男者，田力也。俗云：家有男，不愁田。在傳統(tǒng)觀念中，男人是一家之主。在農(nóng)耕社會(huì)，男人肩負(fù)著出力種田，養(yǎng)家糊口的重大責(zé)任。到了商業(yè)社會(huì)，農(nóng)耕主體地位受到?jīng)_擊，男人也不再純粹馳騁于田野之間，更傾向于**于商場，叱咤于社會(huì)。但無論如何變化，男人總是被賦予更多的社會(huì)角色，男主外，女主內(nèi)，這一觀念至今依然影響廣泛而深刻。 ??主外者，非勇猛不足以震人，非智慧不足以屈人，非德行不足以服人。叱咤風(fēng)云者，方縱橫萬里，撼人心魄；足智多謀者，方從容不迫，游刃有余；品性高潔者，方馨香閭里，澤及后世。由是男人便被寄予深沉而厚重的期望。 ??幾千年的來的男人，被如此這般的冰冷機(jī)械面具所遮掩住真實(shí)的性情，時(shí)時(shí)刻刻為這些庸俗的世俗觀念所束縛。中國的史書，可以說是一部男人書（當(dāng)然，也有個(gè)別關(guān)于杰出女人的篇章，只是帶有統(tǒng)治階級(jí)以及編纂者濃郁的別有用心，且篇幅很短）。這些史書，往往談及男人的家世出身、功業(yè)事跡、智慧謀略等等，卻避口不談男人的感情生活——尤其是男人的愛情了，似乎男人就是鐵石之身，不食人間煙火。
   其實(shí)，男人總離不開女人，離不開斑斕多彩的愛情。沒有友誼的人，不是圣賢就是野獸；而沒有愛情的男人卻也是可悲的，或許不是怪杰就是無能之徒。 ??無情未必真豪杰，惜愛才是大丈夫。是真名士自風(fēng)流，惟大英雄能本色，此言委實(shí)不虛。然而，人心之不同如其面焉。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，自然也決然沒有兩個(gè)完全相同的男人，追求的不同必然也造成愛情觀的迥異。但是，物以類聚，人以群分。在家庭環(huán)境、教育水平、年齡大小的情形之下，很多人的志趣愛好以及世界觀、人生觀是相似甚至是一樣的，愛情觀也是如此。 ??筆者嘗試著結(jié)合古今中外的典型男人愛情事例，把男人的愛情觀分為五類，希望能給大家些微的啟示。  ?? ??愚愛之愛情觀 ??愚愛之比愚忠。俗云；過猶不及。忠君，在一定歷史條件下，意味著愛國，本是優(yōu)良品德，值得提倡。但不辨是非、盲目愚昧的無限忠誠，無條件服從、順從所謂的君主，尤其是昏聵平庸的君主，是可憐而可悲，且是不明智的。著名愛國英雄岳飛便是一例，愚忠不僅使父子命喪風(fēng)波亭，而且使抗金大業(yè)功虧一簣，萬里錦繡河山慘遭踐踏蹂躪，生靈涂炭，令人唏噓不已。 ??愛情也有愚愛之人?！肚f子·盜跖篇》上有一個(gè)簡短而著名的故事——尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。由此，尾生就被定格為一個(gè)極富爭議的形象流傳千古。有人嘲笑他的蠢，既然水漲了，為什么不趕快到橋上去，那樣不也同樣是等嗎？況且，人已失信，不義待之又有何妨？何必枉然的搭上性命，愚蠢之極！ ??可是，我們雖然可以嘲笑他的愚，卻無絲毫的理由去懷疑他對(duì)愛情的忠貞。詩仙李白后來贊嘆道：常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)？如果每個(gè)人都像尾生一樣的堅(jiān)守諾言，忠于愛情，那么何來萬千癡男怨女肝腸寸斷，疾痛慘怛？