|
寬容是一種修養(yǎng) 容人是一種美德，是一種修養(yǎng)。 現(xiàn)在的人大多只在乎自己的感受，不愿意寬容別人，無(wú)論說(shuō)話還是處理事務(wù)只是以自己為中心。所以人與人之間容易產(chǎn)生隔閡、產(chǎn)生誤會(huì)、甚至于心生恨意。 我們以何種心態(tài)看待鄰里之間、同志之間、朋友之間、夫妻之間的不和睦呢？鄙人認(rèn)為貴在容人。俗話說(shuō)：“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船。”這是一種比喻，也是人們的一種期望。
容人之短。人無(wú)完人，金無(wú)足赤。人的短處是客觀存在的，容不得別人短處勢(shì)必難以共事。“鮑管分金”的故事就耐人尋味。春秋時(shí)期，鮑叔牙和管仲合伙做生意，鮑叔牙本錢(qián)出得多，管仲本錢(qián)出得少，但在分配利潤(rùn)時(shí)管仲卻總要多得。鮑叔牙并沒(méi)有覺(jué)得管仲自私，而是認(rèn)為管仲家里窮，多得點(diǎn)沒(méi)關(guān)系。后來(lái)鮑叔牙還把管仲推薦給齊桓公做了大夫。如果鮑叔牙容不得管仲的缺點(diǎn)，管仲的才華可能被埋沒(méi)了。 容人之功。別人有功勞，本應(yīng)該感到高興，。但有的人心胸狹窄，生怕別人功勞大會(huì)對(duì)自己構(gòu)成威脅。容人之功，需要破除個(gè)人主義的名利觀，也就是說(shuō)，只有那些以單位、集體、國(guó)家、民族利益為重的人，胸懷才會(huì)開(kāi)闊。 容人之過(guò)。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。歷史上凡有作為的偉人，多數(shù)都能容人之過(guò)。古文《和氏璧》其中就講到了藺相如能容忍廉頗的偏見(jiàn)和誤解，廉頗得知真相后羞愧難當(dāng)逐演繹了千古流傳的‘負(fù)荊請(qǐng)罪’的感人故事。有人說(shuō)：“一個(gè)人不干事就沒(méi)有缺點(diǎn)，如果干事了，缺點(diǎn)就會(huì)伴隨而至。”所以往往干事越多缺點(diǎn)也就會(huì)越多。有些人為了個(gè)人私利，不惜對(duì)干事的人進(jìn)行人身攻擊。打小報(bào)告，告惡狀，告現(xiàn)在不行就揭老底、告本人不行就揭老婆，告?zhèn)€人不行就揭單位，總之不管捕風(fēng)捉影還是無(wú)中生有，反正要把你搞垮搞臭。面對(duì)所有這些，只是淡然處之，照吃自己的飯、照睡自己的覺(jué)、照干自己的事、照玩自己的趣。俗話說(shuō)：“沒(méi)做虧心事，不怕鬼叫門(mén)；哲人說(shuō)：得意時(shí)淡然，失意時(shí)坦然。千萬(wàn)不要拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。因此我們?nèi)萑酥^(guò)錯(cuò)，同時(shí)也是善待自己。 容己之仇。這是容人的極致，是一種高尚的品德。齊桓公不計(jì)管仲一箭之仇、祁黃羊“外舉不避仇“等，向來(lái)為人們所津津樂(lè)道。為了國(guó)家和集體利益，不計(jì)個(gè)人恩怨，這是一個(gè)懷有對(duì)國(guó)家和民族的大愛(ài)的人才具有的胸懷。 學(xué)會(huì)寬容，是處世的需要。清代的申居勛說(shuō)：“胸中要有涇渭，然亦需氣量恢宏，不可太生揀擇。“弘一大師曰：”精明者，不使人無(wú)所容。“三國(guó)時(shí)曹植頗不得志，卻說(shuō)出了一番富含哲理的話：“天稱其高者，以無(wú)不覆；地稱其廣者，以無(wú)不載；日月稱其明者，以無(wú)不照；江海稱其大者，以無(wú)不容。” “清朝金纓說(shuō)得好：“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”學(xué)會(huì)寬容，關(guān)鍵是要剔除心中的私欲和雜念，淡泊明志，有所追求；同時(shí)要推已及人，以直抱怨，與人為善。朱老總的《游七星巖》詩(shī)中寫(xiě)到“腹中天地寬，常有渡人船。” 寬容最重要的因素便是愛(ài)心。要寬容那些曾經(jīng)傷害過(guò)我們的人，這不是一件容易的事，但是如果我們做到了，我們會(huì)從中體驗(yàn)到我們的富有和強(qiáng)大。寬容，可使我們表現(xiàn)出良好的素養(yǎng)，同時(shí)也引發(fā)別人的回響。 但寬容不是毫無(wú)原則的退讓。對(duì)人性的堅(jiān)守以及對(duì)尊嚴(yán)的捍衛(wèi)都要求我們能硬起心腸來(lái)。如此寬容才是有硬度或者說(shuō)是菱角分明的。 生活中學(xué)會(huì)寬容吧，讓自己成為一個(gè)真誠(chéng)的人，這樣，我們的身心才會(huì)感到無(wú)比愉悅。 |
|
|
