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擇日與年命(三)

 2010書吧 2010-08-31

擇日與年命()

近一二十年來兩廣擇日界已漸漸地冷落了叢辰擇日法,特別是年輕一代。叢辰法與現(xiàn)代社會已顯得格格不入,死板不靈活,又不可以快餐,應驗率極其之差,用這種擇日法來算日課的應人、應期幾乎是不可能的事,而其它擇日學卻行噢,又比它優(yōu)勝得多。叢辰法到今天不得不退歸二線。
(三)
問:有人說叢辰法不是一種擇日法,是有人刻意硬湊成的。你對這怎么看?答:我也支持這種看法。仔細看一看,的確叢辰法是雜貨鋪,你看——「三煞」來自三合擇日法?!肝宀挥鰰r」來自奇門遁甲法。
「歲破」是建除擇日法的東西。「貴人」源自六壬法。
「五黃」是紫白九星法九星中之一?!傅撋瘛钩鲎哉逍袚袢辗?。
「伏斷」從演禽法挖出來的東西。……把各家神煞匯聚到了一起的擇日法,就是叢辰法。叢辰法是把各門各派神煞出來用于擇日的方法,可以說是拼湊成的。我們不能因為這樣而否定了它,有時什錦菜也是非常好吃的。既然前人那么有心把各門各派中所有的神煞請出來,并創(chuàng)成這套學問,我們不妨順著它去研究。不少新生代認為這種七拼八湊的學問根本不值得去學習,但你可否知道這種七拼八湊的學問也是很有特色與意思的。叢辰法研究的是各家各派的神煞,清一色沒有摻雜別的成份,本身就是一件奇妙之事。研究神煞很有樂趣,正如余學文兄所說:在所有玄學術(shù)數(shù)中,最有趣味的應該是「神煞」。研究神煞不會枯燥無味,充
滿快樂,你的好奇心會得到大大的滿足。
當你研究其它學問感到煩悶時,不妨去研習一下神煞,你定會活躍起來。

又,神煞來自各家各派,研習神煞會令你的玄學知識更廣博,視野更為開闊,不固
死荒島。
(四)
問:好象每一門擇日學都有或多或少的神煞在里,為什么擇日學離不開神煞?
答:對!每一家擇日學都有神煞。就算沒有神煞,也可以幾個出來。我們首
先要明白什么是神煞?神煞就是某種特定的符號。例如「歲破」:與太歲相對之字,為
「歲破」。這是特定的,凡是與太歲相對的字就是歲破,別的不是。故神煞是特定的符
號。知道神煞的由來,就可以依此理自我制造神煞出來。
如下課——
甲甲甲乙

