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態(tài)度決定一切——教育定律之一
米盧神話雖然破滅了，但他給中國(guó)足球帶來(lái)的理念不應(yīng)該隨之而去。在中國(guó)足球隊(duì)員的帽子上寫著這樣一句話：“Attitude is everything”（態(tài)度決定一切）。在預(yù)選賽上，中國(guó)隊(duì)靠它打出了精神，打出了氣勢(shì)，終于沖出了亞洲。在世界杯賽中，中國(guó)隊(duì)似乎把這個(gè)理念無(wú)償?shù)厮徒o了韓國(guó)，在韓國(guó)隊(duì)一往無(wú)前的時(shí)候，自己卻大敗而歸。
其實(shí)，“態(tài)度決定一切”，不僅是體育的定律，更是生活的定律、教育的定律。教育，在一定意義上說(shuō)，就是培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度的過(guò)程。
說(shuō)你行你就行——教育定律之二
“說(shuō)你行你就行，不行也行；說(shuō)你不行就不行，行也不行。”橫批是“不服不行”。 這是在社會(huì)上人們諷刺人事任免的長(zhǎng)官意志時(shí)常常引用的經(jīng)典妙句，這種親情眼里出能人的悲劇或是喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜的鬧劇若是出現(xiàn)在生活中，顯然是可怕的。 然而有趣的是，這樣一種“定律”用在教育方面常常令人拍案叫絕。如果你想激勵(lì)一個(gè)學(xué)生，你就不斷地（當(dāng)然也是適時(shí)地）對(duì)他說(shuō)：“你行，你行，你真行。”那他便往往能做得比別人期望的更優(yōu)秀、更卓越。慢慢地，這個(gè)學(xué)生會(huì)變得“行”起來(lái)。相反，要?dú)У粢粋€(gè)學(xué)生的意志，你就不斷對(duì)他說(shuō)：“你不行，你不行，你真笨！”這樣，原本是“行”的學(xué)生，也會(huì)逐步地喪失信心，變得“不行”起來(lái)。 仔細(xì)留心注意中小學(xué)課堂上教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一般是貶多褒少。似乎我們的教師認(rèn)為：學(xué)生做正確是應(yīng)該的，出錯(cuò)是無(wú)法容忍的。就在這種不成比例的褒貶之間，有多少學(xué)生的信心被碾磨得粉碎！真正的名師往往是嚴(yán)格與親善的完美統(tǒng)一：他們既對(duì)學(xué)問(wèn)一絲不茍，又能為不同的學(xué)生設(shè)定不同的近遠(yuǎn)期目標(biāo)，并為學(xué)生點(diǎn)滴的成就而喝彩。會(huì)欣賞學(xué)生才會(huì)當(dāng)好教師。 當(dāng)然，這個(gè)教育定律更重要的是對(duì)于學(xué)生自身來(lái)說(shuō)的。如果你能不斷地對(duì)自己說(shuō)我能行，我真行；如果你能擁有強(qiáng)烈的自信心；如果你能毫不計(jì)較別人說(shuō)你不行：你肯定會(huì)變得很行。讓我們看看坂本保之介的故事。
體罰近乎無(wú)能——教育定律之三
在學(xué)校教育中，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰是一對(duì)常用的、行之有效的方法。它用肯定與否定的評(píng)價(jià)來(lái)鞏固和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)良行為，克服和改正學(xué)生的不良行為。獎(jiǎng)勵(lì)是一種陽(yáng)性強(qiáng)化，分贊許、表?yè)P(yáng)、嘉獎(jiǎng)等；懲罰是一種陰性強(qiáng)化，分批評(píng)、勸告、指責(zé)、申斥、警告、記過(guò)、留校察看、勒令退學(xué)、開除等。
