南緯30度：蘊(yùn)藏生命不朽的玄機(jī)

“復(fù)活節(jié)島的四周是一望無(wú)際的海洋和天宇，寂靜和安謐籠罩著一切。生活在這兒的人們總是在諦聽著什么，雖然他們自己也不知道在傾聽什么，并且總是不由自主地感到，似乎門庭之外有什么超乎我們感覺之外的神圣之物存在著。”

神秘的“未知大陸”

1492年，哥倫布出海航行去尋找傳說(shuō)中的黃金國(guó)——印度。他沒(méi)有找到印度，卻發(fā)現(xiàn)了一塊全新的大陸，在想印度都快想瘋了的哥倫布眼里，它必然是印度，是充滿香料、財(cái)寶的富庶之國(guó)，大陸上的居民自然被稱為印度人。但是哥倫布做夢(mèng)也沒(méi)想到這是一塊尚未為歐洲人發(fā)現(xiàn)的大陸，它既不是印度也不是中國(guó)，而是美洲大陸。在歐洲人弄明白之后，這塊新發(fā)現(xiàn)的大陸就被稱作“新大陸”或“新世界”，而歐洲則與之相對(duì)地被稱作“舊大陸”或“舊世界”。

哥倫布的發(fā)現(xiàn)在西方引起了巨大的反響，許多航海探險(xiǎn)家躍躍欲試，他們認(rèn)為，除了哥倫布發(fā)現(xiàn)的“新大陸”之外，還有一塊巨大的“未知的南方大陸”。

1572年，西班牙著名航海家胡安·費(fèi)爾南德斯在智利海岸邊發(fā)現(xiàn)了三座無(wú)人居住的小島，他以自己的名字給這一群小島命了名，這就是智利的胡安·費(fèi)爾南德斯群島。

胡安·費(fèi)爾南德斯的發(fā)現(xiàn)雖然不大，但卻增強(qiáng)了他航海探險(xiǎn)的信心。6 年后，他又揚(yáng)帆前往東南太平洋去探險(xiǎn)，希望能發(fā)現(xiàn)他的前輩和同時(shí)代的人尋找了多年的“未知的南方大陸”。

胡安·費(fèi)爾南德斯的航線和6 年前一樣，仍沿著南美洲的海岸往南航行。誰(shuí)知，茫茫大海戲弄著胡安的船只，驟然而起的風(fēng)暴把他們吹離了南美沿岸，探險(xiǎn)船像一葉浮萍似地隨風(fēng)向西漂去。

許多天過(guò)后，海風(fēng)把胡安探險(xiǎn)隊(duì)送到一塊遼闊的土地附近。這是什么地方?。克控S沛的河流澆灌著土地，面龐白皙的居民衣著十分講究，舉止神情同智利人和秘魯人都迥然不同。胡安·費(fèi)爾南德斯高興極了，認(rèn)為這就是他那些不幸的前輩和倒霉的同代人所朝思暮想的南方大陸。遺憾的是，他沒(méi)有登上這塊新發(fā)現(xiàn)的土地就匆匆返航了。

回國(guó)之后，胡安·費(fèi)爾南德斯立即著手做全面的準(zhǔn)備，打算率領(lǐng)一支探險(xiǎn)隊(duì)再度駛往“未知的南方大陸”，進(jìn)行一次規(guī)模巨大的詳細(xì)考察。為了保持自己對(duì)這一“神秘大陸”的發(fā)現(xiàn)權(quán)，他一直守口如瓶，沒(méi)有對(duì)外透露過(guò)自己這一驚人的發(fā)現(xiàn)?？墒?，胡安的準(zhǔn)備工作還未完成，他就粹然死去了，世人也不知道他的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，他也始終沒(méi)有成為哥倫布第二。直到幾十年之后，人們才知道這個(gè)西班牙航海家的發(fā)現(xiàn)。

胡安·費(fèi)爾南德斯真的發(fā)現(xiàn)了“南方大陸”嗎？

答案是否定的。

那么他發(fā)現(xiàn)的是什么地方呢？

有人說(shuō)就是今天的位于南太平洋海域、緯度為南緯30度的復(fù)活節(jié)島，但至今那些人還拿不出令人信服的確鑿證據(jù)。

16世紀(jì)的西班牙編年史中，曾記載著航海家阿列瓦萊·孟達(dá)尼·杰·漢依拉在南太平洋發(fā)現(xiàn)了復(fù)活節(jié)島，但這功勞不算他的，因?yàn)闆](méi)有確實(shí)的證據(jù)能證明復(fù)活節(jié)島是他發(fā)現(xiàn)的。

109 年后，即1687年，著名的英國(guó)大海盜愛德華·戴維斯奉英國(guó)女皇的命令，駕駛著“孤獨(dú)者幸福”號(hào)三桅巡洋艦，前往南太平洋尋找“未知的南方大陸”。他首先到達(dá)了海盜們最喜歡停留的太平洋的天然避難所加拉帕戈斯群島，然后掉轉(zhuǎn)船頭向南駛?cè)?。在南?/span>12度30分，距南美海岸150 里格處，“孤獨(dú)者幸福”號(hào)突然劇烈地震蕩起來(lái)。原來(lái)美洲大陸的秘魯沿岸發(fā)生了大地震，引起了海面劇烈震蕩。這次地震摧毀了秘魯?shù)目▉喍沓?。戴維斯驚嚇過(guò)后，趕快駕駛著他的“孤獨(dú)者幸福”號(hào)向西南駛?cè)ァ?/span>

一天凌晨，離天亮還有兩個(gè)小時(shí)，“孤獨(dú)者幸福”號(hào)突然觸到了低低的海岸，熟睡的船員們被震耳欲聾的響聲驚醒，紛紛跑出船艙。他們擔(dān)心船被海浪拋到岸上擱淺，堅(jiān)決要求戴維斯掉轉(zhuǎn)船頭駛到海上，等候天亮。戴維斯只好同意了。

早晨，太陽(yáng)出來(lái)后，展現(xiàn)在“孤獨(dú)者幸福”號(hào)船員們面前的卻是一片陸地！一座低矮平坦的島嶼！航海長(zhǎng)利奧涅列·瓦依費(fèi)爾詳細(xì)描寫了這個(gè)未知的海島：

“我們離島有四分之三里格。由于早上十分晴朗，沒(méi)有霧或煙，我們可以清楚地看到島上的一切。在西邊大約12里格處，我們看到了一連串高高的丘陵，土地向前延伸了14－15里格，我們看到岸上有許多鳥類的羽毛。我多么想上岸看看啊，但船長(zhǎng)卻怎么也不同意，太遺憾了。這個(gè)島在卡亞俄城以西500 里格處，距加拉帕戈斯有600里格。”

胡安和戴維斯都聲稱他們發(fā)現(xiàn)了“末知的南方大陸”，但人們都不相信。于是，更多的人們前往南太平洋，尋找這一神秘的“未知大陸”。

1722年4月5日，荷蘭的著名海軍上將雅各布·羅格文率領(lǐng)一支分艦隊(duì)在胡安與戴維斯所到過(guò)的海域里尋覓所謂的‘南方大陸”。

當(dāng)時(shí)，他們正航行在一望無(wú)際的大洋上，負(fù)責(zé)照望的水手突然一發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)方的海面上有一個(gè)綠點(diǎn)，看上去像是陸地，他立即向艦長(zhǎng)羅格文匯報(bào)。羅格文聽到后驚奇不已，因?yàn)楹D上標(biāo)明這里沒(méi)有任何陸地。羅格文立即命令船只駛向那里。待船只駛近后，他看到這確實(shí)是一個(gè)島嶼，于是便在海圖上用墨筆記下了一個(gè)點(diǎn)，并在黑點(diǎn)旁邊注上“復(fù)活節(jié)島”，因?yàn)槟翘煺檬菑?fù)活節(jié)。他可能不知道，他是在給世界上最令人困惑的一個(gè)島嶼命了名。

這是一個(gè)三角形的島嶼，面積不大，還不到120 平方公里，既沒(méi)有一條河流，也沒(méi)有任何樹木，只有荒草在地上生長(zhǎng)著，老鼠是該島唯一的野生動(dòng)物。

羅格文一行一踏上這個(gè)小島，就被眼前的景象驚得目瞪口呆了。島上山巒起伏，層巒疊峰，拉諾·洛拉科火山的身影在蔚藍(lán)的天幕上顯得雄偉挺拔，島上有許多石頭塊砌成的墻壁、臺(tái)階和廟宇。在該島的南部，他們看到了一個(gè)巨大石墻的殘跡，石墻的后面聳立著幾百尊氣勢(shì)恢宏、撼人心魄的巨大石像。這些巨大的石像面朝大海，排列在海岸邊，上面還刻著人物和飛鳥鳴禽的花紋。這些石頭人站立在巨大的石頭平臺(tái)上，臉部的表情十分生動(dòng)，有的安詳端莊，有的怒目而視，有的似乎在沉思默想，也有的滿臉橫肉，殺氣騰騰。在拉諾·洛拉科火山坡上，羅格文他們也看到許多這樣巨大的石像。

這些石像至少有10米高，都是用整塊石頭雕成的。有的石像頭上還戴著巨大的石頭帽子，耳部有長(zhǎng)長(zhǎng)的耳垂。

羅格文總共發(fā)現(xiàn)了500 多尊石像，此外，在拉諾·洛拉科火山口的碎石堆里，還躺著150 尊未完成的雕像。那里還有石鑄、石斧和石鑿等石制工具。

羅格文海軍上將認(rèn)為這座小島不是“末知的南方大陸”，也不是其他探險(xiǎn)家們（胡安、戴維斯等）所看到的小島，而是一個(gè)新發(fā)現(xiàn)的島嶼。他召集全體人員開了一個(gè)會(huì)，擬定了一個(gè)宣布發(fā)現(xiàn)一塊新土地的決議，分艦隊(duì)所有的艦長(zhǎng)都在這一文件上簽了字。就這樣，復(fù)活節(jié)島被人發(fā)現(xiàn)，開始為外人所知了。

荷蘭的艦隊(duì)司令羅格文最先發(fā)現(xiàn)了復(fù)活節(jié)島，但是有關(guān)復(fù)活節(jié)島的準(zhǔn)確海圖還沒(méi)有。英國(guó)航海冒險(xiǎn)家詹姆斯·庫(kù)克希望找到這座島嶼并繪制該島的海圖。

庫(kù)克率船隊(duì)從新西蘭出發(fā)，向東太平洋進(jìn)發(fā)，于1774年3 月找到了復(fù)活節(jié)島。所有人都為找到了復(fù)活節(jié)島而高興，因?yàn)闉榱苏业皆搷u，船長(zhǎng)和船員們?cè)诤Ｉ虾叫羞_(dá)3 月之久，在這3 個(gè)月之內(nèi)人們幾乎沒(méi)有見到一塊陸地。

庫(kù)克是位工作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶诫U(xiǎn)家，他在發(fā)現(xiàn)復(fù)活節(jié)島當(dāng)天的航海日志中寫道：

“這是個(gè)很難加以描述的小島，島上居住著波利尼西亞人，他們很像我以前所訪問(wèn)過(guò)的其他南太平洋島嶼上的土著人。復(fù)活節(jié)島最為知名的景觀是那些巨大的古代雕像，這些用巖石雕出的石像分布在該島沿岸各處，有些已經(jīng)略有傾斜，有些已經(jīng)倒在地上，每尊石都面對(duì)海洋，令人不可思議。這些雕像過(guò)去是，今后在某種程度上也仍將是一個(gè)難解的謎。我們搞不清它們是怎么立起來(lái)的，也不知道島上是否一度住著一種巨人，島民們自己對(duì)這些雕像的來(lái)歷知之甚少，所以我和其他人對(duì)此也只能做些猜測(cè)。”

復(fù)活節(jié)島上的重重謎團(tuán)