如果都像尾生一樣，何來林黛玉幽郁而卒，香魂歸天；如果都像尾生一樣，何來秦香蓮進(jìn)京訴冤，包公鍘美？海誓山盟，甜言蜜語轉(zhuǎn)眼成空，花前月下，你儂我儂瞬間隨風(fēng)飄散，只留得千年的凄韻哀轉(zhuǎn)，悲音悠長，可嘆可嘆。 ??尾生此舉，足以震天撼地，讓世間無數(shù)追求愛情的男子自慚形穢，羞赧而退。  ?? ??癡愛之愛情觀 ??人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。感情總是很奇妙的東西，真正的喜歡一個(gè)人是不需要理由的，或許很莫名，或許很迅疾。而一旦陷進(jìn)去就很難自拔，愈掙扎便陷的愈深。愛到深處，愛到極至，可以無視世俗戒規(guī)，甚至不惜舍身相隨，只是為了要癡癡的去愛。

 

    我國文學(xué)史上著名的長篇敘事詩《孔雀東南飛》便描寫了這樣一個(gè)故事：漢末建安年間，有個(gè)叫劉蘭芝的少婦，美麗、善良、聰明而勤勞。與焦仲卿結(jié)婚后，夫妻倆互敬互愛，感情深摯。不料偏執(zhí)頑固的焦母卻看她不順眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿將她驅(qū)逐。焦仲卿迫于母命，無奈只得勸說蘭芝暫避娘家，待日后再設(shè)法接她回家。分手時(shí)兩人盟誓，永不相負(fù)。誰知蘭芝回到娘家后，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞?dòng)嵹s來，兩人約定“黃泉下相見”。在太守兒子迎親的那天，劉蘭芝投水而死。在得知自己心愛女人死去后，焦仲卿憤恨不已，對(duì)于一個(gè)真正癡情的男人，愛情的失去已然使其心如枯槁死灰，存于塵世亦是茍活。于是在庭院的樹上自縊而亡，為愛殉情。 ??這是個(gè)愛情的悲劇，控訴了封建禮教的罪惡，卻也向世人昭示了癡心的愛情是震撼人心，千古流傳的，永遠(yuǎn)激蕩在浩瀚寰宇，撩撥著人們渴盼真愛的心弦，永無止息。 ??很多女人說，為愛自殘的人不能嫁。乍聽荒誕，細(xì)細(xì)品來，卻是極有道理。愛情，本身是需要兩情相悅，只一廂情愿，必生事端，招致痛苦。一個(gè)男人，若為愛自殘，固可見其愛重情深，然亦可顯其心胸狹窄，偏執(zhí)沖動(dòng)；且今日不順則自殘，明朝若不遂意，她殘也不是不可能。 ??真正的愛一個(gè)人，并不意味著一定要占有她。只想緊緊的把她束縛在自己周圍，剝奪她自由和愿望，那只是狹隘而有害的愛，并不是真正的愛。愛她，就要尊重她！如果，她已經(jīng)不再愛你，那么請(qǐng)放開她，讓她擁有自己的空間，過她自己所期望的生活，自由自在，幸?？鞓?。很喜歡看一部經(jīng)典的電影《卡薩不蘭卡》，里克冒著生命危險(xiǎn)給自己最心愛的女人和她的丈夫弄到通行證，并在機(jī)場打死納粹軍官，幫助他們順利登上飛機(jī)，最終脫離危險(xiǎn)，到達(dá)安全的地方。當(dāng)看到里克目送自己心愛的女人登上飛機(jī)遠(yuǎn)去，并知道永遠(yuǎn)不會(huì)再相見，堅(jiān)毅的眼神流露出無比的眷戀而又是那么的無怨無悔時(shí)，心里被深深的感動(dòng)了，每次看到這個(gè)鏡頭都心事如潮，潸然淚下。