在以上懲罰的過(guò)程中，有兩條未被包括：一是罰錢，二是體罰。罰錢又叫“經(jīng)濟(jì)制裁”，在有些學(xué)校里仍然還在使用，如有些學(xué)校規(guī)定，上課講話罰多少，遲到早退罰多少，打架罵人罰多少……我認(rèn)為，第一，罰錢是決不可以在校園中存在的。罰錢其實(shí)不是罰學(xué)生，而是罰家長(zhǎng)。罰了錢，孩子自然要挨家長(zhǎng)的打罵訓(xùn)斥，這是借家長(zhǎng)的手打孩子。第二，罰錢，使孩子幼小的心靈蒙上了“金錢萬(wàn)能”的陰影，感受到錢的威力無(wú)邊，崇拜金錢，甚至?xí)粨袷侄稳ゅX。第三，罰錢往往要有人監(jiān)督，所以班干部往往就專門盯住誰(shuí)犯錯(cuò)誰(shuí)有過(guò)，而不去認(rèn)真聽講，不去關(guān)注學(xué)習(xí)本身。 罰錢不行，體罰行否？答曰：更不行。我認(rèn)為體罰是無(wú)能的表現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)，體罰會(huì)在三種情況下出現(xiàn)：一是說(shuō)而不服，管而不理，教育方法“失靈”；二是教師情緒不好時(shí)的沖動(dòng)，難以控制自己的行為；三是堅(jiān)信體罰能解決問(wèn)題，消除危機(jī)。如有的人就說(shuō)：“鞭子本姓竹，不打書不讀”，“不打不成才，一打分?jǐn)?shù)來(lái)。”
讀書改變?nèi)松逃芍?/strong> 很多年前，我讀蘇霍姆林斯基的著作時(shí)看到這樣一段話，它使我刻骨銘心：“無(wú)限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。” 許多年過(guò)去了，我對(duì)這句話的理解與日俱增。是的，如果說(shuō)人類的物質(zhì)文明可以通過(guò)建筑、工具等物化的形態(tài)保存和延續(xù)，那么人類的精神文明如何保存和延續(xù)呢？一個(gè)剛剛誕生的新生兒，在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，精神世界又如何與身體的發(fā)育、成熟一道與時(shí)俱進(jìn)？我認(rèn)為讀書是實(shí)現(xiàn)以上目的的必由之徑。書籍是傳承文明的橋梁，是延續(xù)文化的中介。充實(shí)而有意義的人生，應(yīng)該伴隨著讀書而發(fā)展。 在一定意義上說(shuō)，讀書就意味著教育，甚至意味著學(xué)校。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)校，首先意味著書籍。“學(xué)校里可能什么都足夠多，但如果沒(méi)有為人的全面發(fā)展及其豐富的精神生活所需要的書，或如果不熱愛(ài)書和冷淡地對(duì)待書，這還不算是學(xué)校；相反，學(xué)校里可能許多東西都缺乏，許多方面都可能是不足的、簡(jiǎn)陋的，但如果有永遠(yuǎn)為我們打開世界之窗的書，這就是學(xué)校了。”
蘇霍姆林斯基還具體闡述了閱讀不同書籍對(duì)學(xué)生的影響，其實(shí)也從另一方面闡釋了“讀書改變?nèi)松?#8221;的哲理：閱讀描寫杰出人物的書，往往決定一個(gè)人的前途；文學(xué)作品是影響人的心靈的有力手段；閱讀自然書籍是發(fā)展思維和認(rèn)識(shí)能力的需要，是適應(yīng)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的需要；不論哪類書籍的閱讀，都是課堂教學(xué)的智力背景；
課堂屬于學(xué)生——教育定律之五 人類從事科學(xué)研究、探求新知的過(guò)程從一個(gè)側(cè)面看也是發(fā)現(xiàn)常識(shí)、逼近常識(shí)、接受常識(shí)、利用常識(shí)的過(guò)程。像“地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)”，可以說(shuō)是一個(gè)最“常”不過(guò)、婦孺皆曉的知識(shí)，然而它由“異端”變?yōu)?#8220;常識(shí)”，卻經(jīng)過(guò)了怎樣一個(gè)漫長(zhǎng)而驚心動(dòng)魄的過(guò)程?。?/strong>
在這個(gè)意義上，“課堂屬于學(xué)生”這個(gè)道理的普及與“地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)”十分相似。 當(dāng)然，圍繞“課堂屬于學(xué)生”，雖未曾有過(guò)血腥的、慘烈的場(chǎng)面，但你能說(shuō)它所面對(duì)的反對(duì)勢(shì)力沒(méi)有“地心說(shuō)”一派那么強(qiáng)大和頑固嗎？恐怕不能。“地心說(shuō)”早已見鬼去了，而在明里暗中對(duì)“課堂屬于學(xué)生”觀點(diǎn)持“不合作”、反對(duì)抑或挑戰(zhàn)態(tài)度的卻大有人在?？梢哉f(shuō)，這也正是導(dǎo)致課堂改革推進(jìn)不力、大面積教學(xué)效率長(zhǎng)期低迷不前的一個(gè)非常重要甚至決定性的原因。 構(gòu)筑課堂的目的何在？