水口是看風(fēng)水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂。因?yàn)楣箙^(qū)所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產(chǎn)生了水口不盡相同的現(xiàn)象。水口的確定：以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點(diǎn)為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個(gè)水口。   

     2， 如何確定墓穴   

     好的風(fēng)水格局，來龍之氣勢(shì)要盛，墓地兩側(cè)要有護(hù)砂，密集墳地中要選一個(gè)依脈線下來的穴位。這是龍氣旺盛之處。這就要按經(jīng)驗(yàn)來判斷。也不可選在龍之過峽處，因?yàn)椤对釙分姓f過：童斷石過獨(dú)，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環(huán)抱才聚氣。隨龍水要收住生旺水為佳。
     3，公墓風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí)，因公墓中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排列著，許多風(fēng)水大師進(jìn)入公墓后，根本就無從下手分析一個(gè)墓穴的吉兇禍福，不能區(qū)別緊臨的兩個(gè)墓穴的好壞。
    在公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴和勘驗(yàn)墳?zāi)箷r(shí)，只要把“穴點(diǎn)”前后左右凡是和“穴點(diǎn)”格局形態(tài)相同的那些墳?zāi)巩?dāng)作沒有、當(dāng)作不存在、當(dāng)作地平面看待就行了。而那些特殊高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕捅仨毜漠?dāng)作砂來看待，那些低凹的坑或小山溝就必須當(dāng)作水來看。一句話：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物必須的當(dāng)作砂或當(dāng)作水來看待，而那些沒有任何特征沒有任何特別能量的墳?zāi)巩?dāng)作沒有看待就行了。
    就是說：以“穴點(diǎn)”為原心，如果近處沒有特殊的能量的事物，那么就從原心開始一直向外前進(jìn)，一直到出現(xiàn)有特殊形狀的事物出現(xiàn)為止再論砂水，在特殊形狀事物出現(xiàn)以前的那段距離上的所有墳?zāi)咕彤?dāng)作地平面來看待。只要思維上轉(zhuǎn)過了這個(gè)彎，那么公墓風(fēng)水的斷法與普通地的墳?zāi)癸L(fēng)水?dāng)喾ㄊ峭耆粯拥?。只要你的風(fēng)水理論正確，那就絕對(duì)不會(huì)勘驗(yàn)錯(cuò)誤，也絕對(duì)不會(huì)點(diǎn)錯(cuò)穴位。
    任何事物所蘊(yùn)藏的能量都是一定的而不是無限度的。同理，公墓這個(gè)地方的砂水所蘊(yùn)藏的吉兇能量也是一定的，不是無限量的。在這個(gè)一定能量的公墓地里，“搶風(fēng)水”的意義就十分地重要了。好比某山洞里有一千公斤金銀珠寶，同時(shí)有一百個(gè)人從家里出發(fā)去這個(gè)山洞取寶，誰搶〔不能相互打斗爭(zhēng)搶，只要是手碰到的就是自己的〕到的最多呢？誰又搶不到一點(diǎn)呢？不言而喻，第一個(gè)進(jìn)入山洞的人搶到的最多，而最后進(jìn)入山洞的那個(gè)人一定什么也不會(huì)搶到的。如果前邊有一個(gè)地雷，也同樣是第一個(gè)踩上的人遭災(zāi)，而后邊的人就是再踩在這個(gè)地雷的點(diǎn)上也不會(huì)有災(zāi)了。當(dāng)然，這里邊還有一個(gè)找到找不到山洞或踩上踩不上地雷的問題。
    在公墓地"搶風(fēng)水"，其道理如下： 1、在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。點(diǎn)穴的目的，就是要吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽性，龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分，如果把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上，那吸取的就是龍脈吉利的能量，子孫后代就會(huì)富貴昌盛；反之，如果把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量，子孫后代就會(huì)貧窮潦倒后繼無人；如果把穴位點(diǎn)在了無大吉也無大兇的平常能量點(diǎn)上，那么吸取的就是龍脈無吉無兇的能量，子孫后代就會(huì)平平淡淡做個(gè)普通老百姓。
    要想讓亡者的子孫后代富貴昌盛，就必須的在龍脈上找到吉利的穴位。在公墓地里，安葬的死者很多很多，也許吉利的穴位早已被他人所占有，就算是吉利的穴位還能找到，也很可能你就是那個(gè)找到了藏寶的山洞但卻是那最后一個(gè)進(jìn)入山洞的人，同樣你會(huì)一無所獲。也就是說，要想讓子孫后代富貴昌盛，最好還是不要選擇公墓。不過，如果只想保平安保后代安寧平靜生活的話，在公墓地里只要避開兇險(xiǎn)的穴位就可以了。如果你不是最先進(jìn)入墓地的人家的話，如果墓地里80%都被他人占用的話，那么就算是把祖先葬在了兇險(xiǎn)的穴位上，也不會(huì)發(fā)生特別巨大的災(zāi)難，因?yàn)辇埫}里兇險(xiǎn)的能量大部分已經(jīng)被他人吸取掉了?？墒牵绻嵩诹俗顑措U(xiǎn)的那個(gè)穴位上的話，也同樣會(huì)有大災(zāi)大難發(fā)生。在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，最好想辦法調(diào)查一下前后三米左右范圍內(nèi)其它墓主人的基本家庭情況，關(guān)鍵是調(diào)查一下這些人家自從把祖先葬在這兒后的基本家庭情況。如果這些人家自從把祖先下葬在這兒后富貴發(fā)達(dá)了、而且下葬年代已較長(zhǎng)〔五年以上〕或者已生兒育女，那就說明這兒的吉利能量已經(jīng)被人家吸取的差不多了，這時(shí)就應(yīng)重新選擇穴位了。在重新選擇穴位時(shí)，首先可以向這些墳?zāi)沟南路娇疾?，因?yàn)闅饷}從高到低流動(dòng)的關(guān)系，很有可能下游還有大量的能量，在這下游點(diǎn)穴也會(huì)相對(duì)吉利。當(dāng)然，在這些穴位的下游是否還有能量，這就要根據(jù)龍脈的走勢(shì)來確定氣脈的流動(dòng)情況。一般情況下，氣脈在山脈的內(nèi)部較深處流動(dòng)的，下游就還有較大的能量；如果氣脈是在山脈的表層流動(dòng)的話，那下游就什么能量也沒有了，此時(shí)在上游還能截住一些余氣。在全國(guó)各地，到處都有“跟風(fēng)水”的事情發(fā)生，即：如果有一家人家大富大貴了，那么其它好多人家都會(huì)把自己的祖先葬在這個(gè)大富大貴人家祖墳的前后左右，認(rèn)為可以“搶點(diǎn)好風(fēng)水”。事實(shí)是，絕對(duì)不會(huì)家家戶戶如愿。為什么呢？如果一個(gè)風(fēng)水大師會(huì)看氣脈流動(dòng)情況的話，完全可以在那些富貴人家祖墳的周圍找到小富小貴甚至還能大富大貴的穴位。可事實(shí)上，由于風(fēng)水大師造詣良莠不齊，看氣脈也有準(zhǔn)與不準(zhǔn)之別。最好的考驗(yàn)辦法是：將這些大師帶到眾多墳?zāi)乖萍牡胤健不蚬埂?，讓這些大師們說出“如果誰家先下葬，那么周圍其它后葬人家的吉兇禍福與先下葬人家的兇吉禍福有什么區(qū)別？”如果這些大師能說對(duì)，那就證明這個(gè)風(fēng)水大師還有真本領(lǐng)。不過僅考驗(yàn)一兩處還不能證明風(fēng)水大師的水平，至少要考驗(yàn)五處以上風(fēng)水才能下論斷。只有風(fēng)水大師在五處以上風(fēng)水的考驗(yàn)中做到了百分之百正確，才能證明風(fēng)水大師的水平。

