【編者按】

讀書養(yǎng)性，開卷有益。

從今天開始，“即時通”為各位會員開辟“讀書熱品”欄目，在這里，各位網(wǎng)友可以從經(jīng)典名篇、雋永美文中分析事理，感悟生活，啟迪智慧，陶冶情操，讓我們在經(jīng)典文字的力量中認(rèn)知、思考。

“讀書熱品”為您推出的第一部著作是《呂氏春秋》。它是戰(zhàn)國末期秦國宰相呂不韋的門客所編著的集子，內(nèi)容兼有儒、道、墨、名、法、兵，農(nóng)各家的言論，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、教育、禮俗、衛(wèi)生、音樂、道德修養(yǎng)等，是一部論述國家統(tǒng)一事業(yè)與管治方略的巨著。

《呂氏春秋》全書體例一致。文章結(jié)構(gòu)完整，組織較嚴(yán)密，語言也較生動，并常運用寓言故事說理，富有邏輯力量。有的整篇整節(jié)都由比喻組成，文字簡短，取義貼切。如“譬之若水火然，善用之則為福，不善用之則為禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人”，如 “疑似之跡，不可不察”；刻舟求劍等寓言故事等，內(nèi)容豐富含有深刻的哲理。形象鮮明，文學(xué)色彩濃郁。

《孟春》是《呂氏春秋》全書的第一篇，也是《呂氏春秋—孟春紀(jì)第一》的第一篇。文章記述了孟春正月太陽的位置、應(yīng)時的動物、出現(xiàn)的節(jié)氣、氣候的征兆、農(nóng)事的安排等。

為方便眾多想學(xué)習(xí)和了解《呂氏春秋》的讀者朋友更好地理解和吸收。我們不僅將其原著以文言文的形式呈現(xiàn)，并增加了難點字詞的注釋。歡迎各位會員就每天連載的內(nèi)容及時發(fā)表書評。

盡管書的世界“浩如煙海”，但相信在即時通的世界里——“天涯若比鄰”。

《呂氏春秋》卷一  孟春紀(jì)第一

孟 春

【原文】

孟春之月（1），日在營室（2），昏參中（3），旦尾中（4）。其日甲乙（5），其帝太皞（6），其神句芒（7），其蟲鱗，其音角（8），律中太蔟（9），其數(shù)八（10），其味酸，其臭膻（11），其祀戶（12），祭先脾。東風(fēng)解凍，蟄蟲始振（13），魚上冰，獺祭魚（14），候雁北。天子居青陽左個（15），乘鸞輅，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達。

【注釋】

（1）孟春：夏歷春季第一個月。

（2）（3）（4）營室、參、尾：星宿名。均為二十八宿之一。

（5）其日甲乙：古代以十天干紀(jì)日，十日一循環(huán)。古代的陰陽五行學(xué)家將十天干分屬五行，以為甲乙屬木行；將四季分?jǐn)?shù)五行，以為春季屬木行。因此甲乙日被認(rèn)為是春季最為重要的代表日。

（6）太皞：即伏羲氏。傳說中上古東方部落首領(lǐng)，死后被尊為東方之帝，于五行則為木帝。

（7）句芒：傳說中上古另一部落首領(lǐng)少皞氏之子，名重，因輔佐木帝即太皞有功，死后被尊為木神，又為木星名。

（8）角：古代五音（宮、商、角、徵、羽）之一。古人將五音與四季、五行相配，以角配春，配木。

（9）太蔟：古代樂律十二律中陽律的第二律。古人將十二律與十二個月相配，太蔟配正月，因此太蔟也為正月的別稱。

（10）其數(shù)八：指春月之成數(shù)。據(jù)說五行排列順序之?dāng)?shù)，即一水、二火，三木，四金，五土，分別加五即為五行的成數(shù)，如水的成數(shù)是六，火的成數(shù)是七，木的成數(shù)是八。春季數(shù)木，固春月的成數(shù)為八。

（11）臭：氣味的總稱。

（12）戶：此處指戶神。

（13）蟄蟲:指冬眠的動物。

（14）獺祭魚：水獺將捕到的魚陳列在水邊，有如祭祀。獺，哺乳動物，腳短，趾間有蹼，體長七十余厘米。晝伏夜出，善游水，食魚、蛙等。

（15）青陽左個：周代帝王宣明政教的地方稱名堂，東向堂謂之曰青陽；堂各有左右房，稱個。

【譯文】

春季正月，太陽的位置在營室宿。初昏時刻，參宿出現(xiàn)在南方中天。拂曉時刻，尾宿出現(xiàn)在南方中天。孟春在天干中屬甲乙，它的主宰之帝是太皞，佐帝之神是句芒，它的應(yīng)時的動物是龍魚之類的鱗族，聲音是中和的角音，音律與太簇相應(yīng)。這月的數(shù)字是八，味道是酸味，氣味是膻氣，要舉行的祭祀是戶祭，祭祀時，祭品以脾臟為尊。春風(fēng)吹融了冰雪，蟄伏的動物開始蘇醒活動。魚兒從深水向上游到冰層下，水獺捕到魚，把它擺在岸邊。候鳥火雁從南往北飛行。天子居住在東向明堂的左側(cè)室，乘坐飾有用青鳳命名的響鈴的車子，車前駕著青色的馬，車上插著繪有龍紋的青色的旗幟，天子穿著青色的衣服，佩戴著青色的飾玉，吃的食物是麥子和羊，使用的器物紋理空疏而通達。