復(fù)活節(jié)島本身就像一個(gè)巨大的謎，其中又包含了難以計(jì)數(shù)的更小的謎，具體地講主要有以下這些：

（1 ）復(fù)活節(jié)島上的巨石像來(lái)自何處？考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在該島拉庫(kù)的山脈上有幾個(gè)采石場(chǎng)。那里的巖石好像切蛋糕一樣被人隨意切開了。采石場(chǎng)上躺著好多還沒(méi)有被加工的石料和只加工了一半的石像，當(dāng)中一個(gè)石像的臉部已經(jīng)雕鑿?fù)炅耍竽X勺還跟山連著，只要再鑿幾下就行了。可是，雕鑿它的石匠卻沒(méi)有這樣做?？礃幼樱澈孟窈鋈话l(fā)現(xiàn)了什么或者突然出了什么事情，急急忙忙地跑走了。為何這些人會(huì)突然不做活了呢？

有人說(shuō)，復(fù)活節(jié)島當(dāng)時(shí)可能發(fā)生了火山爆發(fā)，要不就是發(fā)生了狂風(fēng)海嘯，石匠們?yōu)榱嘶蠲?，就扔下手里的工作，四處逃跑了?/span>

復(fù)活節(jié)島上確實(shí)有三座火山，一座在島的中央，叫特雷瓦卡；一座在島的西頭，叫拉諾卡奧；一座在島的東邊，叫波利克。地質(zhì)學(xué)家們仔細(xì)地考察了那些火山，發(fā)現(xiàn)復(fù)活節(jié)島是火山爆發(fā)形成的。不過(guò)，那些火山自從有了人類在這里生活以后，就停止活動(dòng)，早就成了死火山。這也就是說(shuō)，復(fù)活節(jié)島上當(dāng)時(shí)根本就沒(méi)有發(fā)生火山爆發(fā)。復(fù)活節(jié)島的居民們經(jīng)常會(huì)碰到狂風(fēng)海嘯這樣的災(zāi)害，可用不著那樣驚慌呀。再說(shuō)，災(zāi)害過(guò)去以后，他們?yōu)槭裁礇](méi)有回去再接著干活呢？

（2 ）復(fù)活節(jié)島上的居民們管那些巨石人像叫“毛阿依”。有一些石像的頭上還戴著圓柱形的紅帽子，當(dāng)?shù)氐木用窆芩鼈兘?#8220;普卡奧”。那些巨石人像有一部分立在島的四周，都站在用石頭搭成的祭壇和墳?zāi)沟钠脚_(tái)上?？刹恢罏槭裁?，這些石像卻大都被翻倒在地上了。還有一些巨石人像分布在東邊的洛拉科火山口和火山口外的山坡上。另外，有一些巨石人像在洛拉科火山口的下邊，好像在守衛(wèi)著這個(gè)地方一樣。

那么，這些巨石人像代表著什么呢？復(fù)活節(jié)島上的居民們?yōu)槭裁匆窨踢@些巨石人像呢？

考古學(xué)家們?nèi)フ?qǐng)教復(fù)活節(jié)島的居民，奇怪的是，他們也不知道這些巨石人像的來(lái)歷，他們沒(méi)有一個(gè)人親自參加過(guò)雕刻石像的活動(dòng)。

當(dāng)年，荷蘭海軍上將羅格文離開復(fù)活節(jié)島以后，曾經(jīng)寫過(guò)一部回憶錄，他說(shuō)這些巨石人像是復(fù)活節(jié)島人崇拜的偶像。英國(guó)航海家卻認(rèn)為，這些巨石人像是復(fù)活節(jié)島人為了紀(jì)念去世的酋長(zhǎng)而雕刻的，因?yàn)閺?fù)活節(jié)島人管這些石像叫做“阿利基”，“阿利基”是酋長(zhǎng)或者首領(lǐng)的意思。而有些人提出一種大膽的說(shuō)法，說(shuō)那些巨石人像是天外來(lái)客建造的。

（3 ）復(fù)活節(jié)島上的這些巨石人像都特別重，光一頂石頭帽子最小的也有2．5噸，那最大的石頭帽子有十幾噸重?？茖W(xué)家們經(jīng)過(guò)測(cè)量，從火山口斜坡上安放巨石人像的地方，它們之間的距離最近的有6 米、最遠(yuǎn)的有100 多米。那么，當(dāng)時(shí)人們是用什么辦法把那些沉重的巨石人像放到了現(xiàn)在的位置上的呢？

如果把這些石頭帽子放到石像的頭頂上，或者把石像一個(gè)個(gè)運(yùn)送到斜坡上、平地上，最起碼得有吊裝設(shè)備才行。假如利用最原始的滾木搬運(yùn)和架樁起吊的辦法，也要有木頭呀。可是，考古學(xué)家們考察以后說(shuō)，島上的土壤根本不可能生長(zhǎng)出粗大的樹木。那島上有的只是一點(diǎn)點(diǎn)稀稀拉拉的小灌木。難道說(shuō)，當(dāng)時(shí)人們用的是草藤編成繩網(wǎng)把它們運(yùn)去的？科學(xué)家們一做試驗(yàn)，藤網(wǎng)套在那些幾十噸重的石像上用力一拉就斷了。

（4 ）考古學(xué)家們?cè)诳疾斓臅r(shí)候還發(fā)現(xiàn)復(fù)活節(jié)島上有一些巨石人像的后頸上竟然刻著文字。荷蘭海軍上將羅格文的回憶錄里曾經(jīng)記載著：他們登上復(fù)活節(jié)島上以后，在巨石人像附近發(fā)現(xiàn)過(guò)好多刻滿奇異文字圖案的木板。

公元1863年的時(shí)候，法國(guó)一個(gè)叫埃仁·埃德洛的傳教士來(lái)到復(fù)活節(jié)島，說(shuō)這些文字是“魔鬼的可怕咒語(yǔ)”，就把島上所有帶奇異文字的木板燒毀了。不過(guò)有的人覺得太可惜，偷偷地藏起了一些。所以，如今收藏在世界各地博物館的這種帶有奇異文字的木板總共只有26塊。

復(fù)活節(jié)島上的這種奇異文字圖案，除了刻在木板上的外，另外還有。在島上一個(gè)叫奧朗哥小村前邊一大堆圓石頭上，就刻著許多鳥頭人身的奇異圖案。所以，有人也管復(fù)活節(jié)島叫做“鳥人之島”。

那么，復(fù)活節(jié)島上的這種奇異的文字是什么意思呢？鳥頭人身的奇異圖案又代表著什么呢？這又是一個(gè)難解之謎。

5 ）復(fù)活節(jié)島上的人們管自己居住的地方叫做“吉比托奧吉·赫努阿”，意思是“地球的肚臍”，聽起來(lái)覺得這種叫法顯得非常奇怪。可是，當(dāng)人們從高空往下觀看復(fù)活節(jié)島的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，復(fù)活節(jié)島人對(duì)小島的稱呼一點(diǎn)兒也不奇怪了。原來(lái)，復(fù)活節(jié)島正好是太平洋的中部，這里正好是世界的中心，不就是“世界肚臍”嗎？

難道說(shuō)復(fù)活節(jié)島上的人們?cè)?jīng)從高空俯視過(guò)自己居住的地方，這好像不怎么可能。那么，是誰(shuí)把這些告訴了他們呢？這又是一個(gè)難以解開的謎。

（6 ）復(fù)活節(jié)島上的巨石人像是個(gè)謎，島上刻有奇異文字的木板和鳥頭人身的奇異圖案是個(gè)謎，其實(shí)就連居住在復(fù)活節(jié)島上的人也是一個(gè)謎。

科學(xué)家們經(jīng)過(guò)考察研究后說(shuō)，復(fù)活節(jié)島早在公元4 世紀(jì)的時(shí)候，也就是說(shuō)在公元398 年就有人居住了。當(dāng)初，荷蘭海軍上將羅格文在他的回憶錄里說(shuō)，那些沖著石像做祈禱的人們當(dāng)中，“他們有的皮膚為褐色，就顏色深淺而言，他們與西班牙人相似，但也有膚色較深的人，而另一些人則完全是白皮膚，也有皮膚帶紅色的人”?？雌饋?lái)，復(fù)活節(jié)島上的居民不僅僅是一個(gè)民族，而是好多個(gè)民族的人生活在一起。那么，這么一個(gè)小島為什么會(huì)有這樣多的民族呢？他們又是怎么來(lái)到這個(gè)小島的呢？

古時(shí)候，人們沒(méi)有先進(jìn)的航海工具，也沒(méi)有什么導(dǎo)航的航海圖，要想漂過(guò)浩瀚的大海大洋來(lái)到一個(gè)誰(shuí)也不知道的地方，簡(jiǎn)直是不可能的。也許有人會(huì)說(shuō)，當(dāng)初哥倫布和麥哲倫他們不就是在沒(méi)有海圖的情況下，穿過(guò)茫茫大誨，發(fā)現(xiàn)了新大陸嗎？可是我們別忘了，他們雖說(shuō)沒(méi)有什么海圖，卻有著龐大的船隊(duì)呀，也有著一大批經(jīng)驗(yàn)豐富的水手呀。這么說(shuō)，難道復(fù)活節(jié)島上的居民是飛到這里來(lái)的嗎？

有人說(shuō)復(fù)活節(jié)島上最早的居民是從太平洋島嶼來(lái)的，是玻利尼西亞人。不過(guò)，挪威著名的探險(xiǎn)家托爾·海爾達(dá)卻不同意這種說(shuō)法。他說(shuō)，復(fù)活節(jié)島上有著奇異的文字，可是玻利尼西亞人從來(lái)就沒(méi)有過(guò)書寫文字的表達(dá)形式。這就是說(shuō)，復(fù)活節(jié)島最早的人一定是來(lái)自有過(guò)文字歷史的民族。后來(lái)，海爾達(dá)爾在秘魯考察了一些日子，接著又在復(fù)活節(jié)島上進(jìn)行考察，他發(fā)現(xiàn)復(fù)活節(jié)島上的巨石人像跟秘魯?shù)牡賮喭呒{科的石雕人像有很多一樣的地方，它們的臉上都有著明顯的白人特征。

復(fù)活節(jié)島是迷人的！

復(fù)活節(jié)島的眾多神秘之謎更為迷人！

神秘誘人，不可思議，這就是復(fù)活節(jié)島給人的深刻印象。

讓我們用一位考古學(xué)者的話結(jié)束上面的內(nèi)容吧：“復(fù)活節(jié)島的四周是一望無(wú)際的海洋和天宇，寂靜和安謐籠罩著一切。生活在這兒的人們總是在諦聽著什么，雖然他們自己也不知道在傾聽什么，并且總是不由自主地感到，似乎門庭之外有什么超乎我們感覺之外的神圣之物存在著。”

被詛咒的南馬特爾遺跡

在南太平洋波納佩島的東南側(cè)，復(fù)活節(jié)島的西側(cè)有一個(gè)名字叫做“泰蒙”的小海島，人們也管它叫做“墓島”。那么，它為什么又叫做“墓島”呢？

泰蒙島有一處往大海里伸出去的珊瑚淺灘，淺灘上面聳立著89座高大雄偉的建筑物。這些建筑物全都是用巨大的玄武巖石柱縱橫交錯(cuò)搭起來(lái)的，大約有4 米那么高。人們?nèi)绻驹谶h(yuǎn)處望去，它們就好像是一座座怪石磷峋的山峰。人們要是走近了再一看，它們又好像是一座座神廟。有人說(shuō)這些建筑物是遠(yuǎn)古時(shí)代人們的墳?zāi)?，它們之間環(huán)水相隔，形成了一個(gè)個(gè)的小礁島。所以，人們就管泰蒙島也叫做了“墓島”。