    在公墓地里找到吉利的穴位后，首先要把八宮二十四山方位上大局和小局的所有吉利方位砂水找出來記錄在筆記本上，然后根據(jù)“人丁位置”理論確定出這些吉利的方位砂水是決定誰的富貴〔第幾胎次的哪一代人〕，再弄清楚是第幾胎次的哪一代人富貴后，就趕快去調(diào)查周圍三米范圍內(nèi)的祖墳人家在把祖先下葬在這兒后有沒有生育過“這個(gè)胎次的那一代人”已經(jīng)生官發(fā)財(cái)，如果沒有這兩種情況發(fā)生，那么就趕快下葬自己的祖先。下葬后，如果自己就是“這個(gè)胎次的那一代人”，那么自己趕上“天時(shí)系統(tǒng)”的吉利，很快就能定期富貴；如果自己家生個(gè)“這個(gè)胎次的那一代人”，那么自己的小孩就能搶得到這吉利砂水能量的絕大部分而來的大富大貴。
    4，隨著城市化的發(fā)展，公墓建設(shè)成為了城市發(fā)展的必然。千萬別認(rèn)為整片公墓園風(fēng)水地都一樣或者差不多。只要方位不同，具體穴位點(diǎn)的山形山勢(shì)不同，那么風(fēng)水的吉兇程度也不同。穴位點(diǎn)的山形,水勢(shì),朝向方位即使相差了一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇程度便會(huì)相差十萬八千里。

