做為一個(gè)生活在繁華都市的現(xiàn)代人，在這里說(shuō)“孤獨(dú)”的話題顯得有些矯情和做作，但這確是我在科爾沁草原深處踏雪獨(dú)行時(shí)縈繞于腦際欲拂還來(lái)的思點(diǎn)，躺在彌漫著奶香的氈房里冥想一夜，終于得到一點(diǎn)啟示。
　　
　　“孤獨(dú)”與“孤單”不同，更異于“孤寂”、“孤僻”、“孤苦”、“孤傲”。它是心靈激越高邁者的專有，麻木慵鈍者與此無(wú)關(guān)。而孤單是外在生存狀態(tài)的實(shí)際呈現(xiàn)，孤寂則是一種惜惶落寞的情懷，孤僻是性格的強(qiáng)直，孤苦是境況的凄慘，孤傲卻是一種令人仰慕的品格了。
　　
　　 在世俗常人的眼中“孤獨(dú)”是空無(wú)依傍的低沉、寡歡、抑郁和愁腸百轉(zhuǎn)的苦楚，而實(shí)際上，“孤獨(dú)”是孤獨(dú)者一個(gè)人的狂歡，是孤獨(dú)者在生命深處的獨(dú)舞、獨(dú)醉和暢嘯。在孤獨(dú)者心靈的舞臺(tái)上，沒(méi)有喧囂、沒(méi)有虛偽、沒(méi)有強(qiáng)顏歡笑、沒(méi)有違心恭維、只有最本色的自己在那里演繹自己本我的心靈，在那里可以盡情追逐往昔，可以細(xì)心撫慰痛楚，更可以恣意無(wú)憚地去暢想來(lái)日，所以，在這里孤獨(dú)不僅不是苦痛而是蘊(yùn)藏著無(wú)盡的狂歡與沉醉，是生命的至大歡樂(lè)。
　　
　　 真正的孤獨(dú)是無(wú)以言表的，只有敏感的詩(shī)人面對(duì)鋪天蓋地襲來(lái)的孤獨(dú)時(shí)才賦詩(shī)填詞來(lái)排解心中的憤懣。因?yàn)樵?shī)人的血是燃燒的、是沸騰的，孤獨(dú)卻往往是冰冷的、蒼涼的，炙熱的詩(shī)人情懷遭遇孤獨(dú)肯定會(huì)迸發(fā)出激昂的詩(shī)句和傳誦千古的詞章。劉長(zhǎng)卿的《登余千古縣城》就借曠古、沉寂、荒涼、蒼茫的孤城來(lái)外化內(nèi)心的孤獨(dú)情素。“孤城上與白云齊，萬(wàn)古荒涼楚水西。”杜甫的“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”，王維的“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”等都是以實(shí)化了的孤城來(lái)表象虛化的心靈孤獨(dú)感受。所以“孤城”，“孤帆”、“孤舟”、“孤燈”、“孤影”、“孤魂”都是詩(shī)人寂寞幽思心靈化的荒原世界。而在更加多情的詞人那里，則多用“閑”、“憂”、“獨(dú)”、“愁”來(lái)抒宣心底的孤獨(dú)。馮延巳的“河畔青蕪堤上柳，為問(wèn)新愁，何事年年有？獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。”“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)。雙燕飛來(lái)，陌上相逢否？繚亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處。”都用“愁”字或“獨(dú)”字等來(lái)比寫。“六曲闌干偎碧樹。楊柳風(fēng)輕，展盡黃金縷，誰(shuí)把鈿箏移玉拄？穿簾海燕雙飛去。”“華外寒雞天欲曙，香印成灰，起坐渾無(wú)緒，庭際高梧凝縮霧，卷簾驚鶴雙飛去。”“林間戲蝶簾間燕，各自雙雙，忍更思量，綠樹青苔半夕陽(yáng)。”等則用燕飛蝶戲成雙入對(duì)的歡愉來(lái)與詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)進(jìn)行強(qiáng)烈的比對(duì)。而“獨(dú)倚梧桐，閑思閑想到曉鐘”就是那“閑情”的“孤獨(dú)了。”有些甚至是詩(shī)人閑筆輕書的句子也透露了他們的孤獨(dú)情懷；“青山抱幽石，綠水媚清蓮”，看似詠山水，實(shí)則嘆自己了無(wú)依傍的孤獨(dú)感。就連看似參禪的“滿室清風(fēng)滿幾月，獨(dú)伴青燈自向佛”的靜虛之字也無(wú)不滲印著孤獨(dú)的痕跡。
　　
　　 當(dāng)自己逃離心室，在渺遠(yuǎn)處反觀盈滿心靈的孤獨(dú)時(shí)，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每個(gè)孤獨(dú)都是耽溺與沉醉在自己的孤獨(dú)中的。所以孤獨(dú)是我們心靈中不可或缺的內(nèi)質(zhì)。