感受是人對(duì)于客觀事物的綜合反映的心理特征。它有著濃厚的主觀感情色彩，有賴于人的五 官開放。也就是說，作者對(duì)外界事物的感受，不僅要充分發(fā)揮各種感覺器官的作用，借以知 覺各種客觀事物，而且要對(duì)客觀事物的各種屬性、各個(gè)部分及其相互關(guān)系作出綜合的、整體 的反映。因此，感受就是作者對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)生活的主觀能動(dòng)的反映。強(qiáng)烈的感受是在作 者的情緒、情感的強(qiáng)烈作用下產(chǎn)生的。離開了情緒、情感，就沒有強(qiáng)烈的感受。寫作者要怎 樣才能培養(yǎng)感受能力呢?
　　第一，要五官開放，身心兼用。感受能力是一種帶有濃厚主觀感情色彩的對(duì)于客觀事物的綜 合反映能力。這種能力的作用有賴于五官開放，身心兼用。也就是說，寫作者對(duì)外界事物的 感受不僅要開放各種感覺器官，充分發(fā)揮人的外感受器、內(nèi)感受器和本體感受器的功能，而 且要開動(dòng)腦筋積極思維，去分析各種感覺、知覺，并由大腦指揮自己的行為。
　　感受既是寫作者對(duì)自然環(huán)境的主觀能動(dòng)的反映，也是寫作者對(duì)社會(huì)生活的主觀能動(dòng)的反映。 而且如思格斯所說："當(dāng)我們按照我們所感知的事物特性來利用這些事物的時(shí)候，我們就讓 我們的感性知覺的正確性受到確實(shí)可靠的檢驗(yàn)。"(《馬克思恩格斯選集》第三卷)寫作者要 培養(yǎng)自己的感受能力，首先就要努力去感受自然環(huán)境的各種事物，感受社會(huì)生活中的種種人 物和事物，并在感受的同時(shí)進(jìn)行思考，也就是進(jìn)行"確實(shí)可靠的檢驗(yàn)"。
　　第二，要五官開放，整體感受。人的感受具有整體性，我們?cè)诟惺苣骋皇挛锏臅r(shí)候，要從多 方面感受該事物的各種屬性。人類生活的世界不是平面的，而是立體的。這是一個(gè)有形有體 、有聲有色、有香有臭、有動(dòng)有靜、有生有死、有分有合、有真有假、有美有丑、有陰有陽 的客觀的實(shí)體。這種立體的客觀實(shí)體的屬性不是單一的，而是多方面的、具有整體性的。而 且，我們寫作主體對(duì)這個(gè)客觀實(shí)體的感受也是具有整體性的。這種感受的整體性表現(xiàn)在我們 感受某一事物的屬性時(shí)，各種感覺、知覺往往作為一個(gè)整體發(fā)揮感受的作用。例如，從魯迅 對(duì)百草園的描寫中，人們就可以看到這種感受的整體性。
　　第三，要五官開放，具體感受。能否積極通過直接或間接的感受具體感受人類的復(fù)雜的、豐 富的感情，這是一個(gè)寫作者是否能夠在文章中生動(dòng)、具體而又準(zhǔn)確、充分地表達(dá)情感活動(dòng)的 關(guān)鍵。不論是生而即有的基本情緒，還是社會(huì)需要的高級(jí)情感，我們都要以積極的態(tài)度，通 過各種途徑，深入各種場(chǎng)合，采用各種方式、方法，具體地去感受，去體驗(yàn)。例如，憤怒這 種情緒的產(chǎn)生在人的機(jī)體上有什么變化，寫作者只有自己對(duì)某人某事發(fā)生憤怒之后才能具體 地感受和體驗(yàn)到：呼吸是怎樣加快，又是如何短促，心跳怎樣加速，毛發(fā)如何豎起，胸部怎 樣劇烈起伏，以及怎樣橫眉張目，緊握拳頭。
　　第四，要五官開放，獨(dú)特感受。培養(yǎng)感受能力，要注意從生活中發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)特的感受。這種 感受往往會(huì)因其獨(dú)特性而使寫作者有所創(chuàng)新。這種不同于他人的獨(dú)特的感受，是一種寶 貴的發(fā)現(xiàn)，只屬于作者個(gè)人所有。一旦把這種獨(dú)特的感受形諸文字，就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)人的藝術(shù)力 量。因此，寫作者特別要注意培養(yǎng)自己對(duì)于生活的獨(dú)特的感受能力，并且努力表現(xiàn)這種感受 的獨(dú)特性。
　　第五，要五官開放，通覺感受。通感是人們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺等各種不同的 感受器官的"暫時(shí)聯(lián)系"或"接通"。這時(shí)，在作者的感覺中，顏色似乎有溫度，聲音仿佛 有形象，冷暖宛若有色彩和重量。例如《荷塘月色》中有："微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿 佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。"朱自清用優(yōu)美的文句寫出了他的感受：由嗅覺感受到的荷 花清香，幽遠(yuǎn)飄渺好象是由聽覺感受到的遠(yuǎn)處歌聲。這種通覺感受是寫作者的一種重要的心 理能力。如果沒有這種心理能力，而僅模仿他人的語句，則只能學(xué)到皮毛，不可能從根本上 獲得通感，也不可能真正掌握和運(yùn)用通感。