為了讓心愛的女人追尋她自己的理想，自由和幸福，心甘情愿的讓她遠(yuǎn)走高飛，明知她永不會(huì)再飛回來，卻依然是那樣的慨然大義，這才是真正的愛，高尚圣潔的癡愛！  ?? ??情愛之愛情觀 ??此類男人是純粹為愛情而愛情，他們?yōu)榱俗非笞约旱膼矍椋梢酝耆珨[脫物欲的紛擾，甚至放棄自己的財(cái)產(chǎn)、地位，甚至是王位。因?yàn)樵谒麄兛磥恚瑦矍榕c地位、錢財(cái)、相貌等外在條件并無必然聯(lián)系，愛情就是愛情罷了。這是一種純?nèi)粌魸崳粨诫s質(zhì)的愛情觀，在講究實(shí)利，物欲泛濫的今天，愈發(fā)的顯出可貴，每每想起總是讓人感動(dòng)。

    英王愛德華八世不愛江山愛美人，放棄王位同一個(gè)美國女郎結(jié)婚的故事，引起世界的轟動(dòng)，也留下了一段愛情的佳話。1931年身為王太子的他在倫敦第一次遇到辛普森夫人時(shí)，就為她通曉事理、舉止得體瀟灑的風(fēng)度所傾倒。辛普森夫人雖已近中年，還離過兩次婚，但依然窈窕如初。王子對(duì)辛普森夫人一見傾心，但是父母、王室、內(nèi)閣及各自治政府上上下下竭力反對(duì)王子的這一舉動(dòng)。而且愛德華跟她的關(guān)系令他和父親喬治五世的關(guān)系變的更為惡劣?？墒?，他們的愛情絲毫不為這些事所影響。辛普森夫人為了不傷害他，曾寫信要求分手?？墒菒鄣氯A八世卻說：“即使因?yàn)楹湍阍谝黄鹞乙粺o所有，我也沒有怨言。比起你來，王冠、權(quán)杖和御座都不重要。”1936年1月20日，英王喬治五世逝世，長子愛德華八世繼承王位。按照當(dāng)時(shí)英國的憲法，不允許愛德華同辛普森夫人結(jié)婚。英國首相鮑爾溫在得到坎特伯雷大主教和各自治領(lǐng)政府的同意后，建議愛德華放棄這一婚姻。愛德華不肯讓步，于1936年12月10日宣布退位，最終如愿以償?shù)呐c她結(jié)婚，結(jié)為伉儷。后來愛德華被封為溫莎公爵，他們在一起幸福地生活了35年。直到1972年，78歲的溫莎公爵病逝，辛普森夫人在對(duì)丈夫的思念中度過人生最后的14年。辛普森夫人每天都要將丈夫的遺物整理好，并一直保持他生前的模樣。她在晚年整理了回憶錄，并整天沉浸在她丈夫喜歡的音樂中。 ??或許他的愛情選擇使他失去了很多世俗意義上的東西，包括至高無上的王位?？墒菂s因?yàn)樽非蟮搅藢儆谧约旱恼嬲膼矍槎A得了一生的幸福，是無憾的一生！  ?? ??微愛之愛情觀 ??微愛，即是微小很少之愛，甚至無愛。確切的說，這種男人追求的并不是愛情，而只是把愛情作為一種手段罷了。實(shí)際是為某種外在目的而愛情，或名或利，非純粹感情。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，他們隱藏其中目的是為了攫取一定的利益。如今社會(huì)是崇尚物質(zhì)，講究實(shí)惠的，所以人們也變的更加的現(xiàn)實(shí)。找對(duì)象，結(jié)婚也是先考慮經(jīng)濟(jì)的因素。

