下面是王羲之的原文、原圖、和譯文

【原文】

        永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

        夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！

        每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲乎！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

                                                                                                                      ——選自《四部備要》本《駢體文鈔》

【譯文】

        晉穆帝永和九年，這是癸丑年。暮春三月初，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，進(jìn)行修禊活動(dòng)。眾多的賢能之士都來(lái)參加，年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一起。這地方有高山峻嶺，茂密的樹林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急瀉的湍流，波光輝映縈繞在亭子左右。把水引來(lái)作為飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒有音樂伴奏而稍顯冷清，可是一面飲酒一面賦詩(shī)，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。這天天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)拂拂，溫暖舒暢。抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬(wàn)物種類之繁多，因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實(shí)是很快活的啊。

        人們互相交往，轉(zhuǎn)瞬間度過(guò)一生。有的人襟懷坦蕩，在家里與朋友傾心交談；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗禮法拘束而縱情游樂。雖然人們對(duì)生活的取舍千差萬(wàn)別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當(dāng)他們遇到歡欣的事情，心里感到暫時(shí)的得志，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的暮年會(huì)很快來(lái)臨。等到他們對(duì)生平所追求的事物已經(jīng)厭倦，心情也隨著而起變化，感慨就跟著發(fā)生了。從前所感到歡欣的，頃刻之間已成為往事，對(duì)這些尚且不能不深有感觸。更何況人的壽命長(zhǎng)短，隨著各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。古人說(shuō)：“死生也是人生一件大事?。?span lang=EN-US XML:LANG="EN-US">”這豈不很可悲哀嗎！

        我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總象符契一樣相合，沒有一次不對(duì)著這些文章而嘆息悲傷，心里卻不知道這是為什么。我一向認(rèn)為把死和生當(dāng)作一回事是錯(cuò)誤的，把長(zhǎng)壽和短命等量齊觀也是荒謬的。后世人看現(xiàn)代人，正如現(xiàn)代人看古代人一樣，可悲??！因此我一一記下這次蘭亭集會(huì)者的名字，抄錄下他們吟詠的詩(shī)篇。即使時(shí)代會(huì)不同，世事會(huì)變化，但人們抒發(fā)情懷的原因，其基本點(diǎn)是一致的。后世的讀者，也將對(duì)這些詩(shī)文產(chǎn)生一番感慨。（曹光甫）

【注釋】

<1>永和：晉穆帝年號(hào)，345—356年。

<2>會(huì)（ｋｕàｉ快）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。

<3>修禊（ｘì細(xì)）：古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。

<4>群賢：指謝安等三十二位與會(huì)的名流。

<5>少長(zhǎng)：指王凝之等九位與會(huì)的本家子弟。

<6>流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。

<7>俯仰一世：很快地過(guò)了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時(shí)間短暫。

<8>晤言：面對(duì)面談話。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。亦通。

<9>放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。<10>趣舍：同“取舍”。

<11>老之將至：語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

<12>死生亦大矣：語(yǔ)出《莊子·德充符》。

<13>契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

<14>一死生：把死和生看作一回事。語(yǔ)出《莊子·德充符》：“以死生為一條。”又《莊子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。”

<15>齊彭殤：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人?！肚f子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”