申戌子丑
天干有三個甲木,亦即天干有三個相同的字出現(xiàn)。我們可以據(jù)此種組合去創(chuàng)造一個
神煞,甚至多個神煞:
「凡四柱組合中,天干有三個相同的字,三朋
「凡四柱組合中,天干有三個相同的字,為吉者稱三德,兇者稱為三平煞。」
就根據(jù)這種特定的組合格局,我們就創(chuàng)造出了三個神煞。
所以每一家擇日學都有神煞,都可以創(chuàng)造出諸多的神煞。真正的擇日學是不反對神
煞。否定了神煞,也是自我打嘴巴。
記著:世界上沒有不用神煞的擇日學。
若某天聽到有人說他習的擇日學沒有神煞,就等同告訴了你,他是騙子或是無知之
徒。
(五)
問:叢辰擇日法好象吉神少而兇神多,又有些兇神根本沒有吉神可以化解或降服。
這樣運用起來很困難。你對這個問題的看法是怎樣?
答:確實,叢辰擇日法里兇神多吉神少。或許這是人們常說的「人生不如意事十之
九八」之緣故吧。關(guān)于這個問題,應該與中國人的傳統(tǒng)習氣文化有關(guān)。自古有言:「君
子問禍不問?!梗袊搜芯康溝碌墓Ψ蛳鄬碚f比福為多,或許是這個原因,令到兇
煞橫行而吉神稀少吧。各門各派兇神多吉神少,研究叢辰法都將其聚集起來,又沒有刻
意減掉一部分,毫無保留地留了下來,才讓我們今天還原汁原味品嘗到該種滋味。這種
情況是一時無法改變的了。
「有的兇神沒法化解或降伏」,這是根本不可能的事情。我們廣東人有名句俗話:「一
物治一物,糯米治木虱」。這個世界是平衡的,有陰必有陽,有吉神就有兇神,有男就
有女。世上是沒有女兒國的,在地球上有女人的地方?jīng)]理由找不到男人出來,同樣有兇
神就肯定有吉神或有方法將它化解、降伏。那些說兇神不能化解不能降服的人,是因為
他學問淺,道行不高之故??珊薜氖?,這些人又自以為高明,到處傳播招搖,實在自暴
自短,令大家以取笑。
在近代,很多書上相互都傳載著這樣一個神煞之事:
五黃會力士
『五黃為兇神,力士又為兇神。二者最忌于流年相會,成五黃會力士之格,主大兇特
兇。若修造、動土、進葬,主事者五日內(nèi)死。其法無解,若遇紫微帝星才稍減其兇。』
憑一個神煞組合就可推斷出用課的應人、應事、應期?你看:
應人——主事者。
應事——死亡。
應期——五日內(nèi)。
「五黃會力士」就可以做到,這真是千古唯一,你再也找不到第二個了。
「五黃會力士」這個神煞組合會犯如此之事,是從蔣大鴻的弟子姜壵所著《從師隨筆》
中出的。書中是該樣記載:
『一日,余從夫子(蔣大鴻)在昌安門見某家下葬,土工皆曰:蔣先生來矣!
人問曰:蔣為誰?土工皆曰:地仙也。地師數(shù)輩咸嗤之以鼻,謂主人曰:
天機不可泄漏之蔣大鴻也。吾輩見我?guī)熢唬?span lang=EN-US>“
如此好地,天之所與也,不費汝泄漏天
機。主人并夸其地龍穴山水之美,師唯唯。土工有識余者默告之曰:地系丑未兼艮
坤。前三年蔣先生為一人葬地,用丑山未向,今其家日見興隆,內(nèi)中有一地師欲抄蔣先
生老文章,擬用單向,主人與余地師皆不敢,聚眾紛紛始兼三度。師歸,余告之。師