       一 如何選擇公墓園？

       1，觀看公墓園的風(fēng)水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、太祖山等背山龍脈的公墓園。

       2，觀看公墓園來龍的緩急,即觀看公墓園風(fēng)水的龍脈從何外來，龍氣沿什么方位行，所選擇的穴位必須是龍氣能行到的方位。

       3，公墓園風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素，這些因素符合風(fēng)水山的要求。

       4，公墓園的風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。

       二 如何選擇公墓園中的吉穴？

       在綜合考慮和平衡以上各方因素后，可根據(jù)風(fēng)水原理，初步確定公墓園中風(fēng)水地的位置。在龍脈一致的情況下，認(rèn)真仔細(xì)觀察公墓園的前后左右，選擇最能接受到龍氣吉穴。因?yàn)樵诠怪醒ㄋ荦垰獾膹?qiáng)弱程度是直接關(guān)系到子孫后代的富貴貧賤。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，這是公墓點(diǎn)吉穴最為關(guān)健的一步。除此之外還要避開以下不利因素：

          （1）,要暖(即藏風(fēng)聚氣)，即所選之穴要避風(fēng)，盡量尋找沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。

          （2）,盡量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導(dǎo)致后代損丁破財(cái)。

          （3）,因公墓大多以梯田形式開發(fā)，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害,后人易因此而傷丁，破財(cái)或患上奇證。

          （4）,太近樹木也不佳，因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。

          （5）,要避開黃泉線度，因?yàn)槭盏近S泉水會(huì)退產(chǎn)傷人，決不可用。

          （6）,不可取空亡線度，因?yàn)榫€度空亡會(huì)使后人敗退。

       總之,選好吉穴后，依來龍及前后左右的砂水，盡量利用位置，結(jié)合仙命，年運(yùn)來立最佳的向，才能使后代子孫獲得最吉的效果。
       三，如何在公墓上找尋吉穴

       1、聚風(fēng)藏氣，簡(jiǎn)單來說即是避風(fēng)。墓穴之位置能有左龍右虎，后有靠山來龍，前有朝案，中有聚水明堂，就是暖氣之地了。
　     2、利用朝案及龍虎印木，依元運(yùn)之衰旺來立旺山旺向。葬書所謂之乘生氣也。
　     3、避免找墓前見水直流而出的位置，最好前面有低案，以關(guān)內(nèi)氣為佳。
     　4、不宜在主脈之兩旁附近找墓穴，因兩邊位置多用焙土方法擴(kuò)闊，使其有更多墓穴可賣。但須知兩邊焙土在雨水多之季節(jié)而下陷，容易有撈亂骨頭之累。為人點(diǎn)地者不可大意疏忽。

 來源：吉緣風(fēng)水師

斷墳?zāi)姑茉E：

一、碑石右上角裂縫有害二房，左上角裂縫有害長(zhǎng)房，正中裂縫有害三房。

二、碑石或黃有損丁小口亡，至于如何分房同上斷。

三、碑石或歪官非即來，仕途為官者優(yōu)驗(yàn)。

四、碑石或破官運(yùn)蹇塞，財(cái)?shù)摷雌疲送緸楣僬邞?yīng)速。

五、墳的四旁草木而墳上獨(dú)無者，白蟻滿棺。

六、冢上獨(dú)青苔，四旁無者，泉水滿棺。

七、金井連洞燭火不滅者，為佳地難求。

八、龍風(fēng)常棲（蛇為龍蜂為風(fēng)）官貴在即。

九、墳上草木茂盛，碑前上下石頭干凈如洗，無蜘蛛網(wǎng)等必為人丁興旺富貴久遠(yuǎn)。（民生風(fēng)水)