【半月談會員如是說】

《呂氏春秋》的雜家稱謂應(yīng)回歸綜合本義。天人觀念可以提供解析綜合學(xué)派價值的合適角度，《呂氏春秋》將先秦各家天人思想的積極成分加以融會貫通，并意識形態(tài)化，構(gòu)筑了一個天人合一的世界圖式。今天讀來，仍能感到其文化融合和生態(tài)智慧富有啟迪?！钗柠?nbsp;

郭沫若認(rèn)為呂不韋是中國歷史上有數(shù)的政治家之一，而始皇承六世的余威，處居高臨下的戰(zhàn)略地位，益之以六國諸侯的腐敗，故他收到了水到渠成的大功。但這并不是說他的方法用正確了。相反的，假如沿著呂不韋的路線下去，秦國依然是要統(tǒng)一中國的，而且統(tǒng)一了之后斷不會僅僅十五年便迅速地徹底崩潰?！滋m

詩、書、禮、樂、易、春秋 中的《春秋》和《呂氏春秋》是同一本書嗎？ ——杰夫

《春秋》是魯國的編年史，經(jīng)過了孔子的修訂。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，是中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書?！洞呵铩芬粫氖妨蟽r值很高，但不完備，王安石甚至說《春秋》是“斷爛朝報”。亦是儒家經(jīng)典之一。

在中國上古時期，春季和秋季是諸侯朝聘王室的時節(jié)。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史書記載的都是一年四季中發(fā)生的大事，因此“春秋”是史書的統(tǒng)稱。而魯國史書的正式名稱就是《春秋》。傳統(tǒng)上認(rèn)為《春秋》是孔子的作品，也有人認(rèn)為是魯國史官的集體作品。

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前221年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當(dāng)時正是秦國統(tǒng)一六國前夜。所以，它們不是同一本書。僅為編輯觀點，不當(dāng)之處還請指教?！磿r通“讀書熱品”編輯 

《呂氏春秋》的編排很有條理，這一點在今天連載的“紀(jì)”的部分有集中體現(xiàn)。紀(jì)分為十二部，用春夏秋冬四季各加孟仲季三月的組合月名作為紀(jì)名，如今天連載的“孟春紀(jì)”。此外還有“仲春紀(jì)”“季春紀(jì)”等。每一紀(jì)五篇，“以第一篇言天地之道，而以四篇言人事”?！秴问洗呵铩酚檬录o(jì)作為主干，讀來條理很清晰?！〈?/p>

高中時候就把《史記》、《呂氏春秋》之類的“知名古籍”看完了，這讓我的古文收益不小，到了大學(xué)看了資治通鑒之類的，但是一直都沒有看完。年少時讀過的書對我的影響至今還有，感謝閱讀時光。——峻嶺

治國先治人，正人先正己。《呂氏春秋》對君王、群臣、士人的品格德行修養(yǎng)有很高的要求，其中許多可以看做社會公德，作為普通人也是應(yīng)該具備的。例如大公無私、節(jié)制貪欲、孝敬父母、謙虛謹(jǐn)慎、講求信譽、重節(jié)守義、尊師愛長等，我們今天建設(shè)和諧社會，不也提倡諸如此類的良好德行嗎？——夏夏風(fēng)

《呂氏春秋》——很親切的一本書。它曾給過我許多點悟，讓我們恍然明白自己熟悉的事原來是這個理。例如它告訴我：名聲不能轉(zhuǎn)讓，好與不好全出于自身的行為；厚葬死人并不是因為死人有知，而是因為活著的親人感情上需要；后人看待今人，就如同今人對待古人；野外有一只兔子，大家都去追搶，因為它的歸屬未定，動物市場上滿是兔子卻沒有人爭搶，因為它的歸屬已定；人們輕視遠方的珍寶，因為它與自己毫無關(guān)系，重視身邊的小東西，因為它們?yōu)樽约核校芙o自己帶來好處；生命屬于自己，沒有生命就沒有一切，所以生命是最重要的。這些樸素的人生道理，在《呂氏春秋》中俯拾皆是。重讀經(jīng)典，重拾記憶?！踱?/p>