泰蒙島是一個(gè)非常小的小海島，島上沒(méi)有玄武巖石頭，人們建造那些建筑物用的玄武巖石頭都是從波納佩島運(yùn)送過(guò)來(lái)的。當(dāng)?shù)厝税堰@些建筑物叫做“南馬特爾”，我們就管這些建筑物叫做“南馬特爾遺跡”吧。在波納佩島人的語(yǔ)言當(dāng)中，“南馬特爾”有兩個(gè)意思，一個(gè)是“眾多集中的家”，另一個(gè)是“環(huán)繞群島的宇宙”。

泰蒙島上的南馬特爾遺跡有一半都是漫沒(méi)在海水里邊。所以，人們只有在海水漲潮的時(shí)候，劃著小船進(jìn)去。海水退潮的時(shí)候，這些建筑物的周圍就會(huì)露出一大片特別泥濘的沼澤地，小船根本進(jìn)不去，人要是走上去特別容易發(fā)生危險(xiǎn)。

泰蒙島上的南馬特爾遺跡和復(fù)活節(jié)島的石像都處在太平洋當(dāng)中，可前者卻沒(méi)有復(fù)活節(jié)島那么有名。不過(guò)，南馬特爾遺跡充滿了離奇的傳說(shuō)，使它蒙上了一層特別的色彩，使得它的神秘并不亞于復(fù)活節(jié)島的神秘。還有，南馬特爾遺跡到底是怎么建造起來(lái)的，更是一個(gè)難以解開的謎團(tuán)。要想解開南馬特爾遺跡的這個(gè)謎團(tuán)的難度也并不亞于解開復(fù)活節(jié)島之謎的難度。

南馬特爾遺跡的那些古代墳?zāi)?，從?lái)就沒(méi)有一點(diǎn)兒文字記載。據(jù)當(dāng)?shù)氐娜藗冋f(shuō)，關(guān)于那些古代墳?zāi)沟膩?lái)歷，都是靠當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)一代一代地口頭傳授下來(lái)的。酋長(zhǎng)們之間到底傳授的是什么內(nèi)容，只有酋長(zhǎng)自己和可繼承酋長(zhǎng)寶座的人才知道。另外，酋長(zhǎng)們?cè)诳陬^傳授那些古代墳?zāi)箒?lái)歷的時(shí)候，還有一條特別嚴(yán)格的規(guī)矩，就是絕對(duì)不能向外人、哪怕是自己的親屬泄露出去，不然的話，就會(huì)遭到詛咒，死神就會(huì)降臨到他們的頭上。當(dāng)?shù)氐娜藗冋f(shuō)，別以為這是在嚇唬人，因?yàn)檫@種可怕的事情確確實(shí)實(shí)地發(fā)生過(guò)呀！

1907年，德國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)了波納佩島。后來(lái)，有一個(gè)名叫伯格的德國(guó)人擔(dān)任了波納佩島第二任總督。據(jù)說(shuō)，這個(gè)伯格總督對(duì)南馬特爾遺跡特別感興趣，尤其對(duì)埋葬著一個(gè)叫伊索克萊酋長(zhǎng)的那座墳?zāi)钩錆M了好奇，總想把墳?zāi)雇陂_看一看。

有一天，伯格想盡一切辦法，終于從當(dāng)時(shí)酋長(zhǎng)的嘴里了解到了一些關(guān)于那座墳?zāi)沟那闆r。于是，他立刻下令挖掘伊索克萊的墳?zāi)埂](méi)想到，詛咒應(yīng)驗(yàn)了，死神降臨到了伯格的頭上。在他下令挖掘伊索克萊酋長(zhǎng)墳?zāi)惯€不到一天的時(shí)間里，他就突然暴死了。

19世紀(jì)的時(shí)候，有一個(gè)名叫伯納的德國(guó)考古學(xué)家聽說(shuō)了南馬特爾遺跡的事情以后，也前來(lái)發(fā)掘文物。結(jié)果，死神很快就降臨到了這個(gè)伯納的頭上，他也同樣莫名其妙地暴死了。

神秘的南馬特爾遺跡，可怕的詛咒，可怕的死神！第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，日本侵略軍占領(lǐng)了波納佩島。有一個(gè)名叫杉浦健一的日本學(xué)者，他表面上是個(gè)所謂的“學(xué)者”，可內(nèi)心里卻是一個(gè)名副其實(shí)的侵略者。杉浦健一心想：南馬特爾遺跡里面一定有大量的文物，這要是把它們弄到手，不僅可以寫出令人驚嘆的學(xué)術(shù)論文，還可以得到數(shù)不清的財(cái)寶呀！可是，不了解那些古代墳?zāi)沟拿孛?，就沒(méi)辦法把它們挖掘開呀？那么，怎樣才能得到那些古代墳?zāi)沟拿孛苣?？杉浦健一立刻命令幾個(gè)士兵去抓酋長(zhǎng)。

酋長(zhǎng)被日本侵略軍抓來(lái)了。杉浦健一命令幾個(gè)士兵把刺刀對(duì)準(zhǔn)了這個(gè)酋長(zhǎng)，然后慢條斯理地說(shuō)道：“你快點(diǎn)兒把那些古代墳?zāi)沟拿孛苷f(shuō)出來(lái)吧。你要是不說(shuō)實(shí)話，這些士兵的刺刀可不是好惹的呀！”說(shuō)完，他沖著酋長(zhǎng)發(fā)出了一陣“嘿嘿嘿”的冷笑。酋長(zhǎng)面對(duì)侵略軍的刺刀，想了想，只好把古代墳?zāi)沟拿孛苷f(shuō)了出來(lái)。

沒(méi)想到，幾天以后，晴朗的天空突然亮起一道道閃電，隨著又響起了一陣陣霹靂。這個(gè)酋長(zhǎng)正在房屋里呆著，突然一道閃電闖進(jìn)屋里，一下子就把他擊死了。

那個(gè)杉浦健一正在屋子里，打算把記錄的古代墳?zāi)沟拿孛苷硪幌?，將?lái)好出版成書。他剛把記錄整理好了，也突然暴死了。

后來(lái)，杉浦健一的一個(gè)學(xué)生拿著他的那些古代墳?zāi)沟挠涗?，找到了一個(gè)名字叫泉靖的教授，請(qǐng)他繼續(xù)整理出版。奇怪的是，那個(gè)泉靖教授不久也突然暴死了。從那以后，再也沒(méi)人敢去干這件事情了。

就這樣，除了泰蒙島的酋長(zhǎng)，不管任何人只要想得到南馬特爾遺跡的秘密，最后都得到了突然暴死的下場(chǎng)。那些泄露了南馬特爾遺跡的酋長(zhǎng)，不管他是怎樣泄露的，同樣也得到了突然暴死的下場(chǎng)。

南馬特爾遺跡是神秘的，那些詛咒顯得更加神秘！

南馬特爾遺跡究竟是怎么建造起來(lái)的呢？

近些年來(lái)，一些學(xué)者陸陸續(xù)續(xù)到了波納佩島，對(duì)泰蒙島南馬特爾遺跡進(jìn)行了考察。 他們都認(rèn)為，南馬特爾遺跡這項(xiàng)工程簡(jiǎn)直是太宏偉了，整個(gè)工程用了大約100萬(wàn)根玄武巖石柱。這些石柱是從波納佩島北岸的采石場(chǎng)開鑿下來(lái)的，經(jīng)過(guò)加工以后再用木筏子運(yùn)送到泰蒙島上。冒險(xiǎn)考古學(xué)家丹尼肯曾對(duì)“南馬特爾遺跡”作過(guò)考古報(bào)告，他在他的著作中寫道：

我乘坐波音727 來(lái)到了“南馬特爾”，在兩個(gè)土著人的陪同下，我們經(jīng)過(guò)了許多袖珍島嶼，然后南馬特爾島就出現(xiàn)在我們面前——一個(gè)和眾多島嶼相似的島嶼。這個(gè)小島與其他小島的不同之處在于它擁有奇特的東西。萬(wàn)神廟，小玄武巖城，史前居民的難以置信的靜謐去處，就在這個(gè)并不比一個(gè)足球場(chǎng)大的熱帶小島之上。突然之間人們就站在了這些史前史的佐證前面，而人們并沒(méi)有做好這種“相遇”的準(zhǔn)備。

如果人們極目四周，就會(huì)發(fā)現(xiàn)遺址地區(qū)雖是處在雜亂無(wú)章之中，但設(shè)施的平面圍仍然清晰可辨。就如同在做棍棒游戲一樣，無(wú)數(shù)大小棍棒極重疊碼放，分層排列，井然有序。而這決不可能是隨便在這兒做的游戲，因?yàn)檫@些棍棒都是些有數(shù)噸之重的玄武巖圓柱和玄武巖石塊。迄今為止的所有研究都認(rèn)為，這些玄武巖棍柱是冷卻了的火山熔巖。但是，當(dāng)我不得不一米一米來(lái)確定，火山熔巖完全依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，在大致相同的長(zhǎng)度下凝結(jié)成六角或八角柱時(shí)，我疑竇頓生。

鑒于在波納佩島北岸堆滿了柱狀玄武巖的事實(shí)，我準(zhǔn)備不理會(huì)這些符合一定尺寸進(jìn)行凝固的火山熔巖柱的愚蠢解釋并做出這樣的假定：這種第一流的和做了精密加工的建筑材料，是在該島的北岸被切割開和進(jìn)行加工的。波納佩島和南馬特爾島相距很遠(yuǎn)，運(yùn)送它是極其困難的。因?yàn)槠骄?/span>3－9米長(zhǎng)，往往超過(guò)10噸重的玄武巖塊，可以說(shuō)肯定要從波納佩島的北岸穿過(guò)迷宮似的叢林水道，經(jīng)過(guò)幾十個(gè)同樣適合修建那些建筑物的島嶼被運(yùn)往南馬特爾島。之所以排除在陸地上運(yùn)送它們的可能，基因?yàn)樽蕴乓詠?lái)的傾盆大雨，白天會(huì)反復(fù)淹沒(méi)茂密的叢林，此外波納佩島是個(gè)多山的島嶼。如果人們甚至還接受這樣的看法，即叢林中的道路是隨意可以開辟的，并已擁有能翻山越嶺、鉆掘開挖沼澤泥潭的手段，那么如此重物最終就能到達(dá)該島的東南角，然后人們?cè)侔阉鼈冄b到船上。

當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)我解釋說(shuō)，水上運(yùn)輸大概是通過(guò)木筏子進(jìn)行的。這是一種看法，不過(guò)這種看法與一位學(xué)者的另一種看法又相矛盾。他的看法是：原始土著人把這些玄武巖塊掛在他們的獨(dú)木舟下面，用這種方式減輕重量，然后再逐塊運(yùn)往南馬特爾島。

我自找麻煩，去數(shù)了數(shù)主體建筑一邊的玄武巖塊。在60米長(zhǎng)的一個(gè)地段上，共有1082個(gè)大柱子。該建筑呈正方形，這四面外墻表明有4782個(gè)部分。我讓一個(gè)數(shù)學(xué)家?guī)臀腋鶕?jù)寬和高計(jì)算了一下，連同用于充填建筑物的必要的玄武巖柱子的房間體積：主體建筑“吞掉”了約3．2萬(wàn)塊柱石。但是主體建筑只是這個(gè)大建筑的一部分。

在這個(gè)島上有多條水道，多座墳?zāi)?，多處隧道和一?/span>860 米長(zhǎng)的大墻，大墻最高點(diǎn)為14．2 米。呈直角大墻的主要地段建在豐臺(tái)上，也是用第一流的玄武巖細(xì)方石修建， 并呈階梯形。我自己大量的主要殿堂有80多個(gè)附屬建筑物。如果人們把3．2萬(wàn)這個(gè)數(shù)作為根據(jù)， 來(lái)估計(jì)一下僅這80個(gè)建筑物所使用的玄武巖柱的數(shù)量大概是4 0 萬(wàn)塊的話，與其說(shuō)是太多，不如說(shuō)是太少。如果人們刨根究底地計(jì)算一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些解釋是極其荒謬的。其荒謬處如：