曰:主人死矣,犯五黃會力士焉得不損人???葬后未五日,主人墮馬而死?!?/font>
據(jù)說這年為二運的已亥年,該年五黃會力士臨于艮宮,葬丑山加艮之穴地為犯五黃
會力士。
蔣大鴻在生前落魄如狗,死后就風光了。在中國傳統(tǒng)崇古,死人比活人高明的思想
充斥著每一個中國人的腦。蔣大鴻在今天被人稱為三百年來地學第一人,推到了神
壇中去,他說的話自是金言玉語,萬世圭臬。
「犯五黃會力士,主事者五日死」,就是一些人對蔣大鴻瘋狂崇拜的產(chǎn)物,其根本沒
有學理,你也見不到除上文以外的實例。上文記載:主人葬后未到五日,就墮馬而亡,
就是這個記事使某些人得出了:「主事者五日死」這個斷語。如同丙子日王老太婆犯氣
喘,就認為凡丙子日用事老太婆會得氣喘沒二樣。
我在《黃寅風水擇日學》一書中對這個「五黃會力士」是這樣評的:
『黃寅告訴你「五黃會力士,犯之必損主」是荒謬,根本不可信。
第一,姜壵的記載中并沒有列出所使用的葬課,我們根本不可能只憑蔣大鴻一句「五
黃會力士焉得不損人丁」就認定會死人。只有對葬課的分析解剖才能下這樣的斷語,其
并沒有留下葬課以資推究,所以一切根本無從談起。
第二,我看過的擇日書籍當中,到今天為止并未見有記載因五黃會力士而死人丁的
詳實個案。
第三,實踐中犯五黃會力士也未必會損主損丁口。會損主損人口是日課本身就為兇
課的緣故,與五黃會力士扯不上關(guān)系?!?/font>
兩廣擇日界有一句行話:「要想發(fā),斗三煞。要輝煌,斗五黃?!刮妩S是完全可以
化解、降伏。五黃會力士,會太歲,會歲破,會三煞,都是可以破解的。所謂知彼知
己,百戰(zhàn)不殆只要知道五黃是一個怎樣的神煞,對付它就容易了。
五黃屬紫白九星中的一星,屬土,中央為其本位。萬物土中生土中死,五黃居中為
位之正,主生;出于它位為偏,主死,故在中位外見為兇神。又有說,五黃為至尊之神,
坐中而管治八方。五黃至八方,等同皇帝出巡,不可冒犯,若犯必應兇災。五黃有年五
黃、月五黃、日五黃、時五黃,以年五黃最兇,因主事一年,月五黃次之,日五黃更次,
時五黃次之又次了。
如何讓五黃不應兇,最簡單的方法是要其不得生助,所謂虎落平陽被犬欺,龍游淺
灘遭蝦戲。五黃若不得生助,就無力應兇,等同虎落平陽龍游淺灘。五黃為土,助土者
為土,生土者為火。九星中為土者有二黑土、五黃土、八白土;為火者有九紫火。若流
月、日、時紫白飛星二黑土、五黃土、八白土、九紫火加臨五黃方,就生助五黃之力,
五黃就得力為兇。九星中一白水可耗五黃之力,三碧、四綠可以克制五黃,六白、七赤
金可以泄五黃,所以擇這些星到年五黃之位,就可以減滅五黃之氣而使其不應兇。
至于用紫微帝星,黃寅認為那是可笑的事。為什么?好比起出命理八字,卻用紫微
斗數(shù)來推算一樣,根本是不可能。五黃是紫白九星中的東西,紫微帝星是天星擇日里的
星曜,二者是二種完全不同的學問,怎能扯到一齊去。紫白九星里的兇神,自有里面的
吉神去化解,那有張三得病而讓李四吃藥之理。
就化解五黃舉一個例子吧。2003 癸未年,是年六白入中,五黃到巽宮,如圖所示——

