被譽為我國木雕之鄉(xiāng)的浙江東陽，有近兩千年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的東陽木雕留世。東陽木雕，是以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)。其多層次浮雕、散點透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色。又因色澤清淡，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅，又稱"白木雕"（示以木材的天然色澤，不同于彩繪），自唐至今已有千余年的歷史，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽為"國之瑰寶"。

        東陽木雕因產(chǎn)于浙江東陽而得名，"東陽木雕"是中國四大木雕之首。東陽木雕的藝術(shù)由來已久，相傳 1000 多年前東陽木雕就在江南一帶流行。東陽木雕的工匠們在唐朝就開始出門打工，他們帶去了東陽的民間手工藝文化。特別是到了明清時期，東陽木雕的影響力就更大了，普遍受到人們的喜愛。不管是宮廷還是民間建筑，都充滿著東陽木雕的文化元素。

        東陽木雕以其精湛的雕刻藝術(shù)被人們譽為“天下第一雕”。以下作品是由東陽的現(xiàn)代木雕大師完成的，作品雕刻功夫爛熟，可謂是鬼斧神工，栩栩如生。

 

 

 

 

 

 

 

 

東陽木雕精品墻畫《滿園春色》

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        東陽木雕精品《一帆風(fēng)順》》（也稱：九九歸一）由多名東陽木雕大師經(jīng)過純手工雕刻而成，藝術(shù)家通過散點透視的多種手法栩栩如生的刻畫了作品的深刻內(nèi)涵，作品大氣包容，氣勢恢宏，一氣呵成。

 

 

 

        東陽木雕大師心中的竹韻，真是巧奪天工，栩栩如生。竹象征富貴、吉祥、高風(fēng)亮節(jié)。也體現(xiàn)出東陽木雕文化在千年傳承中的一種堅強。

 

 

 

        東陽木雕精品《春暖花開》是由東陽多名的木雕大師經(jīng)過精心雕刻而成，整個作品構(gòu)圖細膩，布局合理。作品的制作巧妙地運用東陽木雕的傳統(tǒng)的鏤空雕、透視雕和浮雕等幾十種雕法純手工雕刻而成。作品整體雕刻厚度達十幾公分，是一部難得的杰作。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        創(chuàng)作思路：品《迎客松圖》 聚天下人脈

 

        《迎客松圖》文化內(nèi)涵

 

        “迎客”，就是迎接客人的禮儀形式。為此，人們用各種各樣的形式來表達內(nèi)心的思想感情。如：“接風(fēng)”、“洗塵”、“迎賓宴”等候；有大鑼大鼓，鳴放鞭炮，營造熱烈歡迎氣氛等動感形式；亦有吟詩作畫，歌舞升平的文人雅士的慶賀形式；還有弄劍比武的武士精神助興形式?？傊?，為迎接客人喜慶而作，久而久之，產(chǎn)生“迎客”文化。“迎客”文化與“松”文化的巧妙結(jié)合，前者為禮儀，人際關(guān)系；后者是對松樹的崇尚與認識。

 

        《迎客松圖》與人的智慧

 

        一進入大廳，看到“迎客松圖”，首先給人們一個美好的心情。再一細看，傲視蒼穹的勁松，每一刀、每一物都滲透了雕刻者的奇妙構(gòu)思和心血！

        雕刻師在以簡約的美學(xué)手段向你展示個性空間的同時，也致力于引導(dǎo)人們嘗試一種新的生活方式。在擺脫千篇一律的裝潢模式的審美退化以后，能讓你用心去品味那些傳統(tǒng)文化隱藏于不經(jīng)意間的嫵媚。傳統(tǒng)文化的魅力在這里被演繹得恰到好處，漫步其間重溫精神的浪漫。其實不但如此，木雕《迎客松圖》更喻意主人熱情好客，聚天下人脈，集天下財富。

m        木雕《迎客松圖》這一傳統(tǒng)文化載體，將幾千年傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致，就是要讓人們感受、享受，直至接受這一文化。木雕《迎客松圖》處于絕佳的視角效果位置，氣勢恢宏，展示的是主人的高雅思想、氣質(zhì)和文化修養(yǎng)。相信每個人經(jīng)過這個地方都會凝神關(guān)注，深切地感受這帶給人們的激動和感動。

        木雕大師的創(chuàng)作思維

 

        1、創(chuàng)作定位：黃山名松。

 

        在黃山南部玉屏樓東，文殊洞頂。松破石而長，枝干蒼勁，形態(tài)優(yōu)美，壽逾千年，為黃山十大名松之冠。一枝長丫低垂文殊洞口。恰似好客的主人伸手迎接四面八方來客。人們常繪成圖畫，懸掛出入處以示歡迎客人。中華民族，禮儀之邦，自古受孔子儒教熏陶，仁義、道德、禮教；溫、良、恭、儉、讓為至高無尚的思想教化。在中國傳統(tǒng)文化中，禮儀教化也是一種精神統(tǒng)治工具。無論君、臣、佐、史；親、朋、戚、友；長老、青少，都是必修課，作好自身修養(yǎng)。外來賓客，熱情接待，以顯示大家之風(fēng)范，有其現(xiàn)實意義。

 

        2、“松”文化在木雕創(chuàng)作中的精神展示

 

