擇日與年命(三)

近一二十年來兩廣擇日界已漸漸地冷落了叢辰擇日法，特別是年輕一代。叢辰法與現(xiàn)代社會已顯得格格不入，死板不靈活，又不可以“快餐”，應驗率極其之差，用這種擇日法來算日課的應人、應期幾乎是不可能的事，而其它擇日學卻行噢，又比它優(yōu)勝得多。叢辰法到今天不得不退歸二線。
（三）
問：有人說叢辰法不是一種擇日法，是有人刻意硬湊成的。你對這怎么看？答：我也支持這種看法。仔細看一看，的確叢辰法是“雜貨鋪”，你看——「三煞」來自三合擇日法?！肝宀挥鰰r」來自奇門遁甲法。
「歲破」是建除擇日法的東西。「貴人」源自六壬法。
「五黃」是紫白九星法九星中之一?！傅撋瘛钩鲎哉逍袚袢辗?。
「伏斷」從演禽法挖出來的東西。……把各家神煞匯聚到了一起的擇日法，就是叢辰法。叢辰法是把各門各派神煞“挖”出來用于擇日的方法，可以說是拼湊成的。我們不能因為這樣而否定了它，有時什錦菜也是非常好吃的。既然前人那么有心把各門各派中所有的神煞請出來，并創(chuàng)成這套學問，我們不妨順著它去研究。不少新生代認為這種七拼八湊的學問根本不值得去學習，但你可否知道這種七拼八湊的學問也是很有特色與意思的。叢辰法研究的是各家各派的神煞，清一色沒有摻雜別的成份，本身就是一件奇妙之事。研究神煞很有樂趣，正如余學文兄所說：“在所有玄學術(shù)數(shù)中，最有趣味的應該是「神煞」。研究神煞不會枯燥無味，充
滿快樂，你的好奇心會得到大大的滿足。”
當你研究其它學問感到煩悶時，不妨去研習一下神煞，你定會活躍起來。
又，神煞來自各家各派，研習神煞會令你的玄學知識更廣博，視野更為開闊，不固
死荒島。
（四）
問：好象每一門擇日學都有或多或少的神煞在里，為什么擇日學離不開神煞？
答：對！每一家擇日學都有神煞。就算沒有神煞，也可以“造”幾個出來。我們首
先要明白什么是神煞？神煞就是某種特定的符號。例如「歲破」：與太歲相對之字，為
「歲破」。這是特定的，凡是與太歲相對的字就是歲破，別的不是。故神煞是特定的符
號。知道神煞的由來，就可以依此理自我制造神煞出來。
如下課——
甲甲甲乙
申戌子丑
天干有三個甲木，亦即天干有三個相同的字出現(xiàn)。我們可以據(jù)此種組合去創(chuàng)造一個
神煞，甚至多個神煞：
「凡四柱組合中,天干有三個相同的字,為“三朋”」
「凡四柱組合中，天干有三個相同的字，為吉者稱“三德”，兇者稱為“三平煞”。」
就根據(jù)這種特定的組合格局，我們就“創(chuàng)造”出了三個神煞。
所以每一家擇日學都有神煞，都可以創(chuàng)造出諸多的神煞。真正的擇日學是不反對神
煞。否定了神煞，也是自我打嘴巴。
記著：世界上沒有不用神煞的擇日學。
若某天聽到有人說他習的擇日學沒有神煞，就等同告訴了你，他是騙子或是無知之
徒。
（五）
問：叢辰擇日法好象吉神少而兇神多，又有些兇神根本沒有吉神可以化解或降服。
這樣運用起來很困難。你對這個問題的看法是怎樣？
答：確實，叢辰擇日法里兇神多吉神少。或許這是人們常說的「人生不如意事十之
九八」之緣故吧。關(guān)于這個問題，應該與中國人的傳統(tǒng)習氣文化有關(guān)。自古有言：「君
子問禍不問?！梗袊搜芯康溝碌墓Ψ蛳鄬碚f比福為多，或許是這個原因，令到兇
煞橫行而吉神稀少吧。各門各派兇神多吉神少，研究叢辰法都將其聚集起來，又沒有刻
意減掉一部分，毫無保留地留了下來，才讓我們今天還原汁原味品嘗到該種滋味。這種