在時(shí)間上，當(dāng)南馬特爾的建筑物出現(xiàn)之時(shí)，所有研究者都證實(shí)，在波納佩島上與如傘狀況比較而言只有少量居民。在島的北岸的取石工作是困難繁重、費(fèi)事艱辛和曠日持久的。穿越叢林運(yùn)送加工好的石塊需要一大群身強(qiáng)力壯的男子漢。把這些大石塊捆綁到獨(dú)木舟下面，裝卸工的數(shù)量也是可觀的。一定數(shù)量的島上居民，最終也還得收獲椰子、捕魚和操心一日三餐。如果每日把4 噸或更多噸位的沉重的玄武巖大柱運(yùn)抵南馬特爾的南岸，那么即使以現(xiàn)有的“技術(shù)”能力，它大概也是一項(xiàng)巨大的值得欽佩的成就。鑒于那時(shí)無(wú)論如何還沒(méi)有工會(huì)，請(qǐng)讓我們?cè)O(shè)想一下：365 天日日都干活，天天賣苦力，那么每年要把1460塊玄武巖大石塊運(yùn)到南馬特爾島，需要296 年，也僅僅是把材料運(yùn)至建筑現(xiàn)場(chǎng)。

不，有人性的生物任何時(shí)候都不會(huì)愚蠢到這種地步：他們要毫無(wú)道理地去經(jīng)受這樣的折磨。如果在波納佩島北岸已經(jīng)有玄武巖采石場(chǎng)，那么為什么人們不就在主島上修建起這一建筑物呢？人們?yōu)槭裁匆谝粋€(gè)遠(yuǎn)離采石場(chǎng)的小島上修建它呢？

難道就沒(méi)有令人信服的解釋？

南馬特爾并非是座“漂亮”的城市，以前肯定也不是。那里沒(méi)有浮雕，沒(méi)有雕塑，沒(méi)有塑像或者壓根兒就沒(méi)有原材料。那是一個(gè)使人戰(zhàn)栗、叫人難以接受的建筑風(fēng)格。把玄武巖塊僵硬、原始、讓人感到害怕地層疊堆積起來(lái)。這種建筑很令人驚奇，因?yàn)槟咸窖蟮暮u居民始終以夸張方式用花紋圖案裝飾他們的宮殿或要塞。宮殿和要塞據(jù)說(shuō)是國(guó)王朝賀或天神決定和解的場(chǎng)所。而南馬特爾的斯巴達(dá)克式的大墻工程排除了這自種可能。難道它是一個(gè)防御工事？那些平臺(tái)（它使登上建筑物變得容易）證明用于這個(gè)目的是荒謬的：到底什么時(shí)候把這樣一種機(jī)會(huì)提供給敵人使用呢？

為了給“南馬特爾遺跡”之謎做出合理的解釋，我們?cè)倩氐綇?fù)活節(jié)島上，以復(fù)活節(jié)島的情況去推測(cè)南馬特爾的情況。

幾乎全球各地自古就有大洪水的傳說(shuō)，島嶼土著都普遍世代相傳著大洪水的故事。以復(fù)活節(jié)島為例，島上土著世代口述相傳，指出當(dāng)?shù)匾郧氨緛?lái)是塊名叫希瓦的大陸，（也就是人們常說(shuō)的沉沒(méi)的太平洲）后來(lái)被大洪水淹沒(méi)，大部分地區(qū)都淹沒(méi)在太平洋海底，只有復(fù)活節(jié)島、波納佩島、夏威夷島等諸島——這些當(dāng)年的高山險(xiǎn)峰尚突出于海平面。而夏威夷的正確發(fā)音和希瓦極為相似。太平洋島國(guó)斐濟(jì)的首都就叫蘇瓦。

與復(fù)活節(jié)島遙隔萬(wàn)里的新西蘭士著也把他們祖先的土地稱作希瓦，據(jù)他們的傳說(shuō)，他們的祖先來(lái)自新西蘭東方的希瓦土地，后來(lái)因?yàn)殛懙匮蜎](méi)，才逃到現(xiàn)在的新西蘭。

從全球地質(zhì)化石等許多資料來(lái)看，在地球的旱季里，海水大踏步地退縮，太平洋諸島都成了希瓦大陸的高山，富饒美麗的希瓦大陸孕育出了高度的文明——今天被稱之為太平洲的文明。這樣要建成南馬特爾巨石城、海底巨石城、復(fù)活節(jié)島巨石人像群和諸島巨石建筑的人力、物力、技術(shù)力量都是具備的。

后來(lái)洪水淹沒(méi)了希瓦大陸，幸存者不得不逃往大洋洲和太平洋的孤島——昔日的山峰上。

從南馬特爾古城可以看出，它建有一道巨大的防洪墻，它與復(fù)活節(jié)島上的巨大石墻（后來(lái)被巨大的海洪摧毀了許多）是大洪水季節(jié)開始時(shí)，希瓦大陸的統(tǒng)治者們作為防洪用的。他們建造巨大的石像群，作為復(fù)活節(jié)島淹沒(méi)時(shí)在海洋上的標(biāo)志，還可立足其上作為暫時(shí)求援之用，這種海洪時(shí)退時(shí)淹的現(xiàn)象在復(fù)活節(jié)島上持續(xù)了若干年。

由于后來(lái)洪水飛漲，許多地方都成孤島，人力分散、劇減，許多物質(zhì)被淹沒(méi)，太平洲人不得不停下他們的巨大建設(shè)工程，所以復(fù)活節(jié)島還靜躺著300 多個(gè)規(guī)模更大的未完工的巨石像和波納佩島采石場(chǎng)留下很多剛開采準(zhǔn)備使用的石塊。

在山頂建城要比在山下費(fèi)力得多，所以希瓦大陸最豪華的宮殿城市是在山下，即被淹沒(méi)在現(xiàn)在的太平洋海底，如南馬特爾的水下城，波納佩島上的土著世代相傳，距南馬特爾古城不遠(yuǎn)的海底有一處淹沒(méi)的古城。1939年，潛水人員在附近海底發(fā)現(xiàn)保存得相當(dāng)完整的街道、石柱、石像和住處。他們還從當(dāng)?shù)睾５讚瞥鍪终滟F的黃金與珠寶飾物，可見史前希瓦（太平洲）大陸人的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。

外星火建成的馬丘比丘

馬丘比丘的名字在世界上叫響之后，人們一提到它就說(shuō)：“呵，那是一座失落的城堡，一座神秘的、難解之謎的失落的城堡。”

正因?yàn)?#8220;馬丘比丘”神秘，因而成為了旅游圣地。一位旅游者因游覽馬莊比丘而寫下了一篇頗為動(dòng)人的游記：

曙光透過(guò)秘魯安第斯山脈料峭的濃霧，慢慢地照亮了有幾千年歷史的花崗石露臺(tái)。一縷朝陽(yáng)落在一根“印地華塔納”（印加人對(duì)“祭回柱”的稱謂）上，周圍穿著白色長(zhǎng)袍的祈禱者身上便感到了一些暖意。三只睡眼惺松的羊駝披著一身臟兮兮的皮毛，懶散地或立或坐在高高聳立在神廟和馬丘比丘民房上的古門樓邊。

去南美游覽，不可錯(cuò)過(guò)著名的印加遺址，這猶如游中國(guó)不得不看長(zhǎng)城，游印度不得不看泰姬陵，游埃及不得不看金字塔一樣。對(duì)于那些對(duì)文化和宗教歷史懷有濃厚興趣的人來(lái)說(shuō)，那兒是必須去朝拜的一個(gè)圣地。去馬丘比丘游覽的最好時(shí)間是凌晨，因?yàn)橐贿^(guò)早晨，大批經(jīng)過(guò)3 小時(shí)火車和1 小時(shí)汽車旅行，來(lái)自庫(kù)茲科的游客就會(huì)蜂擁而至。 中午時(shí)分，遺址旁邊推——一家酒店的停車場(chǎng)上停滿了汽車，操著6種不同語(yǔ)言的導(dǎo)游喋喋不休地向游客詳細(xì)地講解著每座建筑的歷史，這兒的神秘氣氛就被破壞了。黎明時(shí)分到達(dá)要好得多，那時(shí)，濃霧籠罩著整個(gè)山區(qū)，萬(wàn)籟俱寂，景區(qū)充滿了神秘氣氛。

沿著印加小道徒步旅行去遺址的游客在接近馬丘比丘的時(shí)候會(huì)獲得特別的樂(lè)趣。走在濃蔭遮蔽的小道上，經(jīng)過(guò)古老的石門，慢慢向保存在我們記憶中的景色走去。背襯著兩座郁郁蔥蔥的山峰，一片高地上凸現(xiàn)出了一派城市建筑的景象，一塊塊經(jīng)過(guò)精心切割的大理石壘成了一座座風(fēng)格粗樸的建筑。徒步旅行者一般會(huì)在高高地俯視著風(fēng)景區(qū)的羊駝旁邊停下來(lái)，卸下身上的重負(fù)，拿出水瓶和照相機(jī)，然后慢慢地朝神廟走去。

大部分游客乘汽車從狹窄的希拉姆·賓漢公路來(lái)到此處，這條路以1911年發(fā)現(xiàn)這座神秘城市的美國(guó)探險(xiǎn)者希拉姆·賓漢命名，有14個(gè)陡峭的彎道。道路兩旁高聳的磚紅色墻上爬滿了青苔，墻腳處野花爛漫地開放著，偶爾還有幾座巖石圍成的露臺(tái)點(diǎn)綴在山路兩旁。汽車至少要走1 個(gè)小時(shí)，才能從河邊爬行到廢墟，被羊毛衫和手套裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的乘客才能邁上第一個(gè)臺(tái)階，走進(jìn)有門衛(wèi)守護(hù)的大門。

從入口處往里看，馬丘比丘的宏偉景色迭次展開，就像一組系列照片一樣。在馬丘比丘和匯納比丘兩座山峰之下，一簇簇石質(zhì)建筑和綠草如茵的院子依次排列。城市的農(nóng)業(yè)區(qū)里密布著層層石頭壘成的花園平臺(tái)，其間有境蜒陡峭的小道穿過(guò)，通向傳統(tǒng)的門樓。購(gòu)物區(qū)里的道路則沒(méi)有那么陡峭，分布著許多神廟和茅草覆頂?shù)奈葑印?/span>

無(wú)論你通過(guò)何種方式到達(dá)，馬丘比丘總能喚起你心中的敬畏之情。15世紀(jì)印加文化處于鼎盛的時(shí)候，這兒是印加帝國(guó)的統(tǒng)治范圍。當(dāng)西班牙殖民者在征服新大陸的時(shí)候，橫掃了整個(gè)印加帝國(guó)，但從未到達(dá)過(guò)這個(gè)與世隔絕的城市。印加人的后裔蓋丘亞印第安人雖然知道這個(gè)地方，但在以后的幾個(gè)世紀(jì)里也沒(méi)有問(wèn)鼎這座被白云和森林覆蓋的城市，直到20世紀(jì)初。

恩特·希拉姆·賓漢1875年生于夏威夷，在耶魯和哈佛接受教育，據(jù)說(shuō)，童年時(shí)他看過(guò)一副印加懸索橋的照片，從而迷上了印加文化。作為一個(gè)南美歷史專家，賓漢知道關(guān)于“消失的印加城市”的民間傳說(shuō)，在西班牙殖民者征服秘魯期間，據(jù)說(shuō)經(jīng)常有印加人撤退到山區(qū)后就不知方向。1911年，賓漢組織了一支探險(xiǎn)隊(duì)，對(duì)秘魯境內(nèi)的安第斯山脈進(jìn)行勘察，到達(dá)烏魯班巴峽谷的時(shí)候，一位當(dāng)?shù)剞r(nóng)民告訴他們，河流上面有一座隱秘的城市。

