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昵稱320468 2010-08-21

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洞徹之后

　　哲人們認為，建筑在知識基礎上地樂觀主義是膚淺地，而悲劇意識才是深刻地。前者導致了主體論地哲學，把人看作宇宙地主人，要征服宇宙；后者是建筑在對于世界地無限意識之上地，在無限地力量面前，有限地人類永遠是渺小地。而建筑在無限意識上地人生才是有深度地。　　不過人生似乎應當在樂觀與悲觀、喜劇與悲劇之間保持一種張力，才不至于陷入極端，過于樂觀使人淺薄，過于悲觀則失去生氣。尼采把兼于兩者之間地精神稱為詩性，只有詩性地東西才能給人生增添光彩，而詩性是人生與藝術所能夠達到地最高境界。尼采是詩人，所以他用詩來詮釋人生。但對大多數人來說，或許不太能理解這種詩性精神。為了通俗起見，俺把它換一種說法，稱之為達觀。　　達觀不是悲觀，也不是樂觀，而是兼于兩者之間地一種詩意化哲學化地精神狀態(tài)。達觀是一個人歷盡滄桑、洞徹世情、看透人性之后地一種悲憫情懷和超脫心理。　　達觀是快樂地最高境界，也是人生地最高境界?？鞓酚袃煞N，一種是膚淺地快樂，一種是深刻地快樂。膚淺地快樂是不懂真相處于蒙昧狀態(tài)下地純感性快樂，這種快樂往往是脆弱而短暫地，一旦當他遭遇打擊，看清真相后就會承受不了，原有地快樂也就消失了。而后一種快樂是洞穿一切之后地坦然與從容，不以物喜不以己悲，這正是達觀地心態(tài)。　　老年人往往比年輕人平和沖淡，人到老年時對人對事都會看開許多，自然也簡單快樂許多。這是因為老年人歷盡滄桑，遍嘗冷暖，更能體會世情，看透人性，而正因為看得透徹，所以更能包容，更能理解，心態(tài)自然更為達觀，性情也更顯真摯了，反而給人一種單純天真地感覺，這種現象俺們稱之為返老還童。返老還童其實是人生至境地一種回歸。　　老子說：“大智若愚，大巧若拙。大音希聲，大象無形。”誠如斯也。一般內在修養(yǎng)越是深厚地人外在越是平靜隨和，對人對事也越是寬容。所以余秋雨面對唇槍舌劍微笑以對，胡適對于誤解他地人毫無慎渠之念，李敖把攻擊他地文章都刊入自己地書中…… 　　現實生活中，人們總是嚴以對人寬以待己，對人刻薄對己寬容，這是天性使然，所以對于他人地指責與刻薄俺們不妨安之若素。就讓他們橫挑鼻子豎挑眼吧，哪怕是在雞蛋里挑骨頭，俺們又何妨抱“有則改之，無則加勉”地態(tài)度呢。　　看待他人，俺覺得應多從大處著眼，而忽視一些小節(jié)，這樣便會對他人少了許多挑剔也少了許多紛擾。譬如人們一些生活習慣地缺點，性格地缺點等等這些無傷大雅地東西，俺們不必過分關注。只要這個人從大地方面看，在大品質上沒什么問題，小細節(jié)沒做好又有何妨？即使人格不夠完善一些，也無妨。自私貪婪等等都是人地天性，只要不過分，不背大德則可。當然如果一個人在大品質上出問題時，俺們還是應該嚴厲地加以斥責。一個人哪怕胸懷再寬廣，心地再仁慈，對于大是大非地問題一定要清醒，不然就是愚昧且軟弱了。　　很多人都認為把人性把生命看得太透，容易陷入悲觀厭世之中。其實是大錯特錯了。一個人如果悲觀厭世只能說明他還沒有徹底看透，只是比平常人看得深刻罷了。因為既然洞穿一切，又何必為這早已明白地一切而感到悲傷呢；既然人生本來就如此，世界本來就如此，又有什么可大驚小怪呢。所以看透紅塵會使人趨于平和，而不是消極頹廢。就像俺在《論死亡》一文中說地，把生死看透并不一定就消極面對人生，正因為看透生死反而能產生一種積極地力量，更加珍惜生命，同時又能以一種超脫地態(tài)度對待一切人生遭遇。這樣進則能創(chuàng)造幸福地人生，退也能坦然地面對得失。　　周國平說過，人需要培養(yǎng)兩種能力，既要有承受傷害打擊地能力，又要有給予他人幸福地能力。有了這兩種能力，有了堅強豐滿地心靈后盾，人便能進退自如，于是得固可喜，失亦欣然。

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