情況是一時無法改變的了。
「有的兇神沒法化解或降伏」，這是根本不可能的事情。我們廣東人有名句俗話：「一
物治一物，糯米治木虱」。這個世界是平衡的，有陰必有陽，有吉神就有兇神，有男就
有女。世上是沒有女兒國的，在地球上有女人的地方?jīng)]理由找不到男人出來，同樣有兇
神就肯定有吉神或有方法將它化解、降伏。那些說兇神不能化解不能降服的人，是因為
他學問淺，道行不高之故?？珊薜氖?，這些人又自以為高明，到處傳播招搖，實在自暴
自短，令大家以取笑。
在近代，很多書上相互都傳載著這樣一個神煞之事：
五黃會力士
『五黃為兇神，力士又為兇神。二者最忌于流年相會，成五黃會力士之格，主大兇特
兇。若修造、動土、進葬，主事者五日內(nèi)死。其法無解，若遇紫微帝星才稍減其兇。』
憑一個神煞組合就可推斷出用課的應人、應事、應期？你看：
應人——主事者。
應事——死亡。
應期——五日內(nèi)。
「五黃會力士」就可以做到，這真是千古唯一，你再也找不到第二個了。
「五黃會力士」這個神煞組合會犯如此之事，是從蔣大鴻的弟子姜壵所著《從師隨筆》
中出的。書中是該樣記載：
『一日，余從夫子（蔣大鴻）在昌安門見某家下葬，土工皆曰：“蔣先生來矣！”主
人問曰：“蔣為誰？”土工皆曰：“地仙也。”地師數(shù)輩咸嗤之以鼻，謂主人曰：“即
天機不可泄漏之蔣大鴻也。”吾輩見我?guī)熢唬?span lang=EN-US>“如此好地，天之所與也，不費汝泄漏天
機。”主人并夸其地龍穴山水之美，師唯唯。土工有識余者默告之曰：“地系丑未兼艮
坤。前三年蔣先生為一人葬地，用丑山未向，今其家日見興隆，內(nèi)中有一地師欲抄蔣先
生老文章，擬用單向，主人與余地師皆不敢，聚眾紛紛始兼三度。”師歸，余告之。師
曰：“主人死矣，犯五黃會力士焉得不損人??？”葬后未五日，主人墮馬而死?！?/font>
據(jù)說這年為二運的已亥年，該年五黃會力士臨于艮宮，葬丑山加艮之穴地為犯五黃
會力士。
蔣大鴻在生前落魄如狗，死后就風光了。在中國傳統(tǒng)崇古，死人比活人高明的思想
充斥著每一個中國人的腦。蔣大鴻在今天被人稱為“三百年來地學第一人”，推到了神
壇中去，他說的話自是金言玉語，萬世圭臬。
「犯五黃會力士，主事者五日死」，就是一些人對蔣大鴻瘋狂崇拜的產(chǎn)物，其根本沒
有學理，你也見不到除上文以外的實例。上文記載：主人葬后未到五日，就墮馬而亡，
就是這個記事使某些人得出了：「主事者五日死」這個斷語。如同丙子日王老太婆犯氣
喘，就認為凡丙子日用事老太婆會得氣喘沒二樣。
我在《黃寅風水擇日學》一書中對這個「五黃會力士」是這樣評的：
『黃寅告訴你「五黃會力士，犯之必損主」是荒謬，根本不可信。
第一，姜壵的記載中并沒有列出所使用的葬課，我們根本不可能只憑蔣大鴻一句「五
黃會力士焉得不損人丁」就認定會死人。只有對葬課的分析解剖才能下這樣的斷語，其
并沒有留下葬課以資推究，所以一切根本無從談起。
第二，我看過的擇日書籍當中，到今天為止并未見有記載因五黃會力士而死人丁的
詳實個案。
第三，實踐中犯五黃會力士也未必會損主損丁口。會損主損人口是日課本身就為兇
課的緣故，與五黃會力士扯不上關(guān)系?！?/font>
兩廣擇日界有一句行話：「要想發(fā)，斗三煞。要輝煌，斗五黃?！刮妩S是完全可以
化解、降伏。五黃會力士，會太歲，會歲破，會三煞，都是可以破解的。所謂“知彼知
己，百戰(zhàn)不殆”只要知道五黃是一個怎樣的神煞，對付它就容易了。
