清逸疏朗       天真幽遠(yuǎn)
                        ——（元）倪贊《六君子圖》賞析
在元末中國(guó)畫壇的山水畫四大家中，個(gè)人面貌最突出，人生經(jīng)歷最傳奇，作品風(fēng)格最顯淡逸的人物，應(yīng)該是非倪贊莫屬才對(duì)。在中國(guó)繪畫史上，他的繪畫風(fēng)格和思想觀念對(duì)研究元末社會(huì)人文的內(nèi)心世界有非常大的作用。倪贊繼其長(zhǎng)兄倪昭奎的家產(chǎn)，在當(dāng)時(shí)的無錫可謂稱得上是大戶人家的主人，他具有極高的天份，年輕的時(shí)候就與道中告士來往甚密，深得張雨等人的器重。由于他的清高，且有潔癖，所以一般的士大夫并不容易與其交往，倪贊所畢生追求的境界，用他的話是這樣的：“仆所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?#8221;直到他1374年以74歲高齡去世，這種精神仍然沒有絲毫改變，其作品總的格調(diào)是抒情寫意重于描摹寫實(shí)，隨意大于作意，所以他的畫意境清幽而蕭索，在孤獨(dú)與寂寞中寄寓著至誠(chéng)至真的感情，《六君子圖》為紙本，墨筆立軸，畫心縱約64.3厘米，橫約46.6厘米。此圖作于至正五年（公元1345年），現(xiàn)藏上海博物館，此畫為好友盧山甫作，傳于燈下?lián)]毫而就。此圖以佗士典型的平遠(yuǎn)之法，用淡逸疏朗的筆墨意趣突出的表現(xiàn)出了六株挺拔而極具象征意義的樹木，畫面構(gòu)圖分為兩截，近處是江邊的陂陀，在臨江的坡岸上，分別種著松、柏、樟、槐楠、榆六株不同品種的樹，此景構(gòu)成畫面的主體，隔著空曠的湖面，與上方的遠(yuǎn)山相呼應(yīng)，有人稱倪士的這種構(gòu)圖特點(diǎn)為“闊遠(yuǎn)”。此畫中的土石層疊，連勻帶皴折帶而成，變董源法而為方折之筆作之，樹木用筆簡(jiǎn)括疏放，墨色濃淡變化得宜。遠(yuǎn)江之上的山巒以干筆渴筆皴察，更給人一種空靈瀠瀠之感。畫上有黃公望的題贊云：“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁陂陀，居然相對(duì)六君子，正直特立無偏頗。”其贊對(duì)于倪贊此圖個(gè)人風(fēng)格的揭示通過構(gòu)圖的分析表現(xiàn)了出來。不過，倪贊對(duì)與他的構(gòu)圖所持有的態(tài)度是謙遜平和的，從其謂“大癡老師見之，必大笑也。”語中可以窺見。
前面說過，倪贊的貢獻(xiàn)和歷史作用，不僅僅在繪畫的技巧表達(dá)和獨(dú)特的構(gòu)圖方式上，其實(shí)，作為時(shí)代的大師，他的歷史貢獻(xiàn)更表現(xiàn)在對(duì)元代繪畫，尤其是文人畫思想的轉(zhuǎn)變上，《六君子圖》中所描繪的六株樹木，其實(shí)正象征著文人的性格，甚至于比淥上人物還要傳神，早在此宋蘇軾的畫論中，就隱含著這樣一些以畫品與人品相結(jié)合的繪畫美學(xué)思想，而在倪贊這時(shí)，這種思想則更為彰顯。倪贊的出現(xiàn)可以說使中國(guó)文人畫最重視的畫家人品問題有了新的規(guī)范和典范，在這種典范的傳播和學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)為畫品與人的聯(lián)系在了一起，強(qiáng)調(diào)了畫以人傳。這一點(diǎn)在繪畫史（無論是技法式還是美學(xué)史）可以說是元畫之所以是宋畫之后又一座高峰的根本思想基礎(chǔ)。而倪氏繪畫就是一件件令人嘆服的優(yōu)秀范例，正所謂“居然相對(duì)六君子，正直特立無偏頗”是耳。
倪贊（約1301—1374）元末書畫家，詩(shī)人。字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，幻霞子，荊彎民經(jīng)鋤隱者等，無錫（今屬江蘇）人，家豪富，筑“云林堂”、“清悶閣”，收藏圖書文玩，并為吟詩(shī)作畫之所。擅畫水墨山水，宗法董源，參以荊浩、關(guān)仝之法，用筆方折為主，創(chuàng)“折帶皴”寫山石之質(zhì)，畫樹則兼師李成，取材多為太湖一帶風(fēng)景，“疏林坡岸，淺水遙岑”，用筆輕且松，燥筆多，潤(rùn)筆少，墨色簡(jiǎn)淡而厚重清溫，無絲毫纖細(xì)靡弱浮薄之感，可謂簡(jiǎn)中寓繁，對(duì)明清文人水墨山水影響甚大。后人將其與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)并稱“元四家”，傳世作品有《漁莊秋霽圖》、《虞山林壑圖》、《容膝齋圖》、《幽澗寒松圖》、和《六君子圖》。

王    景
二零零三年十月十七日與堰逸軒