養(yǎng)神貴在中和

2009-10-04 10:29:00　來(lái)源: 天津網(wǎng)-城市快報(bào)(天津)　

養(yǎng)生國(guó)學(xué)

文/張其成

    古人認(rèn)為人稟天地之氣生，是天地間最有靈性的。人的形氣神是有機(jī)的整體，共同構(gòu)成人的生命。形體是人生命的基礎(chǔ)，是生命的居舍。氣是構(gòu)成人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力，是聯(lián)系形與神的中介。精神是生命的主宰。形氣神三者相互依存、相互影響。養(yǎng)生應(yīng)該形、氣、神三者共同調(diào)攝，使它們?cè)谡w上達(dá)到一種和諧。在這三者當(dāng)中，中國(guó)養(yǎng)生文化，無(wú)論儒、釋、道還是醫(yī)家，都非常重視養(yǎng)神。

    神為心所藏，與以心為主導(dǎo)的五臟關(guān)系最為密切?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“心者，君主之官也，神明出焉。”心是五臟六腑之主，只有做到精神內(nèi)守、心神安寧，才能五臟協(xié)調(diào)、經(jīng)絡(luò)暢通。所以精神的變化對(duì)形體組織功能健全與否影響極大，甚可致病或危及生命。

    由精神因素引起的身心疾病已是當(dāng)代社會(huì)中普遍存在的多發(fā)病和流行病。人的精神狀態(tài)與疾病有密切的關(guān)系。強(qiáng)烈的精神刺激，不僅是造成精神疾病的直接原因，而且也會(huì)影響內(nèi)臟的氣機(jī)功能與氣血運(yùn)行，引發(fā)多種疾病?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，一切對(duì)人不利因素的影響中最能使人短命死亡的就是不良情緒，人的精神狀態(tài)正常，機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的能力以及抵抗疾病的能力會(huì)增強(qiáng)，從而起到防病的作用?；疾≈?，精神狀態(tài)良好可加速康復(fù)，還可以利用心理活動(dòng)規(guī)律治病，使臟腑氣機(jī)調(diào)暢、氣血和調(diào)、增進(jìn)健康、益壽延年。1948年，世界衛(wèi)生組織就提出，“健康不僅僅是不生病，而且是身體上、心理上和社會(huì)適應(yīng)性的完好狀態(tài)”。所以在人的一生中，精神養(yǎng)生是非常值得重視的，精神健康才能真健康。

    形神相對(duì)而言，形屬于陰，神屬于陽(yáng)。陽(yáng)是主動(dòng)的，所以古人說(shuō)“人神易濁而難清”，認(rèn)為精神容易外越，比較容易耗散。神不可過用，貴在中和。

    提到“中和”，我多說(shuō)幾句?，F(xiàn)在提出建設(shè)和諧社會(huì)是非常好的，中國(guó)傳統(tǒng)文化用一個(gè)字來(lái)概括就是“和”。天與人要和，人與人要和，人與社會(huì)要和，人的身心要和。“和”的思想是儒家、道家、醫(yī)家都著力提倡的。《中庸》對(duì)“中和”的解釋是：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”先秦道家對(duì)和諧之道是非常推崇的?！独献?#183;五十五章》說(shuō)：“知和曰常，知常曰明。”《老子·四十二章》說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”莊子也說(shuō)：“古之治道者，以恬養(yǎng)知……知與恬交相養(yǎng)，而和理同其性。”

    先秦儒家的“中庸”思想講的其實(shí)也是中和。孔子說(shuō)：“中庸之為德也，甚至矣乎！”《周易》的《易傳》提出“一陰一陽(yáng)之謂道”，講的就是“陰陽(yáng)”對(duì)立面的調(diào)和。

古人認(rèn)為養(yǎng)神也要做到中和，神勞則氣耗，氣耗則病，無(wú)益于養(yǎng)生。那么怎樣才能做到中和呢？這里有幾個(gè)方法：

    第一，就是靜。道家認(rèn)為人的本性就是一個(gè)“靜”字，養(yǎng)生應(yīng)該復(fù)歸人的本性。養(yǎng)神最好的辦法就是靜養(yǎng)。靜以養(yǎng)神，可使精氣日充，形體健壯。

    第二，就是省嗜欲，節(jié)制人的欲望。道家說(shuō)要少思寡欲，輕天下，齊死生，同萬(wàn)物。名利富貴，使人患得患失，就會(huì)擾亂神志，影響健康。一味追求耳目聲色之樂，定會(huì)損身亂性，使人不得長(zhǎng)壽。唐代的孫思邈提出省嗜欲的具體方法：少思、少念、少欲、少事、少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。他在《備急千金要方》中說(shuō)：“行此十二少者，養(yǎng)性之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語(yǔ)則氣爭(zhēng)，多笑則傷藏，多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則忘錯(cuò)昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無(wú)觀。此二十多不除，喪生之本也。”