎn)圈、排字、疊羅漢、彌勒曬肚等花樣。

文神

演員：6人

道具：1人持小板鼓（土稱斗斗）或木魚(yú)，1人持夾板（拍，如圖）或尺板，4人懷抱鼓，也有另加4小孩背鼓的（直徑40來(lái)公分的扁鼓）。

服裝：面殼比武神的更高，臉形更善，演員全部長(zhǎng)衫腰帶，穿布鞋。

特點(diǎn)：演員年紀(jì)較大，動(dòng)作緩慢，節(jié)奏更穩(wěn)健，更慢沉。由于懷抱大鼓，演員動(dòng)作困難，幅度也不大，只能弓步、列隊(duì)轉(zhuǎn)圈、穿花等簡(jiǎn)單動(dòng)作。

扁擔(dān)神（氈擔(dān)）

演員：6人

道具：1人持木魚(yú)，1人持尺板，4人挑氈擔(dān)鼓（用細(xì)軟竹片做成的軟扁擔(dān)，一頭挑小扁鼓，一頭挑一床折疊成方旗形的氈毯）。

服裝：與武神相似。    

特點(diǎn)：由于挑氈擔(dān)子，揮舞閃動(dòng)，動(dòng)作更美，幅度較大，節(jié)奏稍慢—點(diǎn)，隊(duì)形也只能列隊(duì)轉(zhuǎn)圈和排字，而不能做疊羅漢等高難動(dòng)作。

索子客

演員：6人

頭戴中軍帽，帽子上插一對(duì)翎子，臉上套臉譜面具，身著白色鑲紅邊的對(duì)襟短衣，腰圍一條約二尺長(zhǎng)的紅圍裙，腳穿白色草鞋，胸前還要掛一塊鬼神面具，背上掛一塊虎頭面具，左右手臂上各掛一塊老人頭面具（面具均為用紙裱背成硬殼狀的模型，上面著土紅顏色，然后用繩索串在一起，捆扎在跳神隊(duì)員的身上，所以人們稱這種武神隊(duì)員為索子客），主要區(qū)別是服裝像戲劇短打武生，年青有武功，表演時(shí)能翻騰跳躍，做高難的旋子、小翻等動(dòng)作，故鄉(xiāng)間一般沒(méi)有，只有昔日城關(guān)的一兩隊(duì)出現(xiàn)在城關(guān)的廟會(huì)上。

三、 踩街舞    

踩街一詞，應(yīng)該說(shuō)是由來(lái)已久，昔日迎神、玩燈的走街串巷、游方都可以列為踩街。從民國(guó)時(shí)期以來(lái)，除了上述的各種傳統(tǒng)燈會(huì)，還引進(jìn)了如旱船、秧歌、蚌舞、高腳、腰鼓、錢棍、打愚人等等北方的游藝形式，還有本地的扇舞、茅擔(dān)舞、打魚(yú)撒網(wǎng)舞等，為各項(xiàng)活動(dòng)增色添彩。這些豐富的活動(dòng)內(nèi)容也一直沿襲至今。

四、朝華（朝圣）

過(guò)去的朝華雖是一種朝圣的迷信活動(dòng)，更是一種民間的群眾性的旅游娛樂(lè)活動(dòng)。一般都是各地有組織地行動(dòng)，有的組織有“朝華案”。去的地方多是名山大寺。如鐃山庵、燕子巖、道峰山、正覺(jué)寺等地。朝華的人三天前要齋戒、凈身，行前穿戴要整齊、干凈。朝華隊(duì)伍由高照、大鑼開(kāi)道，要擎彩幡、涼傘，一路上敲鑼打鼓、琴簫伴奏，漫步高唱朝華歌，浩浩蕩蕩。人們一路吃齋，回來(lái)后才開(kāi)齋吃葷。每到一個(gè)地方除了拜揭菩薩、燒香上供之外，還有游風(fēng)景、逛寺廟、品嘗異地風(fēng)味。如芝麻花生、發(fā)糕甜餅、油餅油蛋等等，自己吃不夠，還買點(diǎn)兒回家讓家里人也嘗嘗。由于朝華活動(dòng)的參與者只要一心向善，不論貧富貴賤，都可以加入，所以從者如流，趨之若鶩。故泰寧以前形容人多熱鬧的場(chǎng)面都說(shuō)“跟‘朝華’一樣”。