季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”

　　使從政：指使為大夫言。

　　果：有決斷。

　　何有：何難義。

　　達：通達。

　　藝：多才能。

　　此章見孔子因材設教，故能因材致用。

　　【白話試譯】

　　季康子問道：“仲由可使管理政事嗎？”先生說：“由能決斷，對於管理政事何難呀！”季康子再問：“賜可使管理政事嗎？”先生說：“賜心通達，對於管理政事何難呀？”季康子又問：“求可使管理政事嗎？”先生說：“求多才藝，對於管理政事何難呀？”

引文來源  雍也篇第六_論語新解 錢穆_國學導航

另：南懷瑾 《論語別裁》“雍也第六”摘記：

  講了內(nèi)在的修養(yǎng)以后，下面講到外用。

    各有千秋

    季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果，于從政乎何有？曰：

    賜也，可使從政也與？曰：賜也達，于從政乎何有？曰：求也，可使從政

    也與？曰：求也藝，于從政乎何有？

    季康子，魯國的大夫、權(quán)臣。有一天向孔子打聽他學生的才干。孔子一一作答。由此我們可看出這些學生們的性格，同時也可看出孔子認為從政所必備的學養(yǎng)。季康子首先問起有軍事統(tǒng)帥之才的子路，是不是可以請他當政？孔子說子路的個性太果敢，對事情決斷得太快，而且下了決心以后，絕不動搖。決斷、果敢，可為統(tǒng)御三軍之帥，而決勝于千里之外。如果要他從政，恐怕就不太合適，因為怕他過剛易折。

    季康子接著問，請子貢出來好不好呢？孔子說，不行，不行。子貢太通達，把事情看得太清楚，功名富貴全不在他眼下。聰明通達的人，不一定對每件事盯得那么牢。

   季康子再請教冉求是否可以從政?？鬃诱f，冉求是才子、文學家。詩、詞、歌、賦、琴、棋、書、畫，樣樣精通；打高爾夫、跳現(xiàn)代舞都能來。名士氣味頗大，也不能從政。

    換句話說，如果把他們?nèi)齻€人湊合起來，不愧是大政治家的材料。為什么呢？具有剛毅果敢的精神，這是子路的長處；但還要有寬大的胸襟，也就是所謂任勞任怨的氣度，這就要子貢的達。同時要見聞淵博，知識豐富，多才多藝。這“果、達、藝”三個簡單的字，包括了那么多，由此可見政治家還須兼?zhèn)渌囆g(shù)家、詩人的修養(yǎng)才行。

    從另一面看，季康子問到這三位學生，孔子都不放行，也是因為季家當時在魯國為權(quán)臣，氣勢囂張跋扈，孔子不愿讓自己學生去插上一腳。當然在學生這方面也不會愿意去。所以他故意推辭掉，雖然所講的都是事實，但是如果說他們不能從政，卻也不盡然。子貢后來相衛(wèi)，每次主政，國際局勢就擺平了。當時時代之亂，比現(xiàn)在有過之而無不及。子貢有這樣的才具，而孔子為什么硬說他不行呢？實際上是孔子當時看這些學生都可以獨當一面，無奈季康子這個老板不對路，所以連一個都不讓他去。說句老實話，在學問上講，一個從政的人，對于這三種人的才具都需要。第一性情要養(yǎng)得通達，胸襟不可那么狹隘，不要有一點事就想不開，一句話就放不開，否則成就就太有限了。其次要處事果決、剛毅，下了決心，又能堅定不移，才不會受環(huán)境的影響。第三要多藝，樣樣都知道。