在較低的平地農(nóng)作并生活在遺址以下山區(qū)的蓋丘亞人帶領(lǐng)著賓漢，穿過(guò)叢林，翻過(guò)懸崖峭壁， 整整走了一天， 來(lái)到了一塊高地。賓漢確信自己找到了傳說(shuō)中的“消失的印加城市”，他馬上讓當(dāng)?shù)厝税迅采w在建筑物上的藤蔓雜樹砍掉。在接下來(lái)的幾年里，古城一方面得到了清理，另一方面也遭到了劫掠，無(wú)數(shù)的金銀財(cái)寶消失了。對(duì)古城充滿崇敬，對(duì)外國(guó)人的侵入深惡痛絕的蓋丘亞人要常常被禁止進(jìn)入古城區(qū)。成箱成箱的瓷器、生物骸骨和巖石被運(yùn)出了秘魯。

向外界公布自己“發(fā)現(xiàn)了”“消失的印加城市”后，賓漢獲得了很大的知名度及資金贊助。以后，他又一次回到這兒。盡管后來(lái)的探險(xiǎn)者發(fā)現(xiàn)，印加人在埃斯皮里圖潘帕的真正最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)在烏魯班巴峽谷以外的密林深處，馬丘比丘仍然被世人認(rèn)作是印加文化的建筑象征。

作為一個(gè)農(nóng)業(yè)中心、城堡或紀(jì)念中心，馬丘比丘卻坐落在蜿蜒奔騰的烏魯班巴河上方的安第斯山脈的2700米高空，位于曾經(jīng)一度統(tǒng)治了大部分南美洲地區(qū)的印加帝國(guó)的政治和商業(yè)中心庫(kù)茲科西北大約40公里處。一些歷史學(xué)家和考古學(xué)家判斷，該古城建于15世紀(jì)的帕查庫(kù)特克皇帝統(tǒng)治時(shí)期，問(wèn)世紀(jì)初期以前一直有人居住。人們對(duì)它建造的目的及如何建成一直存在爭(zhēng)論。1983年，它被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為人類自然和文化遺產(chǎn)之一，從而也成了追求精神啟蒙的人們的朝拜圣地。

想真正了解馬丘比丘的建筑情況、建筑目的和衰亡過(guò)程的游客，在他們追求知識(shí)的過(guò)程中一定會(huì)感到迷惑不解。印加人沒(méi)有文字歷史，他們使用基普庫(kù)納，即一套用繩子打結(jié)的方法，記錄歷史?？脊艑W(xué)家和人類學(xué)家對(duì)古城的每個(gè)方面幾乎都存在爭(zhēng)論，導(dǎo)游冊(cè)上含混不清，互相矛盾的解釋就反映了這種混亂狀態(tài)。面對(duì)這些遺址，印象比語(yǔ)言的作用更加有力，你只能對(duì)建筑工匠、農(nóng)民、星相學(xué)家和神職人員表示由衷的贊嘆。

包含3000多級(jí)臺(tái)階的100 多座石梯把龐大古城的各個(gè)不同部分連接了起來(lái)。排列有序的露臺(tái)抬高了高地的邊緣，使其與農(nóng)業(yè)區(qū)的茅草頂小屋連接在了一起。臺(tái)階蜿蜒通過(guò)門衛(wèi)房、葬禮石和基地，通往徒步旅行者進(jìn)入古城的印加小道。三只幾乎亙古至今一直呆在這兒的羊駝默默地埋頭啃著草，并經(jīng)常像驕傲的孔雀一樣，擺出姿勢(shì)讓旅游者拍照。

對(duì)星相學(xué)有興趣的游客不妨在凌晨就開始游覽太陽(yáng)神廟，這兒被認(rèn)為是一座天象觀測(cè)臺(tái)。它的外形類似于墨西哥奇岑伊喳馬雅半圓形天文臺(tái)，呈圓形。太陽(yáng)神廟的建筑極好地體現(xiàn)了修建者的創(chuàng)造性，切割得極為精細(xì)的大理石沒(méi)有用一點(diǎn)水泥，完全靠精巧的設(shè)計(jì)壘堆在一起，渾然一體，非常堅(jiān)固。

像瑪雅人一樣，馬丘比丘的居民都是很好的天文學(xué)家，在這座圓形的神廟里，據(jù)說(shuō)藏有大量金銀和許多供奉太陽(yáng)神的神像。著名的“印地華塔納”也具有同樣的功能，被認(rèn)為是一種觀測(cè)天象的工具，頂上裝著一種用巖石刻成的類似于日晷的儀器，可以用來(lái)預(yù)測(cè)冬至和夏至的時(shí)間，以便人們安排播種和收獲。

印地華塔納對(duì)懷有宗教興趣的人來(lái)說(shuō)具有不可抗拒的魅力。因?yàn)閷?duì)薩滿教和馬丘比丘的神秘色彩感興趣而來(lái)到此處的游客一般在這兒，面對(duì)匯納比丘后面冉冉升起的紅日，開始他們一天的游覽。他們也肯定會(huì)被圣石吸引住，這是一塊東西向放置的巨石，像黑板一樣平整，旁邊經(jīng)?？梢砸姷缴泶┖谂鄣某了颊摺?jù)說(shuō)，這塊巨石與英國(guó)南部索爾茲伯里的巨石陣有相同的精神魔力。不知疲倦的旅游者還會(huì)繼續(xù)前行，繞過(guò)圣石，通過(guò)一條蜿蜒曲折的小道，登上匯納比丘，俯瞰整個(gè)古城。體力更好的游客可以慢慢走過(guò)墓地，游覽噴泉和儉樸的宮殿。

漫步走過(guò)馬丘比丘古城的每一個(gè)角落，或者停留在一堵石墻前，想象古城昔日的輝煌，你對(duì)古城的印象會(huì)越來(lái)越深刻。

喜歡追索神秘世界的游客把古城遺址認(rèn)作是世界上最神圣的地方之一，也不止一個(gè)人認(rèn)為，馬丘比丘是由“外星人”建成的。當(dāng)你審視著一座座的神廟、墳?zāi)购凸懦悄菬o(wú)可比擬、匪夷所思的環(huán)境所在，這種看法也就不那么荒誕了。為什么一個(gè)文化要選擇這：一個(gè)無(wú)法到達(dá)的地方建立這樣一座紀(jì)念碑呢？為什么他們的后人要選擇這么一種悄無(wú)聲息的和平方式離開呢？為什么現(xiàn)代朝拜者會(huì)被吸引到這兒的深山中，會(huì)執(zhí)迷于這兒神秘的一切呢？

旅游者向人們提出了有關(guān)馬丘比丘的若干不解之惑，這種種不惑之處等待學(xué)者、考古專家去解答。

考古專家葛瑞姆·漢克撰文道：

千辛萬(wàn)苦進(jìn)入這個(gè)荒野建立馬丘比丘城堡的人，一定受到很強(qiáng)的動(dòng)機(jī)驅(qū)使。

不論動(dòng)機(jī)為何，選擇如此偏遠(yuǎn)的海拉達(dá)2700米左右的險(xiǎn)要地點(diǎn)興建城堡至少有一個(gè)好處：征服秘魯?shù)奈靼嘌儡婈?duì)和隨之而來(lái)的天主教傳教士，對(duì)印加文化展開全面掃除時(shí)并沒(méi)有找到這座城堡，因而讓它逃過(guò)一劫。事實(shí)上，直到1911年，當(dāng)印第安古文化遺產(chǎn)開始受到西方人應(yīng)有的尊重時(shí)，年輕的美國(guó)探險(xiǎn)家賓漢才將他發(fā)現(xiàn)的馬丘比丘古城遺跡公諸于世。剎那時(shí)，我們眼前敞開了一扇奇妙的窗子。透過(guò)它，我們得以一窺哥倫布抵達(dá)前美洲文化的奧秘。在秘魯政府保護(hù)下，代表神秘的美洲古文化的馬丘比丘遺跡得以完整地保存下來(lái)，免于遭受不法之徒的侵?jǐn)_和掠奪。我們的子孫，世世代代都會(huì)為它的神奇感到迷惑，驚嘆不已。

人們?nèi)柿⒃诠懦悄隙艘蛔吲_(tái)上，放眼望去，只見整個(gè)廢墟覆蓋著青苔，層層疊疊，一路向北延伸。周遭的山峰隱沒(méi)在云堆中，陽(yáng)光偶爾破云而出，灑照下來(lái)。

在腳下的山谷中，可以看見圣河蜿蜒流經(jīng)馬丘比丘城堡下的巖層，有如一條護(hù)城河環(huán)繞著一座雄偉的城廓。從高處望下去，河水映照著山坡上的熱帶叢林，顯得格外翠綠。河面上水光粼粼，煞是好看。

馬丘比丘廢墟對(duì)面那座高聳的山峰，它的名字叫江納比丘，經(jīng)常出現(xiàn)在旅行社的海報(bào)上。距離這座峰頂約莫100 米的山坡上有一座整齊的梯田。顯然，以前曾經(jīng)有人爬上那兒，小心翼翼操作粑子，將陡峭的懸崖修建成一座代美的空中花園——也許，古時(shí)候這座花園真的栽滿鮮艷的花兒呢。

在我看來(lái)，這整座古城簡(jiǎn)直就是一件龐大的雕刻藝術(shù)品，由山丘、樹木、石頭和流水組合而成。它美得讓人心醉。這一輩子，我還沒(méi)看過(guò)那么美麗的地方。

盡管整座城堡散發(fā)著燦爛的光彩，但是，感覺上，我卻仿佛凝視著幽靈聚居的一座死城。它使我想起沉沒(méi)在海底的一艘船，陰森森，鬼影憧憧。城中的房屋鱗次林比，坐落在一排排長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階上。屋子都很小，只有一個(gè)房間，緊鄰狹窄的街道，建造得十分堅(jiān)固耐用．樸素?zé)o華。相形之下，舉行祭奠的場(chǎng)所在建筑上就講究得多。在大廟中砌有許多大石頭，其中一塊多邊形巨石打磨得十分光滑，長(zhǎng)約3．6米，寬1．5米，厚1．5米，重量絕不下于200 噸。古代的建筑工人如何將這么巨大的石頭搬運(yùn)上山？

像這種石頭，馬丘比丘城中有好幾十塊，全都以各種角度連鎖在一起，組成一座宛如拼圖游戲的墻壁。我數(shù)了一數(shù)，發(fā)現(xiàn)其中一塊石頭總共有33個(gè)角，每一個(gè)角都跟毗鄰的那塊石頭上一個(gè)相等的角緊密地接合在一起。在這座古城，到處可見巨大的多角形石頭和正方形石頭；棱角銳利得有如剃刀。此外，還有一些天然的、未經(jīng)雕鑿的大圓石，被融合進(jìn)整體設(shè)計(jì)里頭。值得一提的是那些奇特的、對(duì)西方人而言極不尋常的裝置，諸如“印地華塔納”，意思是“太陽(yáng)神的拴馬柱”。它的底部是一塊光潔如水晶的灰色基石，雕刻成繁復(fù)的幾何圖形，裝飾著神龕和拱壁，中間豎立著一支粗短的、挺直的叉子。

馬丘比丘古城到底有多古老？學(xué)術(shù)界的正統(tǒng)看法是：這座城堡的興建日期應(yīng)該是公元15世紀(jì)左右。然而，一些備受敬重的學(xué)者卻敢于質(zhì)疑，時(shí)時(shí)提出不同的意見。例如，1930年代，德國(guó)波茨坦大學(xué)天文學(xué)教授洛夫·穆勒找到確鑿的證據(jù)，顯示馬丘比丘古城在建筑上的一些重要特征，反映的是重大的天文現(xiàn)象。他以數(shù)學(xué)方式，仔細(xì)計(jì)算過(guò)去幾千年中星星在天空的位置（由于一種名為“歲差”的天文現(xiàn)象，星星的位置會(huì)隨著時(shí)間改變），得出這樣的結(jié)論：馬丘比丘城堡的最初設(shè)計(jì)和建設(shè)，肯定是在“公元前4000年到公元前2000年之間”完成。

