明清時期及二十世紀初，《太乙針經(jīng)》之威名曾譽滿東方。中醫(yī)界人士傳說，人類的所有疾病，遇著《太乙針經(jīng)》問題都可以得到解決。

傳說在《古今醫(yī)書目錄大全》中，《太乙針經(jīng)》的書名應位列第一?！短裔樈?jīng)十三式》在中醫(yī)界語意為醫(yī)學領域里的最高醫(yī)療手段。今天即使站在現(xiàn)代醫(yī)學的角度上來看，《太乙針經(jīng)》的科學含量仍然不失其超前地位。

起死回生的基礎

“太乙針經(jīng)程序根治療法”之所以能根治癌癥，決不是醫(yī)學上的一種偶然現(xiàn)象。如果不是全面地掌握了人類生老病死的發(fā)生、發(fā)展機制，如果沒有搞清楚生命本質(zhì)及其演化規(guī)律的奧秘，如果沒有足夠的基礎科學方面的底蘊，單憑偶然的發(fā)現(xiàn)及運氣就根本沒有資格談論起死回生、根治癌癥這種復雜、深奧的問題。

患癌癥的人都是勞心過度累死的。“心”所涉及到的問題非常廣泛，也很復雜，很深奧，一般人說不清道不明。有許多心的癥狀很隱蔽，難以判斷。癌的發(fā)生取決于激發(fā)方式，受激發(fā)者比正常人會多付出一倍的心力。付出的多了，能量一丟失，心臟的功能立即呈漸進性衰減，全身的能量平衡遭到破壞，能量急速損耗，使免疫力下降，大腦的功能也呈漸進性衰減。這樣，病患者的大腦、心臟功能便迅速衰竭，生命也很快就結(jié)束了。

死亡分為心死與腦死兩種。心臟死亡即心臟停止跳動；腦死亡的判斷需符合以下六點：嚴重昏迷，瞳孔放大固定，腦波無起伏，腦干反應能力消失，呼吸停止，連續(xù)出現(xiàn)六個小時而毫無變化。

癌的啟動始于心臟，生命的衰竭終于心腦，起死回生的啟動下手處，就在原激發(fā)點——心臟。癌癥治療應當先奪命，而后再去病。 《太乙針經(jīng)》之“還陽法”治療程序即是解決奪命問題，簡稱“程序療法”。

起死回生的關鍵是能量，也可以說，生命的本質(zhì)也就是能量?，F(xiàn)代醫(yī)學所講的能量通常是指熱量，用卡來計算；而中醫(yī)所講的能量則是指原氣。由于原氣無影無形，對于它的存在始終無法用現(xiàn)代醫(yī)學的研究方法找到實質(zhì)性的證據(jù)，所以現(xiàn)代醫(yī)學不提原氣能量。沒找到不要緊，實踐中好用就行。所以中醫(yī)實踐中不僅不應該把原氣理論丟掉，還要自覺地應用，不僅要應用，還要善于應用。

傳統(tǒng)中醫(yī)也講真氣是原氣能量，但現(xiàn)在的中醫(yī)只是講，而在實際臨床中卻不去也不會應用?，F(xiàn)在的中醫(yī)教材對于能量也講不出如何運用。經(jīng)絡圖譜就懸掛在那里，但那只是向人們表白自己是個中醫(yī)而已，實際上沒人知道在實際臨床中如何應用；或是只知道用針刺穴位這種辦法對付小病，對起死回生是沒什么用的，那差得太遠了。

幾千年來，中醫(yī)傳來傳去已經(jīng)走了樣，失去了本來的面目，丟失了自己的精華——治病時不是針對疾病下手，而是著重在調(diào)氣，認為只要氣平衡了，病就算好了，而對于留下的隱患則無人去理會。當今調(diào)解療法早已不能適應時代發(fā)展的需要。而《太乙針經(jīng)》在實施治療中運用能量使其在經(jīng)絡中循環(huán)，才是溯本求源的辦法。

現(xiàn)代醫(yī)學是建立在解剖學的基礎之上的，發(fā)展到今天其研究已經(jīng)達到了分子水平?，F(xiàn)代化的診斷儀器通過斷層掃描將人體視切成一片一片的影像，能看見的都看到了，為什么對癌癥還一籌莫展呢？因為人不是機器，不是個簡單的物件，人是活的、有思維、有生命、有感情的有機體，不能將人體各部割裂開來去進行研究，那樣研究的是沒有生命的個體。因為，體內(nèi)有機生命的變化、人的潛力、疾病的醞釀演變是無法單純用解剖學來解釋的。所以，現(xiàn)代醫(yī)學對這些問題都很難把握得清楚，這些領域是現(xiàn)代醫(yī)學的空白，而卻正是《太乙針經(jīng)》研究的長項。

