試舉數(shù)例，還原真?相——

　　1，“天才是1%的靈感加99%的汗水”。

　　想必愛迪生這話大家都耳熟，因為它是中國人最愛說的“金玉良言”之一。它被廣泛地運用于學習和工作中，對每個人，幾乎都可以用“99%與1%”的懸殊對比來激勵他/她上進。

　　那么，到底有幾個中國人知道這名言后面還后半句呢?

　　“天才是1%的靈感加99%的汗水”不假，但緊跟著它的后半句是——“1%的靈感遠比99%的汗水重要。”

　　最近翻張發(fā)財?shù)摹兑粋€都不正經(jīng)》歷?史八卦叢書，發(fā)現(xiàn)此名言被誤讀程度居然這么嚴重，我都是第一次聽說，去搜索了一下這話的資料，發(fā)現(xiàn)愛迪生老人家果然被可愛的國人誤讀了，其完整的話是：“天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要”。

　　當然，話本身沒有被偷梁換柱，但教材偏偏每次都漏掉后面最關(guān)鍵的半句話——1%的靈感遠比99%的汗水重要。導致全句意義被歪?曲。愛迪生承認努力，但更重視靈感。他對天才持一種“有條件承認”的態(tài)度，即天才是最重要的，但天才也需要努力。

　　可中國教材上從來只有“天才是1%的靈感加99%的汗水”，全面否定靈感的意義，太有“中國特色”了。

　　2，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。

　　從幼兒園到大學，各種學校的墻上幾乎都有這么一句，實在是太常見了。此金科玉律出自莊子之手，原文是：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己”。(《莊子?養(yǎng)生主》)解釋為：人的生命是有限的,而知識是無限的,用有限的生命去追求無限的知識,那是很危險的。

　　莊子這句話中，前半句“吾生也有涯，而知也無涯”是鋪墊，后半句“以有涯隨無涯，殆己”才是亮點!也就是說，莊子真正想表達的是——生命有限，不該一個勁兒地去追無限的知識。

　　然而在中國，處處大肆宣?傳“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的苦讀觀。還輔以頭懸梁錐刺股、鑿壁偷光等等可怕的例子，用來鼓勵莘莘學子。莊子說過所有話的主題思想都是同一個意思，就是“不認為一個人能比自然更大”?？蓢@的是，這么一位崇尚自然的思想家，他一句勸解讀書人適可而止的話，卻被叫嚷著“人定勝天”的人當成激勵年輕人拼命讀書的名言。

　　科舉改成了高考，八股改成了應(yīng)試，大學生一年比一年多，素質(zhì)一年比一年低下，你看，現(xiàn)在大學文?憑和廢紙都快沒什么兩樣了，這幫人還不醒?悟，還是繼續(xù)讀——讀完大學讀碩士，讀完碩士讀博士，讀完博士讀博士后……讀完出來一看，“哎喲喂，不是我不明白，這世界變化快啊”。

　　“學海無涯苦作舟”了半天才發(fā)現(xiàn)，學的大多沒用，夢想成全才的人成了蠢材，何其悲哀!果然應(yīng)了莊子那花后半句——用有限的生命去追求無限的知識,那是很危險的。當然，人要掌握一定必要的知識，但是，要記得，凡事有度，過猶不及。

　　3，“以德抱怨”

　　長輩一直說，孔老夫子教育我們：別人來欺負你，你反而應(yīng)該對他更好，要用你的愛心去感?化他。

　　可我一直覺得，這也太憋屈了。想想看，如果有人一巴掌朝你臉呼過來，你還笑笑說“打得好啊，你越打我我就要對你越好”。那得有多偉大的情操!事實上，壓根是我們曲解了孔子的原意。

　　子曰：“以德抱怨，何以報德? 以直報怨，以德報德!”

　　孔子的一個弟?子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道?德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好?孔子回答：你以德抱怨，那“何以報德”?別人以德來待你的時候，才需要以德來回報別人。可現(xiàn)在別人打了你，便應(yīng)該“以直抱怨”，拿起板磚飛他!

　　看!因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下被扭曲成現(xiàn)在這個溫婉的“受氣包”。如此誤讀，這是為什么呢?根源還是當時封?建統(tǒng)?治者的需要，要信?仰孔子的萬千民眾成為“以德抱怨”的順民，老老實實地服?從他們的剝削和壓?迫。

　　這句被曲解了的“以德抱怨”，在中國文化史上起的壓?迫作用，真是大到不得了?；实蹥?暴，“以德抱怨”;地主剝削，“以德抱怨”;八國聯(lián)軍都打到首都了，還是要“以德抱怨”，要“量中?華之物力，結(jié)大國之歡心”……

　　試想，如果中國的文化里，沒有這種把正確的思想東篡西改來為封?建統(tǒng)?治階?級服?務(wù)的惡?習，孔子的原話沒有被刻意曲解，我們會養(yǎng)成這樣一種懦弱的思維方式嗎?如果我們從古以來信奉的是西方那種“以眼還眼，以牙還牙”的訓誡，近代史上的中國，還會給世界留下那么一個任人魚肉的懦夫印象嗎?