      愛情離不開物質(zhì)。一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之于愛情，就如同土壤之于鮮花。失去土壤的鮮花必然會(huì)逐漸枯萎，俗云：貧賤夫妻百事哀，此言委實(shí)不虛。失去了必要物質(zhì)基礎(chǔ)的愛情是令人辛酸的。然而真心的愛卻才是愛情的真諦和幸福的保障。過于看重物質(zhì)的愛情，并不是真正的愛情，也是可悲的，****過后就將面臨危機(jī)，最終勢必土崩瓦解。 ??愛情，顧名思義，有愛之情；若是無愛，便不能稱其為真正的愛情。 ??有的男人，就把愛情作為謀取利益的手段，晉升求榮的階梯，絲毫不考慮雙方的感情。殊不知，這樣是不負(fù)責(zé)任的行為，而且這樣的婚姻也是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，脆弱易碎的。有人說日久生情，在漫漫的婚姻中去磨合，漸漸就會(huì)產(chǎn)生情感。固然有這種可能，但功利、貿(mào)然、鹵莽的婚姻大多是以失敗而告終的。因?yàn)榘褠矍楫?dāng)作手段，騙得婚姻，一旦追求的利益到手，它就失去了價(jià)值，必然對(duì)其喪失興趣，此時(shí)愛情或婚姻就時(shí)刻面臨坍塌的危險(xiǎn)。 ??為了自己和他人的幸福，為功利而虛假愛情者，誠宜緩行！  ?? ??性愛之愛情觀 ??此類男人慣于偷腥賺騷，所謂愛情僅僅是其掩蓋覬覦紅顏，貪婪艷體卑鄙無恥的幌子罷了，最終目的就是為了玩弄女性，享受性事之樂。平時(shí)，游手好閑，拈花惹草，宿紅眠柳，只是追求一時(shí)逍遙自在。 ??此類人的代表便是大名鼎鼎的西門大官人——西門慶。在《水滸》中，他與潘金蓮私通之錢，曾有一節(jié)王婆教他風(fēng)流之必備條件：要五件事俱全，方才行的。第一要潘安的貌；第二要驢大行貨；第三要鄧通般有錢；第四要青春少小，就要綿里針一般軟款忍耐；第五要閑工夫。此五件，喚做“潘驢鄧小閑”。如果具備這些因素，定會(huì)手到擒來，好不費(fèi)思量。

      今日來思，其實(shí)也是很有道理的。拜金主義盛行，一些青春少女貪圖眼前之利，且好逸惡勞，甘愿做二奶，甚至墮落風(fēng)塵。這也給一些男人以可乘之機(jī)，有合適的機(jī)會(huì)就臭味相投，一拍即合。前些日子炒的比較火的所謂“演藝界潛規(guī)則”便是明證。其實(shí)，在其他的領(lǐng)域應(yīng)該也有類似的潛規(guī)則。一些導(dǎo)演大腕，天皇巨星，還有一些**官員，色欲熏心，色膽包天，抓住機(jī)會(huì)威逼利誘，要挾恐嚇，以實(shí)現(xiàn)齷齪的目的無恥之極。而一些女子為了出名得權(quán)，也半推半就，甚至投懷送抱，各取所需，怡然自樂，甚至還自詡“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”，寡廉鮮恥之丑態(tài)，無可描摹。 ??而對(duì)于涉世未深的清純少女而言，應(yīng)提高警惕，提防那些道貌岸然的偽君子，及時(shí)識(shí)破其骯臟本質(zhì)，以免上當(dāng)受騙。 ??只是想警醒此類男人，須知，放棄生活的人必將為社會(huì)所淘汰；**人妻子者，其妻子亦會(huì)為人所**。西門慶一生風(fēng)流倜儻，不是最終果然死在風(fēng)流上么？且在其死后，妻妾由暗地勾心斗角，變成明爭豪奪，最終家毀財(cái)空，敗落不堪。 ??此風(fēng)流之念，覓春之舉，誠宜懸崖勒馬，回頭方是岸。若怙惡不悛，不肯悔改，終日沉溺情色之場，雖得一時(shí)肉體快感，但終將淪為畜類，為人多不齒。