文明的階梯

作者：李硯秋

     社會(huì)文明通常被分為三個(gè)層次:一是器物的,二是制度的,三是精神的。
　　我們的社會(huì)發(fā)展到今天可謂問(wèn)題多多:貪官迭出、環(huán)境污染、教育不公、醫(yī)療腐敗、礦難頻頻、分配不公、貧富懸殊、信仰危機(jī)……有學(xué)者把它概括為非制度化生態(tài)環(huán)境。我們從來(lái)沒(méi)像今天這樣的發(fā)展,也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣令人不安。面對(duì)信仰危機(jī)的時(shí)局,有人提出要搞中國(guó)的精神“啟蒙運(yùn)動(dòng)”、“文化復(fù)興”,要恢復(fù)“國(guó)學(xué)”,特別是對(duì)“國(guó)學(xué)”的存廢爭(zhēng)論得更為激烈。
　　我覺(jué)得像“四書”、“五經(jīng)”、“三綱五常”這些東西,可能都是好的,但對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作用不會(huì)太大。當(dāng)然完美的精神提倡是要有,這些東西(其中包括起源于西方而現(xiàn)在被人類社會(huì)所共認(rèn)的那些有普世價(jià)值的東西)作為高層次的引領(lǐng)是不會(huì)錯(cuò)的。特別是現(xiàn)在的家長(zhǎng)都以自己的孩子能背一些古代經(jīng)典為美為榮,我所擔(dān)憂的是我們的學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生平時(shí)的影響和教育卻與之相去甚遠(yuǎn)。星期天在一個(gè)旅游景點(diǎn),看到兩輛車因停車一個(gè)不讓一個(gè),兩輛車僵持在那里,誰(shuí)都不下車,也沒(méi)有吵架,就是在那較勁。我看到他們車上都坐有學(xué)齡兒童,我想這些現(xiàn)實(shí)行為對(duì)孩子的硬性影響,是你家里掛了多少“溫、良、恭、儉、讓”,和你用多少個(gè)孔融讓梨的故事也校正不過(guò)來(lái)的。家長(zhǎng)帶著孩子去大吃“百鳥歸巢”,告訴孩子怎么吃猴子的腦、怎么吃夜游鷹的胸、怎么吃斑鳩的腿,今后你還怎么教育孩子去保護(hù)動(dòng)物?丈夫要給在鄉(xiāng)下的父母寄點(diǎn)生活費(fèi),妻子卻又吵又鬧,你還怎么讓孩子大背特背“仁、義、理、智、信”?你還怎么向孩子講解“孝悌”?我們?cè)诠矆?chǎng)所經(jīng)常會(huì)看到一個(gè)不懂事的小朋友,在一個(gè)懂事的家長(zhǎng)幫助下在大街上,有的甚至在商場(chǎng)大廳里大小便。對(duì)此,我們習(xí)以為常了。其實(shí)孩子的內(nèi)急往往沒(méi)有那么厲害,沒(méi)人被尿憋死,堅(jiān)持一下廁所是能找到的。沒(méi)有不合格的孩子,只有不合格的家長(zhǎng)。如果我們做家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)不到這個(gè)問(wèn)題,那么孩子在大街尿尿,就得一代代傳下去。
　　有一次,我同一位英國(guó)的母親談到孩子吃飯的問(wèn)題,我們中國(guó)人是家長(zhǎng)追著孩子喂這喂那,英國(guó)母親說(shuō),她的孩子吃不吃、吃什么,她都不管,孩子是無(wú)師自通的。但怎么吃她要管,她管吃相,她要教孩子,怎么正確,怎樣文明,怎樣優(yōu)雅。我們的家長(zhǎng)大都不管這些,所以等我們的孩子長(zhǎng)大了,要出國(guó)訪問(wèn)了,得趕緊去找個(gè)地方培訓(xùn)包括吃飯?jiān)趦?nèi)的禮儀。
　　我們不缺少對(duì)英雄的提倡(一會(huì)出個(gè)羅盛教,一會(huì)出個(gè)“草原英雄小姐妹”),但我們就是缺少對(duì)生命的尊重,對(duì)文明的養(yǎng)成。也就是我們不缺高階梯的東西,我們?nèi)鄙偬嗟碗A梯的東西。然而常識(shí)告訴我們沒(méi)有低階梯的建立和堅(jiān)實(shí),就很難有高階梯的攀登和跨越。常識(shí)告訴我們一步是跨不上三樓的。
　　一個(gè)從事慈善事業(yè)的朋友跟我講,他們?nèi)フ乙晃环康禺a(chǎn)業(yè)的富翁募捐,嘴皮子都破了,對(duì)方也無(wú)動(dòng)于衷,這倒沒(méi)什么,不是每一個(gè)富人一定要捐贈(zèng),問(wèn)題的關(guān)鍵是這個(gè)富翁的辦公室墻上高懸“窮則獨(dú)善其身,富則兼濟(jì)天下”的條幅。所以我說(shuō)精神文明和道德建設(shè)不能好高騖遠(yuǎn),要從基礎(chǔ)做起,否則,眼高手低“葉公好龍”。像那個(gè)富翁,就會(huì)讓人們對(duì)那個(gè)所謂的“高尚”反感,那些高懸的圣諭也會(huì)被弄得灰頭土臉的。
　　梁曉聲在《未死的沙威》一書中講到一個(gè)例子。作者去訪問(wèn)法國(guó),有一個(gè)雨天,他們所乘的汽車行駛在鄉(xiāng)間道路上,在他們前邊有一輛汽車,從車后窗可以看清,車?yán)镲@然有一家人,丈夫開車,旁邊是妻子,后座是兩個(gè)小女兒。前面的車輪揚(yáng)起的泥土,一陣陣落在他們的車前窗口上,而且,那條曲折的鄉(xiāng)間道路上沒(méi)法超車,終于到了一個(gè)足以超車的拐彎處,前面的車停住了,開車的丈夫下了車,向他們走來(lái)。為他們開車的是法國(guó)外交部的一名翻譯、法國(guó)青年,他搖下車窗,用法語(yǔ)跟對(duì)方說(shuō)了半天。后來(lái),他們的車開到前邊去了,作者問(wèn)翻譯:“你們說(shuō)了什么?”翻譯說(shuō):“對(duì)方堅(jiān)持讓我們將車開到前邊去。”作者挺奇怪,問(wèn)為什么?翻譯說(shuō):“對(duì)方認(rèn)為自己的車始終開在前邊,對(duì)我們不公平。對(duì)方說(shuō)自己的車始終開在前邊,自己沒(méi)法開得心安理得。”作者想到,那兩個(gè)小女兒必定在父親身上受到一種教育。
　　我們的文明建設(shè)更需要千千萬(wàn)萬(wàn)這樣的父親。文明的養(yǎng)成不能一步登天,一定要從小事做起。我們?cè)谘鐾强盏耐瑫r(shí),還要看著腳下的階梯,否則你就會(huì)摔倒。我們父母要做的是要告訴你的孩子不要從樓上往樓下扔垃圾,否則我們的父母就會(huì)把自己的孩子粗心地教育成一邊背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典一邊隨地吐痰的人。