點(diǎn)穴訣（擇抄）訣曰：
山昂穴窄高處點(diǎn)，
四面平和低處尋，
砂局均勻中正作，
邊寬邊緊穴宜偏，
水斜山亂窩中隱，
樂空下短定翻身，
有去有來尋結(jié)穴。
山窮水盡腰里覓，
四面高逼穴易壓，
嶺上尋蹤為最宜，
四處低曠穴恐露．
麓下留情窩里藏，
左高壓穴宜尋右，
右高壓穴宜尋左，
前逼穴宜向后移，
后逼穴宜趨前點(diǎn)。
或近壓而遠(yuǎn)護(hù)，或內(nèi)卸而外收，穴須高取而論四周；
或遠(yuǎn)粗而近嫩，或外窄而內(nèi)寬，法須低藏而求窩聚。
四畔圓彎，宜識(shí)穿弓架箭，
眾山粗雜，須知移步換形，
山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知，
山不如水之有情，祿當(dāng)就則就之，
水不如山之秀拱，官當(dāng)迎則迎之。
來脈若天然，休貪朝案而誤轉(zhuǎn)；
進(jìn)水如弓反，喜得砂蔽以深藏。
眾大一細(xì)，取其女坐閨中而不露．
眾細(xì)一特，取其鶴立雞群而自奇。
坐忌空，不忌短，此系常理，豈執(zhí)翻身回結(jié)之局。
山直來，穴橫受，多犯眾忌，焉知脫龍就局之權(quán)。
勢(shì)逆砂順，誰識(shí)離鄉(xiāng)取其貴；
水朝砂抱，須知此地好救貧；
諸脈亂出，有跌斷者是真龍；
三山齊來，望縮藏者可尋穴。
山水之形態(tài)不一，咫尺之間換頓異。
低視丑者，忽焉高視美；
左視妍者，忽焉右視虐；
秀氣在下，點(diǎn)高則誤，
情意偏右，扦右則虧，
此是仙傳真秘訣，
明此點(diǎn)穴永無差。