五黃屬紫白九星中的一星，屬土，中央為其本位。萬物土中生土中死，五黃居中為
位之正，主生；出于它位為偏，主死，故在中位外見為兇神。又有說，五黃為至尊之神，
坐中而管治八方。五黃至八方，等同皇帝出巡，不可冒犯，若犯必應兇災。五黃有年五
黃、月五黃、日五黃、時五黃，以年五黃最兇，因主事一年，月五黃次之，日五黃更次，
時五黃次之又次了。
如何讓五黃不應兇，最簡單的方法是要其不得生助，所謂虎落平陽被犬欺，龍游淺
灘遭蝦戲。五黃若不得生助，就無力應兇，等同虎落平陽龍游淺灘。五黃為土，助土者
為土，生土者為火。九星中為土者有二黑土、五黃土、八白土；為火者有九紫火。若流
月、日、時紫白飛星二黑土、五黃土、八白土、九紫火加臨五黃方，就生助五黃之力，
五黃就得力為兇。九星中一白水可耗五黃之力，三碧、四綠可以克制五黃，六白、七赤
金可以泄五黃，所以擇這些星到年五黃之位，就可以減滅五黃之氣而使其不應兇。
至于用紫微帝星，黃寅認為那是可笑的事。為什么？好比起出命理八字，卻用紫微
斗數(shù)來推算一樣，根本是不可能。五黃是紫白九星中的東西，紫微帝星是天星擇日里的
星曜，二者是二種完全不同的學問，怎能扯到一齊去。紫白九星里的兇神，自有里面的
吉神去化解，那有張三得病而讓李四吃藥之理。
就化解五黃舉一個例子吧。2003 癸未年，是年六白入中，五黃到巽宮，如圖所示——
巽
五黃
離
一白
坤
三碧
震
四綠
中
六白
兌
八白
艮
九紫
坎
二黑
干
七赤
在這年可以選擇寅月、卯月、巳月、申月、酉月、亥月、子月，則五黃之兇可以被
化解。因為寅月亥月五黃入中四綠到巽宮，四綠可克五黃土；卯子月四綠入中，三碧木
星到巽宮，可克住五黃；巳月二黑入中，一白到巽宮耗五黃土氣；申月八白入中，七赤
金到巽，泄五黃土氣；酉月七赤入中，六白到巽，也是泄五黃土氣。
而辰丑月二黑到巽宮，戌月五黃到巽宮，未月八白到巽宮，午月九紫火到巽宮，為
助旺年五黃之月份，則不宜選擇。
余年份同此類推。
那么力士呢？
先看一看《協(xié)紀辨方書》關(guān)于「力士」的記載：
『堪輿經(jīng)曰：力士者，歲之惡神也。主刑威掌殺戮，所居之方不宜抵向，犯之令人多
瘟疾。
明時總要曰：歲在東方，力士居東南維。歲在南方，居西南維。在西方居西北維。
在北方居東北維。
曹震圭曰：力士者，天子之護衛(wèi)羽林軍也。常居歲前維方，不敢遠于君也，所在之
方可詔此方之臣以誅有罪?！?/font>
「力士」永居乾坤艮巽這四維之宮，不居離坎震兌四正之宮。其性也是屬土，看乾坤
艮巽之宮，每宮都有一土支，即辰戌丑未支也，土乃墓庫，主瘟疾、死喪、殺戮。所以
力士會主這樣的應事。
化解方法簡單，用木克之即可，在五行中木亦為生氣,可化土之死氣?；蛟谄湮划斄?/font>
之月不用事即可，如午年，力士在坤宮，只要未月不用事則可。因為未月為當年力士得
旺之月，可作惡，過該月就無力不為兇了。
自古以來，力士只不過是一個小神煞，就是叢辰法大師們也很少理會它，擇日多不
予考慮。不知何故，一旦和五黃合伙，竟變得如此兇惡，一下子水鬼升了城隍。五黃與
力士能“合伙”嗎？這也是令人懷疑的。二個不同流派的東西竟可以走到一起，令人不
解。
現(xiàn)代很多擇日學者，已很少理會別家神煞了。只要自家日課擇出的日子為吉就行，
就可以用，不管什么五黃會力士、三煞會歲破，那不是我家的東西，與我何干！
（六）
問：叢辰擇日法有許多神煞毫無義理，如檳榔煞、三娘煞、回頭貢煞等。對于這類