當(dāng)然是為了學(xué)生的增知長(zhǎng)識(shí)，為了學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步。就好像構(gòu)筑一個(gè)屋子的目的是讓主人遮風(fēng)蔽雨，取暖防寒。我們說(shuō)屋子屬于主人，誰(shuí)都不會(huì)持有異議；那么說(shuō)課堂屬于學(xué)生，又有什么理由投去一瞥懷疑的目光？ 有人說(shuō)，難道課堂就不屬于教師？問(wèn)得好！但它的“潛臺(tái)詞”（“課堂屬于教師”，“師為主，生為客”）及其所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)或許就是課堂沒(méi)能“回歸”主體（學(xué)生）的根本障礙所在。 表面上看，“課堂屬于教師”沒(méi)有什么錯(cuò)。但一旦我們認(rèn)識(shí)到，如果沒(méi)有學(xué)生，課堂和教師就失去存在的必要和意義，那么我們就會(huì)清醒地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生才是課堂的終極目的對(duì)象，而教師只是實(shí)現(xiàn)目的的手段和途徑，或者比喻為橋梁和紐帶。 作為“中介”的教師是不具備主人資格的，是不應(yīng)該獲得“歸屬”權(quán)利的。那么他的角色應(yīng)怎樣定位呢？我想，既然教育是為人（學(xué)生）更好地生存，那么，把教師定位于“護(hù)衛(wèi)者”“服務(wù)者”“促進(jìn)者”“協(xié)作者”等角色是很合適的。鑒于此，人們提出三個(gè)“一切”（即“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”），我以為深得教育“三昧”。 課堂屬于學(xué)生。但“學(xué)生不是一只筐，什么都可以往里裝”，課堂必須有學(xué)生高度的參與，而且要做到全員參與（不是個(gè)別尖子學(xué)生的參與）、全程參與（不是一時(shí)半會(huì)的參與）和有效參與（不是形式主義的參與）。課堂教學(xué)絕不能是教師的表演（更不能是他的“獨(dú)角戲”），不能是事先預(yù)設(shè)程序的再現(xiàn)。我個(gè)人主張，在一般課堂上，學(xué)生參與（這里指發(fā)言與其余聽講之外的活動(dòng)）時(shí)間不能少于二分之一。
性格主宰命運(yùn)——教育定律之六 在我的心理學(xué)教育和研究歷程中，烏申斯基的一句話讓我難以忘卻：“教育中的一切都應(yīng)該以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有性格才能形成性格?#8221;是的，性格在人的整個(gè)發(fā)展中起到極其重要的作用。 性格有幾個(gè)內(nèi)在層次：生活原則層就是人的世界觀、人生觀，它是一個(gè)人對(duì)自然、社會(huì)、人生的總的看法，最穩(wěn)定，處于支配地位，是性格的主導(dǎo)因素；對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度層包括對(duì)別人、對(duì)自己、對(duì)事物的態(tài)度，是性格的核心和實(shí)體，是比較穩(wěn)定的，它受制于生活的原則，但卻制約著活動(dòng)方式；活動(dòng)方式層是個(gè)體心理活動(dòng)的表達(dá)方式，是性格的表現(xiàn)特征，它主要包括一個(gè)人的認(rèn)知、情感、意志等方面的特征，相對(duì)地說(shuō)，它的可變性較大。 創(chuàng)造、創(chuàng)新是新世紀(jì)的教育主題，也是永久的教育話題，而這一切離不開人的創(chuàng)造性性格，而創(chuàng)造性性格在目前中小學(xué)教育中卻嚴(yán)重地缺失。對(duì)中小學(xué)師生的大量調(diào)查表明，多數(shù)人不知道如何才能擁有創(chuàng)造性性格。我在長(zhǎng)期的思考中發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性性格類型的人有著極其相似的特征，那就是勤奮努力、科學(xué)安排時(shí)間、虛心進(jìn)取、有強(qiáng)烈的好奇心、具有懷疑精神、個(gè)體獨(dú)立以及對(duì)錯(cuò)誤容忍、觀點(diǎn)靈活并且具有不尋常的價(jià)值觀念，等等。這些特征對(duì)于每個(gè)教師來(lái)說(shuō)，對(duì)于成長(zhǎng)中的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是否重要，當(dāng)然不言而喻。 