1、問：墓堂放水，應(yīng)從那個(gè)方位流出為吉？
答：三合派與其它門派都是水從天干四維流出為吉，地支流去兇，本門的放水法是用先天八卦與后天八卦對(duì)倒局來放水。例如先天坎卦，水放后天坎卦，或后天坎卦放先天坎卦水出為吉，
子山：放水坤、庚。 丑山：放水乾、乙。
壬山：放水坤、庚。 艮山：放水乾、甲。
癸山：放水坤、辛。 寅山：放水乾、甲。
甲山：放水艮、丙。 辰山：放水坤、庚。
卯山：放水艮、丁。 巽山：放水坤、庚。
乙山：放水艮、丁。 巳山：放水坤、辛。
丙山：放水乾、甲。 未山：放水巽、癸。
午山：放水乾、甲。 坤山：放水巽、壬。
丁山：放水乾、乙。 申山：放水巽、壬。
庚山：放水巽、壬。 戌山：放水艮、丙。
酉山：放水巽、癸。 乾山：放水艮、丙。
辛山：放水巽、癸。 亥山：放水艮、丙。
以上放水法，主要作用是讓家中的財(cái)聚而不散。流到地支上出水為散財(cái)，陽宅的放水也同陰宅一樣的。
        2、問：風(fēng)水中的陰宅石碑如何立才吉？
答：石碑應(yīng)與尸靈坐在同一坐線上方吉，如石碑與尸靈的坐向不在同一卦中為大兇亡，不同在一坐山上為小兇亡，不同在一分金上為偏房。石碑的立法有兩種，一種是陰碑立法與陽碑立法，立在尸靈前的為陽碑，立在尸靈后的為陰碑法，一般坐在龍腰上結(jié)穴與明堂歸聚可立陰碑，一般群體墓地與在穴星側(cè)面取穴或明堂散亂的取陽碑法。有的墓碑鍘倒在一邊去，可以每年清明節(jié)這一天去，把石碑修正。 
        4、問：一般給人修建山墳時(shí)，每一坐向與亡靈間是否有不用的作用力？
        答：本人實(shí)踐多年，一般做山墳用四維與六干，即乾、坤、巽、艮、甲、乙、丁、庚、壬、癸、這十個(gè)坐山，給人做山墳，發(fā)福最易，一般也比較平穩(wěn)，丙、辛二山我絕對(duì)十用，二地支坐山，我也比較少用，一般是子孫眾多和當(dāng)大官的貴人建山墳時(shí)才用地支立向，用地支來立向的山墳發(fā)福最遲，但作用大，用不當(dāng)則禍來較深。一般水平不高的地師與初入門的地師用四維與六干給人修建山墳和建住宅最好，有較高水平的地師才可用十二地支與丙、辛二山建山墳與修建陽宅。
        5、問：坐山與亡靈的男，女是否也有不同作用？
        答：一般坤、巽、乙、丁、癸這五個(gè)坐山對(duì)女性亡靈作用最大。乾、艮、甲、庚、壬這五個(gè)坐山對(duì)男性亡靈作用最大，一般的有名古墳絕大多數(shù)都合此理，這是我本人的主要用法，其它坐山可自己去考證。
        6、問：是否有的山墳可修水泥，但有的不可修水泥，是如何區(qū)別，那一類可修水泥，那一類不可修水泥？
        答：在實(shí)際上也常見到一些人因發(fā)財(cái)后，用水泥重修山墳后即敗，一般山墳的尸靈的上方可用青磚，不用水泥較好，堂前與后背可用水泥修，常有風(fēng)吹到的山墳，最好不去修水泥，藏風(fēng)的山墳，可修水泥。
        7、問：山墳的一方有空口，風(fēng)從空口吹到山墳上，這是不吉，后天如何修補(bǔ)才好？
        答：遇到一些山墳有一方不足，可培土來修改，把這方的土培
高，或者修一些假山墳擋住這方，遇到有路沖到墳前來，也可修一座假墳在前擋殺，也可立一個(gè)石敢當(dāng)在前。
        8：?jiǎn)枺猴L(fēng)水中有沖師殺，什么叫沖師殺？
        答：因每位風(fēng)水師的屬相不同，殺也不同。沖生年的坐山為沖師殺，例如地師屬子，子山午向?yàn)闆_師殺，即這地師一生不能修子山午向的山墳和住宅，看子山午向的陰宅與陽宅，也不能的，遇到上述情況，千萬不要出聲，應(yīng)立即離開此地。如果觀風(fēng)水時(shí)遇上陰邪或傷及眼睛，或傷及身體時(shí)，如何化解？凡當(dāng)?shù)貛熁驉酆蔑L(fēng)水者，應(yīng)當(dāng)每年春節(jié)時(shí)，用拜過祖先神的年桔，留下桔皮，收藏好，遇上陰邪時(shí)用桔皮浸水洗眼或身體，陰邪即去。
        9、問：陰宅風(fēng)水對(duì)女人的作用如何？是娘家的陰宅作用大？還是夫家陰宅作用大？
        答：從古至今，也沒有明確的解釋，但我實(shí)際中給人調(diào)解風(fēng)水時(shí)的體會(huì)，還是娘家的陰宅風(fēng)水作用大，占七成。夫家陰宅風(fēng)水占三成。
        10、問：在修陰宅或陽宅時(shí)，有不吉的外應(yīng)，此地是兇地嗎？
        答：一般初去修陰宅或修住宅，遇到不吉外應(yīng)，此地為兇地，，最好另擇一地。如無法另選擇，也應(yīng)當(dāng)及時(shí)化解此地的兇殺，先找出主要原因，化解后才能再用。