神煞該怎么辦？
答：神煞隨著時代、為學不同，會不斷地涌出新的神煞。自《協(xié)紀辨方書》系統(tǒng)地
整理、考訂神煞之學后，近三百年來再沒有人系統(tǒng)地考訂神煞了，可是新神煞卻不時被
人創(chuàng)造出來。的確，很多神煞毫無義理可言，是一些人好事地附會，或感悟而創(chuàng)造的。
更有者是為了愚弄老百姓而創(chuàng)造出來的。面對這種現(xiàn)象，首先不要盲信，仔細考究其所
出，據(jù)什么事理而出，有什么功用，等等。如果發(fā)現(xiàn)其是荒謬之說，則可揚棄之。自古
以來，就有人不停地制造神煞，也有人不停地去將一些無理之神煞挑出斬殺掉，在《協(xié)
紀辨方書》就有<辨?zhèn)?span lang=EN-US>>章專辟無義理之神煞及擇日學說，今天這項工作就該我們?nèi)プ隽恕?/font>
問：我發(fā)現(xiàn)，凡學擇日者都會去翻通書查神煞，不查神煞擇日的很稀少，這是怎么
回事？
答：原因很多，現(xiàn)在多是為謀生的緣故。中國自古就有發(fā)行通書的習慣，老百姓無
論做大小事情，都會翻一翻通書查看一下，通書里全部都是神煞，別的就沒有了?？赐?/font>
書幾乎成了一種俗事，如果一個擇日師不看一下通書，了解當日有什么神煞，主家若一
問起，就無從答起，不利于謀生。主家看到的只有市面上之通書，看到的只有那一大堆
神煞，他不會問你別的，他只會問你神煞，沒辦法，你不看通書不行，你不了解神煞不
行。
即使是反對神煞的擇日師，也會購買通書去看，原因就在這里。這也形成了一種共
識，就是學擇日首先得學會看通書里的神煞。
（七）
問：神煞中，神與煞是一回事，還是二回事？
答：當然是二回事了，神與煞完全不同。我們的前輩并不是傻瓜，也不是亂開玩笑
的人，所以取名字是有講究有緣由的。神，是吉；煞，是兇。神與煞，就是吉神兇煞的
總稱。在擇日中，神與煞的區(qū)分如下——
神：主吉；其性屬陰；作用慢而久遠。
煞：主兇；其性屬陽；作用快而猛烈。
有神必定有煞，有煞也必定有神，二者如同陰陽一樣是相對，是并立的。有太歲，
就有歲破，余均同之。
（八）
問：我很想研究叢辰法擇日學，不知有那一方面講叢辰法的書籍值得閱讀和研習？
答：就我本人目前收集到的書籍來看，應該說講叢辰擇日法的書最好者當為《郭氏
選擇元經(jīng)》、《克擇璇璣經(jīng)》、《圖解佐元直指》這三本書。
至于《協(xié)紀辨方書》這本書雖然是專集錄神煞的大全，可惜收集的注解過于泛白與
粗淺，又突不出中心，應用的方法與操作更無詳細的講解?？戳嗽摃蛪櫲肓松裆范牙?/font>
去，讓人頭暈轉(zhuǎn)向，東西莫辨。所以贊本書的人很稀少。甚至有人認為這本干隆皇帝欽
定的方書，根本目的是愚民之用。
《郭氏選擇元經(jīng)》題為晉·郭璞所著。
《克擇璇璣經(jīng)》題為晉·趙載所著。
《圖解佐元直指》題為明·劉伯溫著。
這三本書我收藏最早的版本都是明朝木刻本。從三本書的文法、義例來看均是象出
自同一個人的手筆。相信是某人研究或傳承下來的傳書。因為書中講出了許多神煞應用
的方法秘訣，這是許多通書、擇日書所沒有的。三本書連貫一氣，《郭氏選擇元經(jīng)》著
重于義例的解釋；《圖解佐元直指》重于辨疑考究；《克擇璇璣經(jīng)》則是重于實際的應
用。作者學識淵博，態(tài)度中肯，又肯吐真訣，是很值一讀的上上好書。