        江山如此多嬌,引無數(shù)英雄竟折腰！中華文化五千年燦爛輝煌，中華名山秀水如詩如畫。判天地之美，析萬物之理，唐人李白的名句：“為草當作蘭，為木當作松。”古人更喻“蘭秋香風(fēng)遠，松寒不改容。”展示主人的一種“生當作人杰”的倜儻大丈夫之氣。

        在木雕作品的創(chuàng)作過程之中，側(cè)重“松”在崇山峻嶺的出塵拔俗，迥然獨絕，是謂松中之驕、峰中之奇。大自然之美，則是木雕大師創(chuàng)作的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘源泉。木雕作品對松的理解概括到“神、靈、潔”這三個字：是精神，也是神圣；是靈魂，也是靈性；是高潔，更是圣潔。是詩化的自然哲學(xué)。松，枕臥峰巔，匍匐石上。其貌不揚，其勢雄豪；木雕大師對作品的處理手法要刻畫其“質(zhì)”：其表柔弱，其里強悍；其身低矮，其性高潔；其神十足。木雕作品更注重“松”的凌崔嵬之絕頂，潤甘露而發(fā)生之頑強；在作品的創(chuàng)作過程中，木雕大師更應(yīng)以多角度透視手法刻畫松的豪氣：匯天地之靈氣，汲息壤而茁壯，聚日月之精華；躍千壑于齊天，藐萬株為膝下；離肥壤而超然，別沃土以獨善；拒密林于身外，隔豐草而天成。蕭煞橫秋，木葉盡脫，霜中之英，傲視蒼穹；冰天寒徹，凜冽孤清，雪中之杰，巍然不動。” 展示一種自然中的崇高、和諧和壯美。木雕大師要根據(jù)作品的真實性進行“深鏤空雕”、“透空交叉雕”、“透視雙面雕”、“半圓雕”、“立視雕”、“圓柱雕”、“拼斗雕”、“陰刮雕”、“樹根雕”、“嵌雕”等幾十種的木雕手法，上百種不同的木雕刀具在散點透視構(gòu)圖方式中交換創(chuàng)作。還要對蘭珍雕法進行充分和巧妙運用，（注：蘭珍的雕法是本企業(yè)結(jié)合中外各木雕流派技法在傳承中的創(chuàng)新手法）。緊緊纏繞著以上這么一種獨特的氛圍主題進行創(chuàng)作，是來自智慧的誘惑，抑或是雕刻師在構(gòu)思時的那種亢奮的延續(xù)。不管怎樣，審美高潮的不斷蔓延是整個創(chuàng)作的第一感覺，慢慢品味方知個中味道。木雕師的創(chuàng)作靈感是來自被迷惑的感受，不要讓創(chuàng)作在激動中遺漏每個被感染的環(huán)節(jié)。其實這種婉約、獨特、寧靜，就是中華民族傳統(tǒng)文化精品的創(chuàng)作初衷。

        背景襯托，崇山峻嶺既能襯托客人不遠千里、風(fēng)塵仆仆充滿真誠地慕名前來拜訪，又能暗喻主人雄偉如山的胸懷；配以仙鶴更加顯示主人高風(fēng)亮節(jié)的氣節(jié)。

 

        3、創(chuàng)作的宗旨

 

        藝術(shù)的成功，在于有“根”。這個根就是中華民族之根，它經(jīng)歷了幾千年歷史的沉淀，深植于每個中華兒女的心中，不管我們承認與否，它都在潛移默化地影響著我們的審美觀、創(chuàng)作觀。有根的藝術(shù)才能夠枝繁葉茂日益強大，沒有根的藝術(shù)最終不過是浮萍一葉，曇花一朵，經(jīng)不起時間的雕琢。而藝術(shù)的根，是扎根在多姿多彩的生活當中的，扎根在我們本民族幾千年來的優(yōu)秀民族文化當中的。因而，生活和民族性，是藝術(shù)創(chuàng)作的兩個不可或缺的必要因素。民族文化與藝術(shù)，是撫育每一個中華大地藝術(shù)家的母親。 而中華木雕是中華民族幾千年智慧的非凡展示，是中國傳統(tǒng)文化的精髓。原創(chuàng)木雕《迎客松圖》這一傳統(tǒng)文化載體，則將幾千年的中國傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致，這是一種創(chuàng)新理念、一種生活方式、一種文化傳承、一個冥想空間、一個釋放心情的場所、一次人生邂逅、一種信息的載體、一次神秘體驗。讓一種思緒徜徉在一個想象的空間中增加精神生活的功能，同時也能充分體現(xiàn)辦公場所獨一無二的本質(zhì)個性色彩。

        繼承傳統(tǒng)文化似乎是每個時代的話題。中國傳統(tǒng)文化中的智慧無疑是我們學(xué)習(xí)的源泉，但復(fù)雜的裝飾和刻意的表現(xiàn)以及形式語言模糊了人們的雙眼，卻不知神韻何在。繼承的宗旨在于，提煉復(fù)雜中的極少，尋找精神所在的突破方式，告訴人們，混淆在復(fù)雜中的傳統(tǒng)仍然可以有新的詮釋。“溫故而知新”的古訓(xùn)是我們認識歷史的理由，而“溫故能否知新”則是我們認識今天的必要。而木雕《迎客松圖》以特有的方式和形式詮釋與陳述人們智慧的魅力。