11、問：斗密法，主要用在陰宅與大風(fēng)水中，住宅好象不適用？
答：斗密實(shí)質(zhì)是一種水法，一般用于陰宅村莊，集體機(jī)關(guān)建筑等與斗密法有緊密的關(guān)系，不可不用。陽宅主要應(yīng)用玄關(guān)訣法就行了，但注意屋前的流水是否合斗密法的顛倒訣就行了。
        12、問：聽你說到排龍?jiān)E是何法？
答：本門排龍?jiān)E的用法數(shù)代前已經(jīng)流失。也可能流到別派上去。因風(fēng)水古傳有水法、龍法沙法與穴法四種，各有口訣與用法，穴法即玄關(guān)訣的應(yīng)用，可以單用，如配合斗密訣，應(yīng)用最好，水法，即斗密法訣，如水中穴等怪穴都要知斗密訣的應(yīng)用，龍法即排龍?jiān)E內(nèi)容，古代一般帝王將相，達(dá)官貴人的陰宅風(fēng)水，才用尋龍，現(xiàn)在已很少用得上，但一些堅(jiān)穴，如土不粘金等怪穴要用排龍?jiān)E，沙法是一種輔法，每一種訣都要看沙的星辰相助。
13、問：給人調(diào)解風(fēng)水時(shí)，有時(shí)不知陰宅的原因還是陽宅的原因，應(yīng)如何判斷？
答：一般從動(dòng)處入手，如一個(gè)人住的房子多年都平發(fā)無事，但發(fā)生突發(fā)的事情，可從他的陰宅入手，如陰宅修改過，就是陰宅的原因，主要是看陽宅與陰宅之間那樣變動(dòng)過，包括自己修改過的或周圍的環(huán)境破壞，動(dòng)則是原因起處，大約有八成的事情都是陽宅或陰宅變動(dòng)過后才發(fā)生的。
         14、問：相一塊陽宅或陰宅用的吉地，應(yīng)注意那些要點(diǎn)？
答：⑴前面不能見紅（包括開山或破山出現(xiàn)紅色的在前方對(duì)照）。
　　⑵前面左右不能見到破物，如山的怪石破頭，開礦的破頭。
　　⑶前面不能有沖射物，如路的沖，屋角的沖射，以上幾點(diǎn)是重點(diǎn)，如屋前的或墓前有即見兇。
        15、問：有的住宅建在不吉的地上，發(fā)生陰邪作亂，如何化解？
答：有的住宅玄關(guān)不通，也會(huì)發(fā)生這類事，先把玄關(guān)方打通，再用雷擊木，（即雷電擊中的木頭，修成棍形）在屋內(nèi)拍打一周，送出門外，或用牛把屋內(nèi)的地面犁耕一次，這樣陰邪即去。
        16、問：風(fēng)水中是否分相法與做法兩種？
答：看風(fēng)水的法門有很多：如四柱、占人、六壬、奇門等都可以用來評(píng)風(fēng)水的吉兇，只要有經(jīng)驗(yàn)就能斷得準(zhǔn)，做法是一種固定用法，有一定的法規(guī)為依據(jù)的，不能隨意去變化。有的人斷風(fēng)水?dāng)嗟脺?zhǔn)；但給人做風(fēng)水時(shí)，大多數(shù)失敗，而有的人幾代專門給人做風(fēng)水、絕大多數(shù)是平安無事的，但叫他斷風(fēng)水不一定斷得準(zhǔn)，注意做法與相法不可混為一談。
        17、問：一般一個(gè)家庭都有很多代的祖先陰宅，是否作用都一樣的？
答：以最近的三代為準(zhǔn)，以血統(tǒng)直連的算。其它的作用不大，以最近的占六成，次近的占三成，再次的占一成，我本人給人評(píng)風(fēng)水時(shí)只看最近二代的，其它不評(píng)。
        18、問：遇到一些陰宅，出現(xiàn)偏房的現(xiàn)象如何調(diào)整？
答：出現(xiàn)偏房的現(xiàn)象，主要是地局本身與分金都出現(xiàn)偏房，一般是沒有調(diào)解辦法的，如強(qiáng)行把尸靈的坐向分金調(diào)整，或石碑的分金調(diào)整，不但無效果，也會(huì)立即出現(xiàn)兇到，以前古人一般取另一陰宅補(bǔ)上的所偏的房份上。
        19、問：有高壓電線在上方，或附近有變電站的地方，是否可以立山墳？
答：凡有高壓電線在上方的地方及附近的地方都不可立山墳，靠近變電站的附近，也不能立山墳，否則傷及頭部神經(jīng)。
        20、問：觀風(fēng)水時(shí)有的地方下羅庚后，指針亂動(dòng)，此地是否為兇地？
答：羅庚亂動(dòng)，主要是地球的磁場(chǎng)，不斷變化，而產(chǎn)生的，這有多方面的原因，如地下有地下流過，地下有礦物，或有陰邪聚居，是大兇之地，一般觀風(fēng)水指針，發(fā)生了異常的變化，此地一般不吉，給人做風(fēng)水，在放尸靈時(shí)，下羅庚指針不動(dòng)，可能此死者因別有內(nèi)情，用過的羅庚以后不準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)更換。