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安祿山，作為一個雜種胡人的孤兒，跟隨改嫁的母親在突厥生活過幾年；十多歲時逃出突厥，到了唐王朝轄境；干過邊境貿(mào)易市場的經(jīng)紀人（牙郎），因為偷羊差點被打死；從普通士兵開始，一路高升，最后做到集河北采訪使、平盧軍使、范陽節(jié)度使數(shù)職于一身的封疆大吏，差一點做了唐朝的宰相。這樣的人生道路，堪稱一種成功的范例。倘若他最后不發(fā)動叛亂，老老實實做唐朝的大臣，光宗耀祖、封妻蔭子之類的封建士大夫理想，他就完全實現(xiàn)了。 安祿山前半生大獲成功的原因，除了他過人的軍事才能之外，語言才能也不可忽視。《舊唐書》本傳有如下記載：早年偷羊事發(fā)，幽州節(jié)度使張守珪下令用亂棒將他打死。關鍵時刻，安祿山大喊道：“大夫不欲滅兩蕃耶？何為打殺祿山？”這一喊，效果顯著，“守珪見其肥白，壯其言而釋之”。就是說，張守珪釋放他，是因為被他的話語打動了。因為他跟史思明能夠每次都完成活捉敵人的任務，而且驍勇善戰(zhàn)，不久便被張守珪提拔為偏將軍，甚至收為養(yǎng)子。做平盧兵馬使期間，“性巧黠，人多譽之”。不難想象，八面玲瓏，言語乖巧，一定是重要原因。天寶元年（742），安祿山以平盧節(jié)度使中丞身份入朝奏事，得到李隆基的寵愛，也跟他的語言才能有直接關系。 安祿山說了哪些話讓李隆基對他寵信有加呢？《資治通鑒》卷215玄宗天寶六載（747）有如下生動的記載： 祿山在上前，應對敏給，雜以詼諧。上嘗戲指其腹曰：“此胡腹中何所有？其大乃爾！”對曰：“更無他物，正有赤心耳！”上悅。又嘗命見太子，祿山不拜。左右趣（促）之拜，祿山拱立曰：“臣胡人，不習朝儀，不知太子者何官。”上曰：“此儲君也，朕千秋萬歲后，代朕君汝者也。”祿山曰：“臣愚，向者惟知有陛下一人，不知乃更有儲君。”不得已，然后拜。上以為信然，益愛之……祿山得出入禁中，因請為貴妃兒。上與貴妃共坐，祿山先拜貴妃，上問何故，對曰：“胡人先母而后父。”上悅。 從中可見，安祿山的應對語言，除了文中已經(jīng)指出的“敏給（回應迅捷）”和“詼諧”兩點以外，還有如下三個特點：一是勇敢；二是有新意；三是句句都在表忠心。見太子不拜，皇帝跟楊貴妃在一起時先拜楊貴妃，都需要勇氣，普通人做不到。但是，他的勇敢決不是蠻勇，他早就準備好了既出人意料之外卻又合乎情理之中的解釋。解釋之別致，任誰聽了都會為之解頤。安祿山未必真的不知道太子是需要下拜的，李隆基也未必真的相信安祿山不知道有儲君、胡人有先母而后父禮儀的說法。關鍵問題是，安祿山的巧言善辯，始終貫穿著一根紅線：對唐玄宗的忠誠。不拜太子、先拜楊貴妃，可以看出安祿山的狡黠：他知道，皇帝跟太子間的關系是有對立、排斥之處的，換言之，是“你死我立”的關系；而貴妃跟皇帝之間，則是依附、同體關系，是“唇亡齒寒”的關系。在皇帝年富力強的時候，小小得罪一下太子，利大于弊，而拍一下嬪妃的馬屁，卻可以討得皇帝的滿心歡喜。 安祿山的一生，成于其才能，包括軍事才能和語言才能（他基本上只發(fā)揮出了馬屁術的部分），敗于其野心，過度膨脹的政治野心。 安祿山倘若生于今天，去從事跟語言表演藝術相關的行業(yè)，比如，在北京就說說相聲，在上海就撇撇清口，肯定都可以成為一代明星，成就未必會在郭德綱和周立波之下。 您已欣賞本篇 |
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