在正統(tǒng)歷史學(xué)家眼中，這簡(jiǎn)直就是信口胡說(shuō)。如果穆勒的推算正確，馬丘比丘城堡的歷史就不是短短500 年，而是6000年了。這么一來(lái)，它就比埃及的大金字塔古老得多（正統(tǒng)學(xué)者認(rèn)為，大金字塔的興建日期約莫在公元前2500年左右。）

關(guān)于馬丘比丘城堡的歷史，還有其他學(xué)者提出異于正統(tǒng)學(xué)界的意見。跟穆勒一樣，他們大多認(rèn)為，這座城堡的部分遺跡，比正統(tǒng)歷史學(xué)家所認(rèn)定的日期古老好幾千年。

就像組合在馬丘比丘城堡墻上的多角形巨石，乍看起來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)似乎能夠配合其他碎片，組成一幅完整的拼圖，讓我們得以解開歷史之謎，一窺秘魯古老的面貌。維拉科查是這場(chǎng)拼圖游戲的一部分。傳說(shuō)中，他的首都設(shè)在帝華納科。這座偉大古城的廢墟，如今坐落在玻利維亞境內(nèi)一個(gè)名為科堯的地區(qū)。

如果漢克的假設(shè)“馬丘比丘的建設(shè)者”是遠(yuǎn)古時(shí)代“維拉查科”的杰作成立的話，那么，我們也可以這樣假設(shè)：“馬丘比丘”乃是“太平洲”幸存者的又一杰作。但他們?yōu)楹纹珜⒊潜そㄔ诤０芜_(dá)2700米高的山峰之間呢？在如此高的地方修建城堡，連生計(jì)也成問(wèn)題呀？這是不是“太平洲”人的陸路逃難者向他們的太空探索者留下的“醒目”標(biāo)志，以便“太平洲”的太空探索者找到“世外桃源”后回來(lái)發(fā)現(xiàn)他們，并將他們接走呢？

陷入黑暗的城堡

從秘魯向北進(jìn)入玻利維亞，印第安人講起有關(guān)“維拉科查”的故事依舊那么神奇。

入侵南美的西班牙人，在征服地四處都能夠聽到有關(guān)維拉科查的傳說(shuō)。傳說(shuō)告訴人們：維拉科查是古代的創(chuàng)始之神。他在一片混飩、暗無(wú)天日之際創(chuàng)造了世界。他又讓太陽(yáng)、月亮升起，于是地球有了光明。也就是在同時(shí)，他在現(xiàn)在的玻利維亞的蒂華納科用泥塑造了人和動(dòng)物，并且賦予他們生命。他教給人語(yǔ)言、習(xí)俗以及藝術(shù)。后來(lái)，他又把一些人帶到各個(gè)大陸，讓他們?cè)谀抢锒ň?。以后，他又帶著侍從到四處檢查，訓(xùn)戒那些良知將滅的人，懲治那些忘恩負(fù)義的家伙。最后，他在沿海某處向人們說(shuō)了聲“再見”，就駕波逐浪，消失在大洋之上。但是，他說(shuō)了他還要回來(lái)的。在占領(lǐng)南美以前，這些西班牙人從來(lái)沒(méi)有聽到過(guò)白色諸神的傳說(shuō)，他們無(wú)不驚訝地聽當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，一批太陽(yáng)之子教給人類各種技藝，然后又消失了。而這些傳說(shuō)都一致肯定太陽(yáng)之子還會(huì)回來(lái)。

玻利維亞的充滿隱秘的城市——蒂華納科城，這個(gè)謎一般的城市位于海拔4000米的高原上，離任何地方都很遠(yuǎn)。從秘魯?shù)膸?kù)茲科出發(fā)，要乘上幾天的火車和船才能到達(dá)這個(gè)城市。這個(gè)高原上的景象，看起來(lái)不像是地球上的，倒像是別的星球上的。這里的氣壓很低，大約只有海平面氣壓的一半，空氣中氧含量也挺少。體力勞動(dòng)對(duì)于任何一個(gè)非本地人來(lái)說(shuō)，都是難以忍受的。但是，恰恰在這樣的高原上，曾經(jīng)有一個(gè)大城市。

在一塊塊100 噸重的砂巖上，壘上一塊塊60噸重的石塊，砌成了墻。巨大的石塊表面都琢磨得十分平滑，拼合處的角度也十分精確，用銅株連在一起。全部石工做得十分精巧。在一些重約10噸的石塊上發(fā)現(xiàn)了一些2．5米深的孔，這些孔的用途至今還沒(méi)法解釋。從同一塊石頭上開下來(lái)的好些塊5 米長(zhǎng)的磨薄了的石板也無(wú)助于解開蒂華納科城隱藏的奧秘。1．8米長(zhǎng)1．5米寬的石頭水管像玩具一樣散落一地。這些水管制作之精巧，令我們震驚。與如此精巧的水管相比，現(xiàn)在的水泥管真可稱是粗制濫造的。我們不免要問(wèn)，蒂華納科城的祖先們?cè)跊](méi)有工具的條件下制造這些水管，僅僅是為了消磨時(shí)光嗎？

這個(gè)城市隱藏著什么秘密？從別的世界來(lái)的什么樣的信息在玻利維亞高原上等待著人們?nèi)ソ忉專课覀冇謱闹懈Q探到一些什么呢？

號(hào)稱“世界考古最偉大發(fā)現(xiàn)之一”的“太陽(yáng)門”就在蒂華納科城中。

這是一座用一塊巨石雕成的建筑，約有3米高，5米寬，整塊石雕的重量估計(jì)在10噸以上。太陽(yáng)門的兩側(cè)面著據(jù)幅方形圖案，分列三排，簇?fù)碇?yáng)門上方的一個(gè)會(huì)飛的神。此外，太陽(yáng)門上還按有許多象形文字。

最先嘗試釋譯這些象形文字的是考古工作者波斯納斯基和契什，后來(lái)，阿希敦繼承了他們的事業(yè)。經(jīng)過(guò)艱苦的努力，終于在1949年結(jié)束了此項(xiàng)研究。他聲稱，太陽(yáng)門按刻的象形文字可能是一份天文歷。不過(guò)，這個(gè)天文歷獨(dú)具特色，與我們的太陽(yáng)歷大相徑庭。它的一年不是365天，而是只有290天，并且，在一年的12個(gè)月中，有10個(gè)月只有24天，其余兩個(gè)月25天。

為了解開太陽(yáng)門上這部奇妙的天文歷之謎，曾有許多科學(xué)家冥思苦想。這的確是個(gè)值得探討和十分令人費(fèi)解的問(wèn)題。因?yàn)榘凑瘴覀儸F(xiàn)在掌握的科學(xué)知識(shí)，地球自轉(zhuǎn)的角速度從未加快過(guò)。非但沒(méi)有加快，現(xiàn)在自轉(zhuǎn)的角速度反而在減慢，大約過(guò)一百年轉(zhuǎn)一圈的速度就會(huì)減少0．l％。這樣看起來(lái)，在建造太陽(yáng)門時(shí)，地球絕不會(huì)一年只轉(zhuǎn)29 0圈。也就是說(shuō)，這部天文歷當(dāng)時(shí)所反映的并不是地球自轉(zhuǎn)的實(shí)際情況。

那么這部天文歷代表什么意義呢？莫非它包含有某種我們還不曾了解的宗教意義？它又是按什么作為標(biāo)準(zhǔn)的呢？

1553年，西班牙人侵占了這塊地方。占領(lǐng)者曾留下這樣的記載：“這里的人無(wú)視神（西班牙人的神）的旨意，而遵照奇特的法律生活。”也有這樣的傳說(shuō)：這些人以為西班牙侵略者是印加創(chuàng)世神——維拉科查重返地球，所以根本就沒(méi)有抵抗。

有關(guān)蒂華納科城的歷史及太陽(yáng)門的歷史到底有多古遠(yuǎn)？這成為考古界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

但有關(guān)“維拉科查”這個(gè)神話般的人物，人們的爭(zhēng)論分歧卻不大。為了解開蒂華納科城和太陽(yáng)門的修建時(shí)間為何時(shí)及修建者為誰(shuí)？考古學(xué)家進(jìn)行了充分的論證。

還是先從“維拉科查”說(shuō)起吧。

坐在蒂華納科城地下神廟的地板上，有一張昂起脖子，仰望著的臉孔——學(xué)者們都說(shuō)，這就是傳說(shuō)中的維拉科查。許多世紀(jì)以前，有個(gè)不知名的工匠將維拉科查的肖像雕刻在一根高大的紅色石柱上。盡管他受風(fēng)沙浸蝕，這座肖像所呈現(xiàn)的面容，卻依舊那么樣和恬靜，流露出一股莫名的懾人力量……

他的額頭寬闊，眼睛又大又圓，嘴唇豐潤(rùn)，鼻子挺直，鼻梁雖然狹窄，卻向兩邊伸張到鼻孔。這張臉龐最引人矚目的特征是他那造形奇特、令人望而生畏的胡須，使他的下顎看起來(lái)比太陽(yáng)穴寬廣。仔細(xì)一瞧，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)工匠在雕刻這座肖像時(shí)，刻意將他嘴唇周遭的皮膚打磨得光溜溜的，讓他的胡須高高翹在臉頰上，跟鼻尖平行，然后沿著嘴角夸張地延伸下來(lái)，在下巴形成一撮威武的山羊胡，再順著顎骨轉(zhuǎn)回到耳鬢上。

在他頭顱兩側(cè)，耳朵上、下方，雕刻著奇異的動(dòng)物圖形。嚴(yán)格說(shuō)，奇異的并不是圖形，而是動(dòng)物本身，因?yàn)樗麄兛雌饋?lái)像體型碩大、舉止笨拙的史前哺乳動(dòng)物，尾巴肥腫，四肢畸形。

維拉科查的這座雕像，還有一些耐人尋味的特征。例如，他的兩只手和胳臂交疊在胸前，環(huán)抱著身上那件飄逸的長(zhǎng)袍。長(zhǎng)袍的兩邊雕刻著一條彎彎曲曲的長(zhǎng)蛇，從地面蜿蜒攀升到維拉科查的肩膀。

供奉維拉科查雕像的“廟宇”是露天的，坐落在一個(gè)長(zhǎng)方形的大坑洞中，形狀像一座游泳池， 深達(dá)1．8米。廟堂的地板用堅(jiān)硬平滑的碎石鋪成，約莫12米長(zhǎng)、9米寬。墻壁十分堅(jiān)固挺直，由許多塊大小不同、搭配得天衣無(wú)縫的方石組成，接合處完全不使用灰泥。沿著墻，每隔一段距離矗立著一根高大粗糙的石柱。

維拉科像高約2．1米，坐北朝南，背對(duì)著的的喀喀湖古時(shí)的湖岸線。排列在這座樹立在廟堂中央、代表維拉科查的方尖形石碑后面的還有兩座比較矮小的石碑，顯然是代表維拉科查傳說(shuō)中的門徒。

在廟宇的西北角，就是舉世聞名的“太陽(yáng)門”，它不但是一件也界級(jí)的藝術(shù)精品，而且被專家們看成是雕刻在石頭上的一套既繁復(fù)又精確的歷法：

越仔細(xì)觀察這件雕刻品，我們就越相信，這套石雕日歷的設(shè)計(jì)和圖樣，絕不可能出自一位藝術(shù)家的奇想。它的圖紋充滿深刻的意義，清晰地記錄一位天文學(xué)家的觀測(cè)和計(jì)算……顯然這就是石雕日歷當(dāng)初的功能，不可能有其他用途。

