下面是2010年的第一個(gè)麥田圈，和道家的思想非常一致。實(shí)際上，它是老子第一章的圖案表達(dá)和解說方式，也可以說是道家智慧的總綱，總說明。而且是非常形象，內(nèi)涵極為豐富的解說。

    這里的第一個(gè)應(yīng)該是指麥田圈的“傳統(tǒng)顯示基地”：英國或者歐洲的第一個(gè)。因?yàn)槲抑肋@之前，新西蘭等地已經(jīng)出現(xiàn)過麥田圈了。這個(gè)麥田圈是2010年5月5日出現(xiàn)在英國南部威爾特郡的索爾茲伯里油菜田中，直徑約為55米，它的旁邊是首個(gè)索爾茲伯里教堂的遺址Old Sarum（老塞勒姆--英國索爾茲伯里教區(qū)的古羅馬名)，這里曾是英格蘭Salisbury地區(qū)最早的居民聚居地，這里仍存有最早于公元前3000年的民宅遺跡。Old Sarum 在英國一些最早期的史料中均被記載。此前在這里還出現(xiàn)過3次麥田圈，分別是1992年6月5日、1998年8月6日、2006年8月1日。

來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6044e00c0100jwa2.html) - 2010年第一個(gè)麥田圈姍姍來遲_麥田圈密碼_新浪博客

此圖的特點(diǎn)，就是道家陰陽觀念的解讀和說明：

圖中有七條弧線，還有七個(gè)小圓圈。不僅線和圓，就代表“陰陽”，就像是二進(jìn)制的“0和1”一樣。而且“七”這個(gè)數(shù)字，是中國道家認(rèn)為生命和宇宙變化的周期循環(huán)的數(shù)字。佛家也承認(rèn)這個(gè)“七”這個(gè)數(shù)字的神秘作用，如佛家的“打七，禪七”等等。

    此圖中的黑色圓中，包括了白色的圓，白圓中又包括了黑色的圓。。。。如此無窮無盡，而且一個(gè)圓會(huì)與另一個(gè)圓重疊和相交。這說明道家的宇宙法則：“陰陽之變無窮無盡”之意。也是老子第一章的“同，謂之玄，玄之，又玄，眾妙之門”的說明，陰陽兩者，同出而異名，而且都具有無限的可分性---這就是“玄”的含義。“同中有分”之謂“玄”，“分中又有同”，故曰“又玄”，如果能夠這樣一直追究下去，就可以發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)事物的無窮奧秘。無論任何事物，都將把其無盡的奇妙之處展現(xiàn)在你的面前！這就是“一門深入”的研究手段和途徑。

    連起來解釋這張圖，含義就是“一個(gè)外表看起來結(jié)構(gòu)簡單的事物中，至少包含了‘陰陽’兩個(gè)完全對(duì)立又協(xié)調(diào)相處的方面。這兩個(gè)陰陽兩面中，其內(nèi)部分別又可以找到新的陰陽兩面的對(duì)立方面，如此無窮無盡，‘不絕如陰陽’。而且，這個(gè)表面看上去單調(diào)，完整，不動(dòng)的一個(gè)事物，不僅內(nèi)部有無窮可分的細(xì)分結(jié)構(gòu)，可以不斷地深入下去了解。而且它自己本身，還在不斷地，有規(guī)律地變化著的。（7這個(gè)數(shù)字，代表變化以及變化的周期和規(guī)律）。這個(gè)道理，就是老子說的‘道可道，非恒道，名可名，非恒名’的道理：“一切萬物其外表穩(wěn)定和“恒定不變”的表現(xiàn)，都是假象，只有‘無恒’才是真正的本質(zhì)。”

    這也是“易經(jīng)”的核心理念。只有宋儒為了維護(hù)統(tǒng)治者的利益，才睜著眼睛說瞎話，偏說“天不變，道亦不變”這樣的鬼話。

    不過人心的確容易“恒”，就是死心眼，執(zhí)著一個(gè)名相和行為認(rèn)死理，以為固定，而忽視了其內(nèi)涵的無限變化可能。所以，【老子】后面一句話，特別提醒“名可名，非恒名”，讓大家不要被“概念名詞”所騙。關(guān)于這個(gè)問題，請(qǐng)參看我的博文【我們活在意志和表象的世界里】（點(diǎn)擊進(jìn)入）。

    各位看客：2010年的第一個(gè)麥田圈，以偉大的道家智慧解說為開端，說明了什么呢？

    【老子】普遍認(rèn)為解讀難度最高，最難理解的第一章中的道家智慧，用這個(gè)圖就可以輕松地表達(dá)出其深邃的內(nèi)涵，證明圖案是比“語言”更具有內(nèi)涵的表達(dá)方式。實(shí)在是令人稱絕！