由此，我想到了我國(guó)當(dāng)代著名歷史學(xué)家張舜徽的事。張教授有著獨(dú)立的性格特征，他集“恒心、毅力、耐性、信念、傻氣”于一身。在這種性格影響下，他19歲時(shí)讀《資治通鑒》，日盡一卷或兩卷，經(jīng)過(guò)七個(gè)月，讀完這部294卷的大書，并且還寫了簡(jiǎn)明的札記。年齡稍大后，又決心讀《二十四史》，于是他不畏艱難，不避寒暑，整整花了十年時(shí)間，終于將這部3 259卷的大書讀完，而且都用朱筆圈點(diǎn)，讀得很仔細(xì)。1946年，張教授任教的蘭州大學(xué)買到明刻本《皇朝經(jīng)世文編》，504卷，收錄424家的政治論文3 145篇。他趁暑假休息的機(jī)會(huì)，經(jīng)過(guò)50天的伏案，把它瀏覽了一遍。我又想起蘇霍姆林斯基傾其所有，使個(gè)人藏書達(dá)19萬(wàn)冊(cè)……這就是頑強(qiáng)的性格的力量和頑強(qiáng)性格的魅力。
特色就是卓越——教育定律之七
幾年前聽的一個(gè)故事，已經(jīng)記不大清了。大致是這樣：一位建筑公司的老總要從一班普通工人中物色一名管理人員，工地負(fù)責(zé)人和他在工地轉(zhuǎn)了一圈，問(wèn)他有沒(méi)有合意的人選。老總說(shuō)，我要那個(gè)穿紅色工作服的人。他解釋說(shuō)，大家都穿藍(lán)衣服，只有他例外……有特色的人往往有追求，有成就。后來(lái)的事實(shí)證明老板的想法是正確的。
我想，特色就是卓越。特色就是鶴立雞群，就是萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅。
理想創(chuàng)造輝煌——教育定律之八
很多學(xué)生的作文都曾把理想、志向、抱負(fù)等比做航標(biāo)、路燈、方向牌，說(shuō)沒(méi)有理想的人生是迷茫一片的，沒(méi)有志向的人生是消極頹廢的，沒(méi)有抱負(fù)的人生是渾渾噩噩的。
大家都這樣比喻，老實(shí)說(shuō)，落俗套。我倒以為，大俗乃大真，大俗乃大雅，這個(gè)看似很俗氣的比喻卻揭示了理想、志向、抱負(fù)等心理學(xué)范疇概念的本質(zhì)特征，包容了它們最主要、最深刻的內(nèi)涵?，F(xiàn)在的問(wèn)題不是比喻是否落俗，而是這樣的道理有沒(méi)有真正融化到學(xué)生生命的血液中，有沒(méi)有沉積到他們意志品質(zhì)的基因組織中。
愛(ài)心產(chǎn)生奇跡——教育定律之九
有這樣一個(gè)真實(shí)而感人的故事：25年前，有位教社會(huì)學(xué)的大學(xué)教授，曾叫班上學(xué)生到巴爾的摩的貧民窟調(diào)查200名男孩的成長(zhǎng)背景和生活環(huán)境，并對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展作一評(píng)估。每個(gè)學(xué)生的結(jié)論都是“他毫無(wú)出頭的機(jī)會(huì)”。 25年后，另一位教授發(fā)現(xiàn)了這份研究，他叫學(xué)生做后續(xù)調(diào)查，看昔日這些男孩今天是何狀況。結(jié)果根據(jù)調(diào)查，除了有20名男孩搬離或過(guò)世，剩下的180名中有176名成就非凡，其中擔(dān)任律師、醫(yī)生或商人的比比皆是。
這位教授在驚訝之余，決定深入調(diào)查此事。他拜訪了當(dāng)年曾受評(píng)估的年輕人，跟他們請(qǐng)教同一個(gè)問(wèn)題，“你今日會(huì)成功的最大原因是什么？”結(jié)果他們都不約而同地回答：“因?yàn)槲矣龅搅艘晃缓美蠋煛?#8221;
這位老師目前仍健在，雖然年邁，但還是耳聰目明。教授找到她后，問(wèn)她到底有何絕招，能讓這些在貧民窟長(zhǎng)大的孩子個(gè)個(gè)出人頭地。
這位老太太眼中閃著慈祥的光芒，嘴角帶著微笑回答道：“其實(shí)也沒(méi)什么，我愛(ài)這些孩子。”
對(duì)教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。你沒(méi)有豐富的知識(shí)、扎實(shí)的功底、精湛的教藝……但你有一往情深的“愛(ài)心”，你就會(huì)吃別人不能吃的苦，坐別人不愿坐的“冷板凳”，苦讀苦練，日積月累，終成大器。錢夢(mèng)龍只有初中文憑，魏書生的情況也是這樣，但他們卻登上當(dāng)今中國(guó)教育界巔峰，是對(duì)教育事業(yè)癡心不改的“愛(ài)”使他們實(shí)現(xiàn)了人生飛躍。
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