整個(gè)蒂華納科古城最吸引人的就是這座“太陽(yáng)門”。

這座門巍然矗立，是用一整塊青灰色巨石雕鑿而成，乍看之下，它使我們聯(lián)想起巴黎的凱旋門，雖然規(guī)模小得多。屹立在蒂華納科古城廣場(chǎng)上，它有如一扇幽冥之門，連接兩個(gè)肉眼看不見的世界。整座門最神秘、最耐人尋味的特征，是雕刻在東正面門擁上的那條所謂的“日歷橫飾帶”。

在這條橫飾帶中間凸起的部分雕刻著一幅肖像。一般學(xué)者認(rèn)為，像中人物就是維拉科查。太陽(yáng)門下的橫飾帶是件造形優(yōu)美勻稱的藝術(shù)品，雕刻著三排圖形，每排8個(gè)， 總共24個(gè)，羅列在飾帶中間凸起的維拉科查雕像兩旁。這些圖形雖被認(rèn)為具有日歷功能，迄今卻沒(méi)有一位專家提出合理的解釋。唯一可以確定的是，這些圖形都有一種奇異的、冷酷的、卡通式的特質(zhì)，宛如一群機(jī)器人，邁著精確、僵硬的步伐，操兵似的走向（立在門循中央的維拉科查。這些圖形中，有些著鳥面具，有些長(zhǎng)著鷹鉤鼻，每一個(gè)手里都握著一種器械。這種“鳥面具”與復(fù)活節(jié)島上的“鳥人”十分相似。

門相橫飾帶的底部，雕刻著一種“回紋”圖形：一系列代表階梯金字塔的幾何圖形，連綿不絕排列在門桅上，有些直立，有些倒立，據(jù)說(shuō)都具有歷法上的功能。在右邊第三列上面雕刻的是一只大象的頭顱、耳朵、長(zhǎng)牙和鼻。這個(gè)發(fā)現(xiàn)令人驚異，因?yàn)槊乐薜貐^(qū)根本就沒(méi)有大象。不過(guò)，考古學(xué)家后來(lái)找到的證據(jù)卻顯示，在史前時(shí)代，美洲確實(shí)曾經(jīng)有過(guò)大象。一種學(xué)名為“居維象亞科”的哺乳動(dòng)物，曾經(jīng)出現(xiàn)在南美洲，尤其是在安第斯山脈南端，直到公元前1000年左右才突然滅絕。這種長(zhǎng)牙鼻動(dòng)物類似今天的大象，具有長(zhǎng)牙和長(zhǎng)鼻，模樣兒酷似蒂華納科古城太陽(yáng)門上雕刻的“象”。

雕刻在太陽(yáng)門上的一群風(fēng)格獨(dú)特的動(dòng)物圖像中，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了其他一些已經(jīng)絕種的生物。根據(jù)考古學(xué)家的研究，其中一種生物已經(jīng)被辨識(shí)為“劍齒獸”。這是一種三趾兩棲哺乳動(dòng)物，身長(zhǎng)大約2．7米，肩高l．5米，模樣酷似犀牛與河馬雜交生下的一種體型矮胖粗短的動(dòng)物。如同“居維象亞科”哺乳動(dòng)物，劍齒獸在鮮新世（大約160 萬(wàn)年前）末期，曾經(jīng)活躍于南美洲，直到洪積世（大約12000 年前）結(jié)束時(shí)才絕種。

這顯示，專家們根據(jù)考古資料所鑒定的蒂華納科建城日期——洪積世末期——極可能是正確的。這一來(lái)，正統(tǒng)歷史學(xué)界的看法——蒂華納科古城只有1500年歷史——就得面對(duì)更嚴(yán)苛的挑戰(zhàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的工匠顯然是根據(jù)實(shí)物雕刻太陽(yáng)門上的劍齒獸圖表。值得一提的是，雕刻在太陽(yáng)門橫飾帶上的劍齒獸頭像不下幾十處之多。這個(gè)丑怪動(dòng)物的圖像，并不僅僅出現(xiàn)在太陽(yáng)門，相反，在蒂華納科古城出土的陶器碎片上隨處可見它的身影。更值得注意的是，有好幾件雕刻品以完整的、立體的方式呈現(xiàn)這種古代生物的雄姿。此外，在蒂華納科發(fā)現(xiàn)的古生物圖形還包括一種已經(jīng)滅絕的、在晝間活動(dòng)的四足獸，以及一種學(xué)名為“后弓獸”，體型略大于現(xiàn)今的馬匹，足部有明顯三趾的古代哺乳動(dòng)物。

這些圖像顯示，蒂華納科古城有資格被稱為一本記錄古代珍禽異獸的圖畫書。這些動(dòng)物雖然已經(jīng)絕種，卻永遠(yuǎn)保藏在石頭藝術(shù)中。

然而，蒂華納科雕刻家的創(chuàng)作有一天卻驟然中止。此后，這座城堡就沉陷入茫茫黑暗中。這個(gè)悲慘的日子也記錄在石頭上——人類的曠世藝術(shù)杰作“太陽(yáng)門”。

建造城堡的“人”到底是誰(shuí)

當(dāng)西方殖民者抵達(dá)美洲時(shí)，印加帝國(guó)的疆域幾乎覆蓋了南美大陸的太平洋海岸和安第斯山區(qū)。貫通這個(gè)大帝國(guó)的是一個(gè)龐大、精良的道路系統(tǒng)：兩條平行的縱貫公路，長(zhǎng)達(dá)3600公里，一條沿太平洋海岸南下，另一條穿過(guò)安第斯山區(qū)。這兩條通衢大道路面鋪得十分平整，無(wú)數(shù)橫向道路貫穿其間。此外，這兩條公路也展現(xiàn)出一些設(shè)計(jì)和工程上的特色，格外引人矚目，諸如懸空的吊橋和穿過(guò)石崖的隧道。創(chuàng)造這個(gè)公路網(wǎng)的顯然是一個(gè)科技進(jìn)步、紀(jì)律嚴(yán)明、格局恢宏的社會(huì)。具諷刺意味的是，這個(gè)公路網(wǎng)后來(lái)竟然成為侵略者的幫兇，西班牙軍隊(duì)入侵秘魯時(shí)，利用四通八達(dá)的道路系統(tǒng)，長(zhǎng)驅(qū)直入印加帝國(guó)的心臟地帶。

在秘魯，古老的印加城市庫(kù)茲科有一座城堡名叫薩克沙華曼。在城堡中，一座座巨大的門桅，仿佛為巨人造的石門，沿一排排迂回曲折的高墻而修，其中有一個(gè)門振由一塊巨大的花崗石而造。這塊3．6米高1．l米寬的大石頭，重達(dá) 100多噸，肯定不是天然的產(chǎn)物，而是人工雕鑿成的。經(jīng)過(guò)一番雕琢（工匠的手沒(méi)看起來(lái)極為輕巧流暢，仿佛在揉搓一堆蠟或灰泥似的），石面上呈現(xiàn)出各種形狀的棱角，和諧得有如交響樂(lè)一般。跟這塊花崗石井然不紊并列在一起的，還有許多耐人尋味的多角形大石頭，有些安置在它上方，有些在下方，其他則豎立在兩旁。

這些精心雕鑿的大石頭中，有一塊高達(dá)8．4米，重達(dá)361 噸（約相當(dāng)于500 輛家庭用轎車）。望著這塊石頭，人們心中禁不住會(huì)涌起一連串疑問(wèn)。

印加人（或者更早的其他民族）如何有能力從事規(guī)模龐大的石頭工程？他們?cè)趺茨軌驅(qū)⑦@些巨大的石頭切割、雕鑿得如此精確？他們使用什么交通工具，從數(shù)十英里外的采石場(chǎng)搬運(yùn)來(lái)這些大石頭？他們采用什么方法，不費(fèi)吹灰之力，就將這些石頭挪來(lái)挪去，懸吊在半空中，組合成一道道壯觀的石墻？根據(jù)一般學(xué)者的看法，這個(gè)民族連車輛還沒(méi)有發(fā)明，更不必說(shuō)擁有能夠舉起數(shù)十塊奇形怪狀、重達(dá)100 噸的大石頭，將它們排列成迷宮樣三度空間圖案的機(jī)械。

早期的殖民地史學(xué)家目睹這些巨石時(shí)，也感到十分困惑。例如，16世紀(jì)西班牙史學(xué)家維加探訪薩克沙華曼城堡時(shí)，就曾驚嘆不已：

探訪這座城堡前，實(shí)在很難想象它的奇特設(shè)計(jì)。親眼目睹這座城堡后，才發(fā)現(xiàn)它在整個(gè)建構(gòu)上的確稱得上鬼斧神工，使人懷疑它是魔鬼的杰作，絕非出自人類之手。整座城堡使用無(wú)數(shù)巨大的石頭構(gòu)成，令人不禁驚嘆：當(dāng)初印第安人如何采集，如何搬運(yùn)這些石頭……如何以無(wú)比精確的手法雕鑿這些石頭，將它們堆疊成一座城堡？當(dāng)時(shí)的印第安人并未擁有足以穿鑿、切割、打磨這些石頭的鋼鐵器械，也缺乏能夠搬運(yùn)這些石頭的牛和車輛，因?yàn)檫@些石頭體積實(shí)在太龐大，而當(dāng)時(shí)秘魯?shù)纳铰芬参瘜?shí)過(guò)于崎嶇……

維加也提到一樁耐人尋味的逸聞。根據(jù)他在《印加皇朝述評(píng)》一書中的記載，古時(shí)有一位印加君主，試圖效法興建薩克沙華曼城堡的先人，在工程上建立地的功業(yè)。他打算從數(shù)英里外運(yùn)來(lái)一塊巨石，樹立在城堡中，以增添它的光彩：“2 萬(wàn)余名印第安人牽引著這塊大圓石，沿著崎嶇陡峭的山路進(jìn)發(fā)……。途中，石頭忽然墜落懸崖，壓死3000余名工人。”這段記載顯示，當(dāng)時(shí)的印加人并未具備這種建筑技術(shù)，以至于釀成數(shù)千工人慘死的悲劇。

當(dāng)然，當(dāng)憑這件事并不能證明什么。然而，維加的報(bào)導(dǎo)卻加深了人們對(duì)這座偉大城堡的疑惑。人們望著聳立在眼前的石堡，心中不免懷疑，它極可能是某個(gè)更古老、科技上卻更先進(jìn)的民族在印加時(shí)代之前興建的。

對(duì)考古學(xué)家來(lái)說(shuō)，精確地鑒定道路和干石墻之類的建筑物的興建日期是非常困難的一件事，因?yàn)樗鼈兊慕ú牟缓魏斡袡C(jī)化合物。在這種情況下，碳一14和熱發(fā)光鑒定法根本派不上用場(chǎng)。盡管新的鑒定法，諸如氯一36正在積極發(fā)展中，但距離實(shí)際的應(yīng)用還很遙遠(yuǎn)。因此，在鑒定技術(shù)取得突破之前，一般“專家”對(duì)印加文化的看法，大多只能視為猜測(cè)文辭，充滿主觀成見。由于印加人長(zhǎng)期“使用”薩克沙華曼城堡，有些學(xué)者就據(jù)此斷定，這座古堡是印加人“建造”的。“建造”和“使用”是兩碼子事，中間怎能畫一個(gè)等號(hào)呢？說(shuō)不定，印加人來(lái)到此地時(shí)，看見有一座現(xiàn)成的城堡，就毫不客氣地搬進(jìn)去住，據(jù)為己有。

庫(kù)茲科城中的石造建筑物，施工品質(zhì)之精良，已經(jīng)給人們留下深刻印象。然而，在這座古城中仔細(xì)查訪后，考古學(xué)家卻驚異地發(fā)現(xiàn)，這兒的所謂印加石造建筑，以考古學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，絕非全都是印加人的作品。這個(gè)族群的確擅于使用石頭，毫無(wú)疑問(wèn)，庫(kù)茲科地區(qū)許多紀(jì)念碑確實(shí)出自他們之手。但是，城中一些比較出色的建筑物，看來(lái)似乎是印加之前的文明所建的。種種跡象顯示，印加人的主要貢獻(xiàn)在于修復(fù)古建筑，而不在于興建。