     感謝這些制造出麥田圈的“人”，感謝他們的工作和智慧的表達(dá)。感謝他們把道家的智慧，用這種方式展現(xiàn)給多的人，讓大家不需要去讀古書，就能理解這種偉大的智慧。

   下附：2010年的第二個(gè)麥田圈（其實(shí)是‘油菜田圈’），也是進(jìn)一步對(duì)于道家核心價(jià)值觀：“一動(dòng)分陰陽”的解釋。如果第一個(gè)圖案，針對(duì)的對(duì)象是“事物內(nèi)在的陰陽無窮性”的話，2010年的第二個(gè)圖案，就是專門說明“事物外在的陰陽無窮性”了。這兩個(gè)圖案，是有內(nèi)在聯(lián)系的。兩者并非孤立的存在！

我的解說：

此圖的中間，是不動(dòng)之“一”（老子“得一”之"一"），是無極之太極。兩邊是一動(dòng)后分出來的陰陽。陰陽之中，又自有自己的陰陽，又有自己的太極和陰陽平衡，陰陽之變無窮無盡。

道家說的：“順則成人，逆則成仙”。就是此圖的這種狀態(tài)。

從中間出發(fā)，向兩邊走，就代表“體驗(yàn)”，代表“順勢”的“成人之路”，這是一條無窮無盡的不歸路，是“為學(xué)日益”的豐富多彩之路。

從兩邊試圖回到中間，代表“回歸”，就是“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，代表逆轉(zhuǎn)人生體驗(yàn)，回歸智慧本質(zhì)的“成仙之路”，是一條“為道日損”的清凈無為之路，代表“歸根曰靜”。是道家追求人生“得到更大自由的自在和清凈以及解脫”之路，故稱為“成仙”之路。

    這個(gè)圖案，還和兩個(gè)神秘的數(shù)字有關(guān)。一個(gè)是三！另一個(gè)是七！

    大家讀過老子的，都會(huì)對(duì)老子的一句話感到迷惑不解，專家們也解釋得云里霧里的。就是老子的【道生一，一生二，二生三，三生萬物】這句話。

    其實(shí)很簡單：道代表最本質(zhì)的東西，道是不動(dòng)的，無法去準(zhǔn)確描述的。這相當(dāng)于G先生所說的“絕對(duì)的世界”，這個(gè)世界，道家稱為“太一”，是指沒有分別對(duì)立的存在狀態(tài)。

    這個(gè)狀態(tài)，一動(dòng)分陰陽后，就產(chǎn)生了對(duì)立，這就是“一生二”。

    陰陽之中，又有陰陽，因此陰陽無窮，這就是“二生三”，三因此就代表變化和無窮的含義。

    這個(gè)圖，中間不動(dòng)的本體分離后，向兩邊延伸，每一邊出來的都是三條線，三個(gè)圓圈。這就代表“陰和陽”的分離都是“三”，就是“無窮”，這就很清晰地表達(dá)了“陰陽之變無窮盡”的道家哲學(xué)概念。

    同時(shí)又注意到：三條線變化后就變成了七條線，三個(gè)圓和分離出來與線條相連的三個(gè)圓，加上圓圈上的一個(gè)圓，也是七個(gè)圓。所以，分離出來的圓和線都是“七”之?dāng)?shù)。

    七就是道佛兩家所言的“萬物變化的規(guī)律和節(jié)奏”。這樣，與第一個(gè)麥田圈圖案的七個(gè)圓和七條線一樣，這個(gè)圖案也有七個(gè)圓七條線。正好說明這兩個(gè)圖絕不是孤立的存在，而是兩者相互有關(guān)聯(lián)的。

    可以解讀為：這兩個(gè)麥田圈分別表達(dá)了如下的概念：向內(nèi)的陰陽之變是無窮無盡的，同時(shí)也是有規(guī)律的。向外的陰陽之變，也是無窮無盡的，同樣是有規(guī)律的。

    大家顯然可以發(fā)現(xiàn)：此兩個(gè)圖，就是對(duì)老子【道德經(jīng)】和道家智慧的絕妙解說，非常直觀和達(dá)意。

    也許這些麥田圈（還有相當(dāng)多非常漂亮的麥田圈太極陰陽圖）是要提醒大家：下一個(gè)文明將是道家文明的時(shí)代了。（或者說，道家文明的時(shí)代即將來臨了）。不是一直在傳言現(xiàn)在的“道運(yùn)已開”了嗎？就是不知道開在哪里。

    老子“道德經(jīng)”所描繪的文明和社會(huì)理想，是“小國寡民”，是“無為”，“無欲”，是“儉”，“慈”，“不敢為天下先”。這到底是怎么一個(gè)社會(huì)呢？

    反正肯定不是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)，似乎全是相反的行為。

    說明：用局限性很大的文字來解釋這些具有豐富內(nèi)涵的圖案，實(shí)在是勉為其難。請(qǐng)大家不需執(zhí)著，這不是唯一的解釋，各位也可以有各位自己的理解。

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