每每想到“推敲”這個(gè)詞，就會想起賈島的《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。”想到一個(gè)詩人為了詩句中的一個(gè)字而苦苦思索的樣子，并因此而流傳下來的美好故事?？墒牵F(xiàn)下這個(gè)時(shí)代，還有多少詩人會為了詩句中的一個(gè)字去仔細(xì)“推敲”呢？
　　在我看來，對于詩句的“推敲”并不是沒有了現(xiàn)實(shí)意義，而是對現(xiàn)代詩歌的良性發(fā)展還應(yīng)該具有很積極的促進(jìn)作用。
　　首先，這是一個(gè)詩人寫作的態(tài)度問題。在古代，因?yàn)閷懺姸a(chǎn)生的“一字之師”的典故很多，比如王安石的《泊船瓜州》：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”那個(gè)“綠”字本為“吹”字，但是一字之差，對整首詩的影響卻是深遠(yuǎn)的。還有我們的毛澤東主席，他寫詩也最愛征求名家的意見，如臧克家、郭沫若、柳亞子等就是他經(jīng)常征求意見的對象，他老人家的“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”中的“水”字、“山舞銀蛇，原馳蠟象”中的“蠟”字、“別夢依稀咒逝川”中的“咒”字，就是對詩歌進(jìn)行“推敲”的絕佳范本。從這里面我們可以清晰地看到大詩人們對寫作的態(tài)度是何等嚴(yán)謹(jǐn)！如果說，我們在創(chuàng)作時(shí)沒有這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，又怎么能夠要求讀者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ覀兊脑姼枘?？這顯然是不對等的，也是不公平，沒有一個(gè)讀者會傻到這種程度吧！
　　第二，這種態(tài)度其實(shí)并不是刻意雕琢的做作。在這里，還是要提到賈島，提到他的“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”提到“郊寒島瘦”這個(gè)故事，提到毛澤東老人家的“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字”。我覺得“推敲”實(shí)際上是一種認(rèn)真的態(tài)度，并不是刻意的做作，實(shí)際上，事實(shí)已經(jīng)證明了一切。但是，我們會看到現(xiàn)下的詩人們的“認(rèn)真”的態(tài)度嗎？一日千行的寫作，可能自己都不會記得自己到底寫過什么，表達(dá)的是什么意思。如果覺得我的話說得有些過頭，那些自傲的詩人可以試著默誦一下自己的詩歌，看能背誦出多少自己創(chuàng)作出來的“詩句”?？峙绿y為人了吧！如果自己都不能背誦，何必要求別人讀過以后能記得呢？
　　第三，這是一種自知的謙遜態(tài)度。俗話說，“什么大了都好，就人大了不好”，這第二個(gè)“大”字，就是“傲慢”的意思。“大”其實(shí)在現(xiàn)代詩壇很盛行，有強(qiáng)硬的“大”，也有懈怠的“大”，等等不一而足。這種種的“大”促使詩壇逐步走向異化和圈子化，詩人們所擁有的，大約只有這些了。因此，如果詩人們想進(jìn)步，就需要擁有謙遜的態(tài)度，能夠聽得進(jìn)大家的諍言，能夠改進(jìn)自己的寫作方式和方法，能夠彼此善意交流，共同融合和提高，才能創(chuàng)作出既有民族特色又有時(shí)代特色的詩歌佳作來。
　　最后，我還要說明一點(diǎn)，凡事總有個(gè)“度”，如果真的為“推敲”一個(gè)字而誤了大事或走火入魔，也是不足取的。