中國的古典哲學認為：世間萬物都是由氣組成的，人的生命來自原氣；西方人講人是蛋白質(zhì)與水構(gòu)成的，人體85%是水分——這種說法并不錯，只是顯得籠統(tǒng)、膚淺、簡單?！短裔樈?jīng)》講人由精、氣、神組成——“精”是傳種接代的物質(zhì)；“氣”是指呼吸，世上的生物都要呼吸，練武功講“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”就是指這種氣；“神”是指眼睛看到事物之后，在大腦引起的思維。這三樣雖然現(xiàn)代醫(yī)學里也有，但比較片面。《太乙針經(jīng)》的含義則要深刻的多。將精、氣、神三位合在一體才稱作人。如果將西方講的“人是蛋白質(zhì)組成”與《太乙針經(jīng)》講的“人是精、氣、神合在一起的產(chǎn)物”相比，后者才是人的準確定義。

《太乙針經(jīng)》講，人還有更深層次的東西，即原精、原氣、原神。將精、氣、神與原精、原氣、原神合在一起，才是一個“原”。原，即生命的本原！原精、原氣、原神合在一起稱為“先天原氣”，存在于丹田關元處。該處的能量決定著人的壽命長短。中國古代哲學中的兩半陰陽魚就是一個“原”，從任何角度看都是一個立體的“原”。了解了“原”的奧妙，就了解了人的長壽規(guī)律。

起死回生的啟點在心臟

現(xiàn)代人都不知道，平常之人在一個月里，總有三分鐘的時間，心臟疲勞處于休眠期，這三分鐘的時間叫作“一卯”，這時人體完全由肝臟推動血液循環(huán)供給全身。這一卯發(fā)生的時間都是在熟睡以后，常人一般都注意不到。

過去，西方人也承認心臟存在這一暫短時間的休眠期，并稱之為“子午線”。西方人能夠看（檢測）到人的子午線到來時的一瞬間——此時，旁人若是用劍頭點穴，人就不會動了。中國人不會看，但中國人有自己的一套隨時點穴法（劍頭是圓的）。中國人會的東西西方人卻不會。這種休眠的現(xiàn)象就是心臟的疲勞衰竭產(chǎn)生的，內(nèi)行人可以將每月一次衰竭期推遲并集中在一起，合為四個月的時間，最后，當心臟衰竭到了極點時，便進入閉關狀態(tài)，也稱為“休心養(yǎng)性”，為的是讓心臟慢慢地休養(yǎng)復蘇過來。

歷史上為什么絕大多數(shù)的皇帝都短壽，而清康熙、乾隆二帝卻能長壽？原因就在于這兩位皇帝接受了《太乙針經(jīng)》對心臟的特殊調(diào)理?？滴踉]關兩年時間，乾隆在47歲時曾閉關一年半時間。閉關之后，心臟的功能再次逐漸恢復起來，如同天道六十年一變遷，這時全身循環(huán)進行了一次大的調(diào)整。在閉關之前，必須事先準備好藥，并用蜂蜜涂上，將藥丸粘住。在進入閉關時，人體極度衰弱，人連拿藥的力氣都沒有了，只能用舌頭去舔藥丸，一次一點。這期間服用的藥丸就是為了頤養(yǎng)心臟，以使心臟得到休整，慚慚地復蘇，恢復功能。待時間長了，就有了氣力，才能用手去拿藥丸。如果閉關的時候，周圍環(huán)境混亂，產(chǎn)生干擾，那么人的生命也就交待了。

等到心臟徹底復蘇之后，心臟的功能就和以前大不一樣了，相當于重換了一個心臟，功能上升一個層次，這叫更上一層樓。常人是用六腑呼吸，仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)是肚子呼吸，練武功之人則是用五臟呼吸。原精在閉關過程中一點也不會丟失，這期間它會超常發(fā)揮作用，你就是閉關十年，它也會源源不斷地供給能量供全身使用。但是，這時期人的全身還是軟綿綿的，沒力氣，體質(zhì)顯得虛弱。

待心臟功能恢復后，由于其功能的更新，便推動全身體魂重新生長，五臟重新得到更新，六腑也得到更新，全身從里到外都得到更新，身體的一切完全是新的，這時就連眼睛所看到的一切也都是新的，并且對什么事物都感興趣。這一過程需要三年時間，這就叫“返老還童”。待三年過了之后，身體又回到了常人狀態(tài)。這時氣力明顯增長，功力倍增。

實際上，人得絕癥大病就是心臟衰竭，治療時必須要休心養(yǎng)性?，F(xiàn)代人沒有人知道休心養(yǎng)性是指什么講的。休心養(yǎng)性不能靠輸液，一輸液人就完了，結(jié)果帶來終身的后遺癥。由于《太乙針經(jīng)》抓住了心臟這個起死回生的關節(jié)點，所以能夠根治絕癥就成為順理成章的事情了。