同樣地，貫穿龐大印加帝國(guó)全境，設(shè)計(jì)十分精良的公路網(wǎng)，也可能不是印加人修建。上文提到，兩條平行的干道自北向南穿越印加國(guó)境：一條沿著太平洋，一條通過(guò)安第斯山區(qū)。西方殖民者入侵之前，印加帝國(guó)總共有24000 多公里路面平整、經(jīng)常使用的道路，而一些學(xué)者一直以為這些全都是印加人修建的。經(jīng)過(guò)仔細(xì)查訪后，考古學(xué)家現(xiàn)在敢斷定，這個(gè)公路網(wǎng)極可能是印加人從更早的文明繼承下來(lái)的。他們的貢獻(xiàn)在于修復(fù)、保養(yǎng)一個(gè)早已存在的交通體系。事實(shí)上，專家們到現(xiàn)在都不能確定（雖然他們不愿承認(rèn)），這些令人嘆為觀止的公路究竟有多古老，負(fù)責(zé)修建的人到底是誰(shuí)。

根據(jù)古老的傳說(shuō)和神話，以及有關(guān)復(fù)活節(jié)島的考古證據(jù)，許多專家認(rèn)為，“庫(kù)茲科”及秘魯?shù)牡缆肥蔷S拉查科人——一群赤發(fā)、滿臉胡須、皮膚的白皙，號(hào)稱“大海浪花”的異鄉(xiāng)神秘人。而這群異鄉(xiāng)神秘人就是來(lái)自復(fù)活節(jié)島的母國(guó)——太平洲，一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代有著高度文明的國(guó)度。維拉查科人是因?yàn)?#8220;太平洲”的沉沒(méi)才向東遷移南美大陸，向西移至澳洲、非洲，乃至亞洲……

神秘的“人鳥”儀式

在對(duì)復(fù)活節(jié)島考古的過(guò)程中，考古學(xué)家以雄辯的證據(jù)證明了復(fù)活節(jié)島的土著并非復(fù)活節(jié)島的原住民，他們來(lái)自于復(fù)活節(jié)島以西的波利尼西亞島。復(fù)活節(jié)島的神秘雕像的歷史比土著人的歷史早幾千年。土著人之所以說(shuō)復(fù)活節(jié)島是“地球的肚臍”，是他們的神告訴他們的，而非他們的創(chuàng)造，那么，他們的神又是什么呢？

使復(fù)活節(jié)島的研究者感到意外的是，復(fù)活節(jié)島居民所崇拜的偶像竟完全不同于波利尼西亞諸島，卻相似于美拉尼西亞群島。其中最為突出的就是對(duì)“人鳥”的崇拜。

復(fù)活節(jié)島的圣城奧朗戈，位于島西南端的拉諾·洛拉科火山口旁，它是復(fù)活節(jié)島的祭把中心。離它不遠(yuǎn)的海面上有三座小島：莫多一依基島、莫多一努依島和莫多一卡奧卡奧島。島上山石聳立，危巖疊峰。復(fù)活節(jié)島人就在奧朗戈和這些小島上舉行挑選“人鳥”的儀式。

“人鳥”儀式是由島上各部族各自選派一名英武的勇士，渡海游到莫多一努依島，端坐在島上的洞穴中，恭候海燕的到來(lái)。復(fù)活節(jié)島人虔誠(chéng)地相信，海燕是偉大的神麥克麥克派來(lái)的使者。

第一個(gè)得到海燕蛋的戰(zhàn)士，飛步跑到屹立在海邊的山巖上，對(duì)等候在海邊的本部族代表高喊道：“快剃頭！蛋是你的！”然后，他就躍身跳入波濤起伏的海中，洗凈鳥蛋，再用帶子把它系在頭上，劃動(dòng)雙臂，游回復(fù)活節(jié)島。

當(dāng)他上岸后，他就拿著鳥蛋，飛快地跑到奧朗戈。按照島上的傳統(tǒng)，第一個(gè)把鳥蛋送到奧朗戈的人，不管他是哪個(gè)部族的，他都是全島的領(lǐng)袖，對(duì)全島享有一年的統(tǒng)治權(quán)。他將被剃光頭發(fā)和眉毛，被命名為坦加塔·瑪努，即“人鳥”。而這一年就用他的名字來(lái)稱呼，島民們把他當(dāng)做神的化身來(lái)尊敬。這種挑選“人烏”的儀式，年復(fù)一年，代代相傳，一直到1862年秘魯海盜襲擊復(fù)活節(jié)島時(shí)，最后一個(gè)“人鳥”死去了，這種儀式才終止。

在這種儀式的最初階段，到小島上取鳥蛋的勇士們是島上各部族的首領(lǐng)，后來(lái)才改由各部族的戰(zhàn)士去。在島上記載的坦加塔·瑪努的名冊(cè)中，像編年史一樣把這些取到鳥蛋的首領(lǐng)名字記下來(lái)。在人們發(fā)現(xiàn)的一本名冊(cè)上，就記載著86位首領(lǐng)的名字， 但它并不完整。 1915年，人們?cè)趭W朗戈的山巖上發(fā)現(xiàn)了111 幅手拿海燕蛋的“人鳥”畫像，其中的五、六幅被運(yùn)到圣地亞哥和其它城市的博物館中展出。但巖畫也不能代表挑選人鳥的總次數(shù)，因?yàn)檫@種儀式很早以前就有了，奧朗戈早在幾百年前就有人居住了。

這種儀式代表什么呢？島上各種傳說(shuō)以及到過(guò)復(fù)活節(jié)島的航海家、學(xué)者和傳教士都證明了，“人鳥”崇拜在復(fù)活節(jié)島具有重要的意義，它不僅為島民們挑選出領(lǐng)袖，而且也是為了紀(jì)念神靈。

《眾神之車》一書的作者厄里希·封·丹尼肯認(rèn)為，復(fù)活節(jié)島上的“人鳥”崇拜表現(xiàn)的不是地球人，而是外星人，是天外來(lái)客。他說(shuō)：“復(fù)活節(jié)島遠(yuǎn)離任何大地和文明，但島上的居民卻比任何別的國(guó)家都更熟悉月亮和星星。”“踏上這一小塊土地的第一批歐洲傳教士，使得人們對(duì)這個(gè)島的神秘歷史更加無(wú)法了解了。傳教士燒毀了有象形文字的木板，禁止當(dāng)?shù)毓爬系募雷鎯x式，廢除種種世代相傳的習(xí)俗。可是，盡管這些道貌岸然的紳士做得這樣徹底，他們還是不能阻止當(dāng)?shù)鼐用穹Q呼他們的島為‘鳥人之地’。直到今天，他們?nèi)匀贿@樣稱呼。一個(gè)口頭的傳說(shuō)告訴我們，古代一些會(huì)飛的人曾在這里著陸，并點(diǎn)燃了火焰。大睜著雙眼的飛行生物巖畫更加證實(shí)了這個(gè)說(shuō)法。”

考古學(xué)家弗朗西斯·瑪澤爾也認(rèn)為，“復(fù)活節(jié)島確有某些我們無(wú)法說(shuō)明或者我們暫時(shí)還無(wú)法解釋的地質(zhì)秘密。這促使人們十分嚴(yán)肅地對(duì)待外星來(lái)客的可能性。外星人可能拜訪過(guò)復(fù)活節(jié)島，所以復(fù)活節(jié)島全島都受到了某種光線的照射，這在復(fù)活節(jié)島居民的心靈中留下了深刻的印象，這印象一直保留至今。”

復(fù)活節(jié)島的宗教是比較獨(dú)特的。復(fù)活節(jié)島人雖是波利尼西亞人，但他們卻不供奉波利尼西亞諸島所敬重的神邸，波利尼西亞人心目中的諸多主神都沒(méi)有在復(fù)活節(jié)島上占有應(yīng)有的位置，而被波利尼西亞諸島所不了解的諸神卻被復(fù)活節(jié)島人虔誠(chéng)地供奉。在復(fù)活節(jié)島上，麥克麥克神居于諸神之首，“人鳥”儀式就是為了紀(jì)念他而舉行的。一些科學(xué)家認(rèn)為，奧朗戈山巖上的麥克麥克神畫像是一個(gè)來(lái)到波利尼西亞的偉人的容貌，他有著一對(duì)大眼睛，海豹式的身軀上長(zhǎng)有一張人臉。坦加塔·瑪努也被島民們敬為偉大的神，人們把它看做為“鳥主”和“鳥的統(tǒng)治者”的化身，它主宰著大地和海洋，是太陽(yáng)和月亮、生命和人的創(chuàng)造者，而波利尼西亞諸島卻從未有過(guò)“人鳥”崇拜。

在奧朗戈的山巖上，還有許多圖畫，例如巨大的蘆葦船、船上的雙葉漿和張著正方形船帆的傳統(tǒng)的波利尼西亞船只、黑色的海燕等，還有波利尼西亞諸島所沒(méi)有的、以“正在哭泣的眼睛”為主題的畫，畫上的人有一對(duì)長(zhǎng)耳朵，頭上射出萬(wàn)道靈光，眼淚正奪眶而出。這是復(fù)活節(jié)島咒語(yǔ)中所說(shuō)的雨神希洛的畫像：

??！雨水，希洛成串的淚珠兒，

你降落到地面上時(shí)，

正搏擊不息。

?。∮晁?，希洛成串的淚珠兒。

復(fù)活節(jié)島古代居民的主要水源是雨水，他們認(rèn)為，從天空落下的雨就是雨神希洛那成串的眼淚。

巖畫上的黑海燕畫得十分夸張，它正大張著嘴，聲波從嘴中呈扇形地散開，表明海燕正在發(fā)出尖利刺耳的叫聲。還有一幅畫上畫著一種半人半獸的怪物，它有彎曲的背，長(zhǎng)長(zhǎng)的手和腳。復(fù)活節(jié)島到處都可以看到用黑色、白色和紅色顏料畫著海豹、海龜和海鳥、魚類的巖畫，以及有一對(duì)大眼睛的麥克麥克神畫像和只有幻想中才存在的奇特生物畫像。

復(fù)活節(jié)島的“鳥人”崇拜，為我們解開“地球的肚臍”之謎打開了一道窗口。丹尼肯說(shuō)：“復(fù)活節(jié)島是宇宙來(lái)客的落腳處之一。”

但為何“宇宙來(lái)客”會(huì)選擇這樣一個(gè)彈丸之地呢？

如果按丹尼肯所言，其實(shí)，在地球上留下諸多神秘遺跡的地方，都有“宇宙來(lái)客”、“外星人”的印痕！而我們并不相信這樣的假設(shè)。

據(jù)考證，復(fù)活節(jié)島遠(yuǎn)古時(shí)并非一個(gè)孤零零的小島，它是沉沒(méi)于太平洋中的古大陸——太平洲的一部分。“宇宙來(lái)客”來(lái)到復(fù)活節(jié)島時(shí)，那時(shí)還是一塊巨大的陸地。“宇宙來(lái)客”有著先進(jìn)的飛行器，他們可以在高空中看見和確定復(fù)活節(jié)島的位置，因此，他們將這一居于“地球的肚臍眼”上的陸地作為了他們降臨的優(yōu)越地點(diǎn)。這是丹尼肯的又一解釋。

另一說(shuō)法是，地球上曾出現(xiàn)過(guò)幾次高度的文明。沉沒(méi)的太平洲就是這幾個(gè)高度文明中的之一。當(dāng)時(shí)太平洲的人們有了高度發(fā)達(dá)的文明，他們擁有飛行器，他們?cè)诘厍蛏险业搅?#8220;世界的中心”，那便是如今的復(fù)活節(jié)島所處的位置。他們?cè)趶?fù)活節(jié)島這兒修了如同機(jī)器人般的高大雕像，以便他們?cè)谔炜诊w行時(shí)可以找到降落的標(biāo)志。