內(nèi)容摘要 ：面對(duì)后現(xiàn)代主義文化思潮和流行音樂(lè)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的沖擊，少數(shù)民族文化生態(tài)圈發(fā)生了強(qiáng)烈的變化，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)面臨著生存的危機(jī)。如何對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行繼承與創(chuàng)新是我們要迫切解決的一個(gè)問(wèn)題。高師音樂(lè)教育在傳承和保存少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)上，起到了一定的繼承與創(chuàng)新的作用。

　　關(guān) 鍵 詞 ：少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè) 高師 繼承與創(chuàng)新
　　
　　少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)面臨著強(qiáng)烈的沖擊
　　1．后現(xiàn)代主義文化思潮對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的沖擊
　　全球化是我們這個(gè)時(shí)代的重要特征，隨著全球化的蔓延，世界秩序正在重新建構(gòu)，除了在經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)出來(lái)的變化，在文化中出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義文化思潮，表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代主義文化的批判。它的特點(diǎn)是反對(duì)現(xiàn)代主義權(quán)威中心的價(jià)值觀。它有不同于傳統(tǒng)和現(xiàn)代主義的新的思維方式和行為方式，體現(xiàn)在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等方面。在文化中，出現(xiàn)女性主義文學(xué)，在美學(xué)中表現(xiàn)為反美學(xué)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的解構(gòu)性，與現(xiàn)代主義截然不同。哲學(xué)家丹尼爾在談到現(xiàn)代主義時(shí)，曾將現(xiàn)代主義藝術(shù)分為兩個(gè)時(shí)期，并把前期視為傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義，他寫道：“傳統(tǒng)現(xiàn)代主義不管有多么大膽，也只是想象中表現(xiàn)其沖動(dòng)，而不逾越藝術(shù)的界限，他們的狂想是惡魔也罷，兇煞也罷，均通過(guò)審美形式的有序原則來(lái)加以表現(xiàn)。因此，藝術(shù)即使對(duì)社會(huì)起顛覆作用，它仍然站在秩序一邊，并在暗地里贊同形式的合理性。而后現(xiàn)代主義已經(jīng)開(kāi)始溢出了藝術(shù)的容器，它抹煞了事物的界限，堅(jiān)持認(rèn)為行動(dòng)本身就是獲得知識(shí)的途徑。”
　　后現(xiàn)代主義思潮也深深地影響著當(dāng)代音樂(lè)文化的發(fā)展，一方面，傳統(tǒng)的音樂(lè)不斷被重復(fù)表演；另一方面，各種形式的新音樂(lè)正在迅猛發(fā)展，動(dòng)搖了傳統(tǒng)音樂(lè)的存在方式和人們對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。后現(xiàn)代主義音樂(lè)更多地走出了傳統(tǒng)音樂(lè)的定義，抹煞了音樂(lè)與非音樂(lè)的界限。例如，美國(guó)音樂(lè)家約翰·凱奇曾經(jīng)以“無(wú)聲的”鋼琴音樂(lè)《4分33秒》給音樂(lè)界帶來(lái)了巨大的震動(dòng)，他認(rèn)為音樂(lè)就是無(wú)聲（在某一聲音基層上的聲音）加上其他的（在更強(qiáng)的聲音基層上的）聲音，具體是什么聲音常常是無(wú)所謂的，它們可以是收音機(jī)、說(shuō)話聲、樂(lè)器的聲音、留聲機(jī)唱頭的滑動(dòng)，以及其他什么聲音等。后現(xiàn)代主義文化思潮嚴(yán)重沖擊著傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)。
　　2．流行音樂(lè)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的沖擊
　　上世紀(jì)80年代初的中國(guó)音樂(lè)文化有兩個(gè)最重要的變化：其一，是在觀念上徹底否定了“文革”期間“高強(qiáng)硬響”的美學(xué)觀念，回到了抒發(fā)大眾情懷、反映時(shí)代精神的軌道上。其二，則是以廣東太平洋影音公司的成立為標(biāo)志，中國(guó)唱片業(yè)開(kāi)始在新的歷史條件下重新建構(gòu)，這一建構(gòu)的結(jié)果是全國(guó)在短短時(shí)間內(nèi)成立了將近300家音像出版單位，從而直接導(dǎo)致了中國(guó)流行音樂(lè)行業(yè)的產(chǎn)生和急速的發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)港臺(tái)地區(qū)流行音樂(lè)和歐美流行音樂(lè)以前所未有的規(guī)模和速度進(jìn)入中國(guó)內(nèi)陸。