　　4，“無毒不丈夫”

　　“無毒不丈夫”，絕對是眾多“以訛傳訛”名言中最搞笑的一個例子。連初中生也能輕易看出這其中的不妥之處，這跟古人崇尚的價值觀念大大背離了。大丈夫，自然指心胸坦蕩寬厚仁愛的男人，“惡?毒陰損”這種前綴怎能用以形容“大丈夫”?

　　來自民間的諺語本是“量小非君子，無度不丈夫”，是個很好的句子，里邊充分運用對仗，顯示出一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦蕩的大丈夫形象躍然紙上。

　　可惜勞動人?民口耳相傳的一句話，現(xiàn)在純粹變了味。在這副對聯(lián)式的諺語里，“度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，古時候那些對音律美?感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒干，便發(fā)揮他們的專長，自做主張地改成“無毒不丈夫”了。“無毒不丈夫”終于成為“信言不美，美言不信”的典型例句，淪為迂腐文人筆下的犧?牲?品。

　　“量小非君子，無度不丈夫”，原話里一個君子對一個丈夫，一個度對另一個量，很完美的一個句子，可經(jīng)過上千年的以訛傳訛，竟扭曲成“無毒不丈夫”這句現(xiàn)代人掛在嘴邊的口頭禪。整個演變過程，我寧可相信是無意而為之，否則也太缺德了。

　　5，“唯女子與小人難養(yǎng)也。”

　　孔子當初為什么說出“唯女子與小人難養(yǎng)也”?這話又是對誰說的?

　　他一宗師級別的身份，不可能突發(fā)奇想開罵女人?在《史記》里，提到了孔子的衛(wèi)國之行，“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之?？鬃釉唬?#8216;吾未見好德如好色者也。’于是丑之，去衛(wèi)。”

　　大致翻譯一下：孔老先生受衛(wèi)國國君邀請，到衛(wèi)國參觀學習休養(yǎng)，在這期間，孔老先生突然發(fā)現(xiàn)自己被涮了，人家根本是拿他的身份來抬高自己而已，并不是真正支持他來教?化衛(wèi)國?民眾的，尤其是衛(wèi)靈公的老婆，為了抬高自己，公開炫耀，貶低孔子?？鬃优?，說：“吾未見好德如好色者也!”，說罷收拾行李離開了衛(wèi)國。

　　離開為國之后，心情平復了，想起衛(wèi)國公老婆仗著得寵驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，便發(fā)了感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也!近之則不孫，遠之則怨。”

　　是誰誤?傳了這句話，讓中國女性被侮辱了如此之久呢?

　　話說，西漢的時候有位“大儒”董仲舒，大力主張“夫為妻綱”，借孔子的一句話斷?章?取?義，給女人頭上戴上了千年的枷鎖，害了多少代女人啊!

　　這個誤讀實在太狠了。

　　……

　　例子太多了，舉到第五個已經(jīng)感到身心俱疲。中國從古至今，一直都有“把事物篡改得面目全非來為統(tǒng)?治階?級服?務(wù)”的惡?習。隨著社?會的發(fā)展，科技的進步，“斷?章?取?義”這一伎倆被廣泛地運用到各個領(lǐng)域，變本加厲地迷惑群眾。以前有一個叫莎朗斯通外國女星，在汶川地?震后，說了一句特別不好的話——“地?震是報應(yīng)”。此話一出，網(wǎng)友震怒，視?頻瘋傳，罵聲不斷，天吶，一時轟動。

　　當然，這話的確傷害了中國人?民的感情，不過，這女人接受采訪的時候不止說了一句，還有好多BALABALABALA，大意是“XX人很好，是我的好朋友，中國人對他不好，汶川地?震可能是報應(yīng)吧。”雖然腦殘，但她也不是毫無來由給地?震扣一頂“報應(yīng)”的帽子，看來，國內(nèi)媒體已經(jīng)習慣性地捕風捉影來賺眼球，很無奈。

　　類似的還有周立波“我不是一個中國人”事?件，他慷慨激揚地對記者說：“我不是一個中國人，我還是一個上?海人!”結(jié)果，第二天出來的消息是——“驚爆!周立波稱‘我不是一個中國人’!”

　　鑒于這種惡劣的社?會環(huán)境，聰明的大眾，一定要擦亮心靈，明?鑒是非，不要讓那些“被斷?章?取?義”的事物迷惑，多一些思考，總是沒有錯的!