五黃

一白

三碧

四綠

六白

八白

九紫

二黑

七赤
在這年可以選擇寅月、卯月、巳月、申月、酉月、亥月、子月,則五黃之兇可以被
化解。因為寅月亥月五黃入中四綠到巽宮,四綠可克五黃土;卯子月四綠入中,三碧木
星到巽宮,可克住五黃;巳月二黑入中,一白到巽宮耗五黃土氣;申月八白入中,七赤
金到巽,泄五黃土氣;酉月七赤入中,六白到巽,也是泄五黃土氣。
而辰丑月二黑到巽宮,戌月五黃到巽宮,未月八白到巽宮,午月九紫火到巽宮,為
助旺年五黃之月份,則不宜選擇。
年份同此類推。
那么力士呢?
先看一看《協(xié)紀辨方書》關(guān)于「力士」的記載:
『堪輿經(jīng)曰:力士者,歲之惡神也。主刑威掌殺戮,所居之方不宜抵向,犯之令人多
瘟疾。
明時總要曰:歲在東方,力士居東南維。歲在南方,居西南維。在西方居西北維。
在北方居東北維。
曹震圭曰:力士者,天子之護衛(wèi)羽林軍也。常居歲前維方,不敢遠于君也,所在之
方可詔此方之臣以誅有罪?!?/font>
「力士」永居乾坤艮巽這四維之宮,不居離坎震兌四正之宮。其性也是屬土,看乾坤
艮巽之宮,每宮都有一土支,即辰戌丑未支也,土乃墓庫,主瘟疾、死喪、殺戮。所以
力士會主這樣的應事。
化解方法簡單,用木克之即可,在五行中木亦為生氣,可化土之死氣?;蛟谄湮划斄?/font>
之月不用事即可,如午年,力士在坤宮,只要未月不用事則可。因為未月為當年力士得
旺之月,可作惡,過該月就無力不為兇了。
自古以來,力士只不過是一個小神煞,就是叢辰法大師們也很少理會它,擇日多不
予考慮。不知何故,一旦和五黃合伙,竟變得如此兇惡,一下子水鬼升了城隍。五黃與
力士能合伙嗎?這也是令人懷疑的。二個不同流派的東西竟可以走到一起,令人不
解。
現(xiàn)代很多擇日學者,已很少理會別家神煞了。只要自家日課擇出的日子為吉就行,
就可以用,不管什么五黃會力士、三煞會歲破,那不是我家的東西,與我何干!
(六)
問:叢辰擇日法有許多神煞毫無義理,如檳榔煞、三娘煞、回頭貢煞等。對于這類
神煞該怎么辦?
答:神煞隨著時代、為學不同,會不斷地涌出新的神煞。自《協(xié)紀辨方書》系統(tǒng)
整理、考訂神煞之學后,近三百年來再沒有人系統(tǒng)地考訂神煞了,可是新神煞卻不時被
人創(chuàng)造出來。的確,很多神煞毫無義理可言,是一些人好事地附會,或感悟而創(chuàng)造的。
更有者是為了愚弄老百姓而創(chuàng)造出來的。面對這種現(xiàn)象,首先不要盲信,仔細考究其所
出,據(jù)什么事理而出,有什么功用,等等。如果發(fā)現(xiàn)其是荒謬之說,則可揚棄之。自古
以來,就有人不停地制造神煞,也有人不停地去將一些無理之神煞挑出斬殺掉,在《協(xié)
紀辨方書》就有<辨?zhèn)?span lang=EN-US>>章專辟無義理之神煞及擇日學說,今天這項工作就該我們?nèi)プ隽恕?/font>
問:我發(fā)現(xiàn),凡學擇日者都會去翻通書查神煞,不查神煞擇日的很稀少,這是怎么
回事?
答:原因很多,現(xiàn)在多是為謀生的緣故。中國自古就有發(fā)行通書的習慣,老百姓無
論做大小事情,都會翻一翻通書查看一下,通書里全部都是神煞,別的就沒有了??赐?/font>
書幾乎成了一種俗事,如果一個擇日師不看一下通書,了解當日有什么神煞,主家若一
問起,就無從答起,不利于謀生。主家看到的只有市面上之通書,看到的只有那一大堆
神煞,他不會問你別的,他只會問你神煞,沒辦法,你不看通書不行,你不了解神煞不
行。
即使是反對神煞的擇日師,也會購買通書去看,原因就在這里。這也形成了一種共
識,就是學擇日首先得學會看通書里的神煞。
(七)
問:神煞中,神與煞是一回事,還是二回事?
答:當然是二回事了,神與煞完全不同。我們的前輩并不是傻瓜,也不是亂開玩笑
的人,所以取名字是有講究有緣由的。神,是吉;煞,是兇。神與煞,就是吉神兇煞的
總稱。在擇日中,神與煞的區(qū)分如下——
神:主吉;其性屬陰;作用慢而久遠。

煞:主兇;其性屬陽;作用快而猛烈。
有神必定有煞,有煞也必定有神,二者如同陰陽一樣是相對,是并立的。有太歲,
就有歲破,余均同之。
(八)
問:我很想研究叢辰法擇日學,不知有那一方面講叢辰法的書籍值得閱讀和研習?
答:就我本人目前收集到的書籍來看,應該說講叢辰擇日法的書最好者當為《郭氏
選擇元經(jīng)》、《克擇璇璣經(jīng)》、《圖解佐元直指》這三本書。
至于《協(xié)紀辨方書》這本書雖然是專集錄神煞的大全,可惜收集的注解過于泛白與
粗淺,又突不出中心,應用的方法與操作更無詳細的講解??戳嗽摃蛪櫲肓松裆范牙?/font>
去,讓人頭暈轉(zhuǎn)向,東西莫辨。所以贊本書的人很稀少。甚至有人認為這本干隆皇帝欽
定的方書,根本目的是愚民之用。
《郭氏選擇元經(jīng)》題為晉·郭璞所著。
《克擇璇璣經(jīng)》題為晉·趙載所著。
《圖解佐元直指》題為明·劉伯溫著。
這三本書我收藏最早的版本都是明朝木刻本。從三本書的文法、義例來看均是象出
自同一個人的手筆。相信是某人研究或傳承下來的傳書。因為書中講出了許多神煞應用
的方法秘訣,這是許多通書、擇日書所沒有的。三本書連貫一氣,《郭氏選擇元經(jīng)》著
重于義例的解釋;《圖解佐元直指》重于辨疑考究;《克擇璇璣經(jīng)》則是重于實際的應
用。作者學識淵博,態(tài)度中肯,又肯吐真訣,是很值一讀的上上好書。

 

 

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