在這個(gè)進(jìn)程中，嚴(yán)肅音樂(lè)與民族音樂(lè)一直占有主流位置，卻一直缺乏適應(yīng)發(fā)展變化中的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作現(xiàn)實(shí)的改革。而在這時(shí)期一直處于邊緣位置的流行音樂(lè)卻由于天然發(fā)育于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式下，利用當(dāng)時(shí)大眾對(duì)于流行音樂(lè)的大量需求以及當(dāng)時(shí)制作成本的低廉而獲得了極大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，積累了大量的原始資本。到了1986年，以中央電視臺(tái)全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽設(shè)立通俗唱法為標(biāo)志，在一定程度上，流行音樂(lè)文化開(kāi)始向主流文化邁進(jìn)。這兩項(xiàng)變革深刻地影響了中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展。由于娛樂(lè)性和服務(wù)性節(jié)目的商業(yè)性，在這些節(jié)目里，音樂(lè)無(wú)疑是最主要的消費(fèi)品，這就為流行音樂(lè)打開(kāi)了巨大的時(shí)間和空間之門，而少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)自然受到了強(qiáng)烈的沖擊。
　　3．文化生態(tài)的改變使少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)面臨著生存危機(jī)
　　特定的音樂(lè)，被用于特定的社會(huì)活動(dòng)中。不同的社會(huì)發(fā)展階段，音樂(lè)的社會(huì)功能、音樂(lè)與社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系是有很大差別的?，F(xiàn)代城市商品音樂(lè)的突出特征是音樂(lè)與社會(huì)活動(dòng)分離，個(gè)體不參與相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)、不參與音樂(lè)活動(dòng)，也可以通過(guò)聲音記錄和電子媒介的傳播來(lái)欣賞音樂(lè)。音樂(lè)欣賞完全可以成為人的個(gè)體行為。而少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)接近于自然民族，與社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)系十分緊密，對(duì)社會(huì)生活的依賴性很大，大多具有實(shí)用、宗教、交際、娛樂(lè)、教育及文化傳承等多重社會(huì)功能。而且，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)還具備“創(chuàng)作”“表演”“接受”三種音樂(lè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)“三位一體”的特征，往往音樂(lè)的創(chuàng)作者就是音樂(lè)的表演者，也是音樂(lè)的接受者。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、少數(shù)民族生活水平的提高，少數(shù)民族其原有的生產(chǎn)、生活習(xí)俗也在悄然改變，這就使得原本與社會(huì)生活密切相關(guān)的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)，在一定程度上失去了生活的源泉和傳播的條件。當(dāng)原有的生活方式被多元化的生活方式和思想觀念所替代后，勢(shì)必會(huì)使那種以傳統(tǒng)社會(huì)活動(dòng)（民俗活動(dòng)）為依附的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化受到強(qiáng)烈的沖擊。許多少數(shù)民族的音樂(lè)文化已到了瀕臨解體的境地，如何對(duì)其實(shí)施保護(hù)已是迫在眉睫的事情。
　　
　　高師在少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)繼承與創(chuàng)新中的作用
　　
　　1．在傳承和保存少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)中起著橋梁作用
　　人類社會(huì)是人的生物性與社會(huì)性的統(tǒng)一體。文化既是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，又是新生一代生存與發(fā)展的必要基礎(chǔ)和條件。人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展從某種意義上講就是文化的延續(xù)和發(fā)展。而文化的延續(xù)和發(fā)展需要靠教育進(jìn)行代代相傳。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，由于文化的豐富多樣，文化的傳承更需要教育來(lái)進(jìn)行。有了文字以后，文化的傳承與保存更多地依賴文字的記載，以傳授人類社會(huì)生產(chǎn)知識(shí)和社會(huì)生活知識(shí)的學(xué)校也就應(yīng)運(yùn)而生。人類通過(guò)教育和其他高科技手段傳承和保存文化，而教育則是負(fù)責(zé)從大量文化中選取最基本的內(nèi)容，并傳承給年輕的一代。所以，教育的一個(gè)重要功能就是文化功能。

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