西游解密：唐僧為何一定要去西天取經(jīng) 文章摘自《西游那些人，取經(jīng)那些事》
作者：三朝進(jìn)士 本書簡(jiǎn)介：耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝罚顫娍蓯鄣难珎?。西游記名為寫妖，?shí)際上還是在寫人，寫妖精們的欲與求，實(shí)際上就是在寫人的欲與求。最著名的團(tuán)隊(duì)，最具影響力的五人組，西游記名為寫人與妖打交道，實(shí)際上還是人與人打……[連載內(nèi)容] 白馬唐僧圖
說“西游”自然首先要從以唐僧(或?qū)O悟空)為首的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)說起。吳承恩著力塑造的取經(jīng)五人組，大約是中國(guó)古典小說里最著名的團(tuán)隊(duì)之一，堪比“桃園三結(jié)義”的劉關(guān)張、“梁山”上的一百單八將和轟動(dòng)江湖的“三俠五義”…… 主管取經(jīng)工作的觀世音菩薩從靈山去大唐，自西向東；而唐僧取經(jīng)則是由大唐去靈山，自東向西。所以觀世音菩薩物色的取經(jīng)人選依次是沙僧、豬八戒、白龍、孫悟空，而唐僧收徒弟的順序則是孫悟空、白龍、豬八戒、沙僧。 中國(guó)人凡事都講究圓滿，于是在取經(jīng)的人事安排上觀世音菩薩也做足了文章，正好選了師徒五個(gè)，以應(yīng)金木水火土五行之意。 師徒五個(gè)都有顯赫的過去，也都有被貶下凡的遭遇。相似的經(jīng)歷大約可以使他們?cè)谌〗?jīng)路上擰成一股繩，至少這是觀世音菩薩的初衷。 師徒五個(gè)性格各異，唐僧一本正經(jīng)、事業(yè)至上，卻膽小怕事；孫悟空聰明伶俐、機(jī)敏過人，但有些自以為是和叛逆之心；豬八戒好吃懶做、貪財(cái)好色，極盡人性貪婪之能；沙僧踏實(shí)肯干、老實(shí)木訥、毫無主見，頗有跟風(fēng)之嫌；白龍馬任勞任怨、恪盡職守，但太不會(huì)表現(xiàn)自己，名符其實(shí)的跑龍?zhí)捉巧?/p> 吳承恩筆下的取經(jīng)五師徒，實(shí)際上代表了世間五種不同性格的人。唐僧師徒五人的英雄事跡告訴我們，只要肯努力、肯堅(jiān)持、肯在正道上走，任何性格的人都可以成功。反過來，那些有好出身、好背景的人也會(huì)墮落，任你的出身再好、背景再大，也未必好的過西天路上那些妖精們，西天路上的很多妖精原本都不是妖精，他們墮落成妖精只是一念之差。人與妖，有時(shí)候就是一念之差。 觀世音菩薩物色的取經(jīng)五人組成員性格不盡相同，但彼此搭檔在一起還算得體。師徒五個(gè)最終到達(dá)靈山取得真經(jīng)，一方面是由于以觀世音菩薩為首的眾仙明里暗里護(hù)著，另一方面則是由于取經(jīng)團(tuán)隊(duì)本身已具備了過硬的素質(zhì)和一些抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。師徒五個(gè)相互制約、相互監(jiān)督，最大限度發(fā)揮了團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)。彼此間也鬧過矛盾和猜忌(主要指唐僧和孫悟空)，但合作和互助始終是主流。 唐僧是一個(gè)誠(chéng)信向佛的和尚，佛法對(duì)他具有百分之百的約束力，唐僧本人也能做到嚴(yán)于律己，絕不越雷池半步。取經(jīng)路上唐三藏同志經(jīng)受住了形形色色的誘惑與考研，事實(shí)證明他是一個(gè)好和尚、好同志。而唐僧最大的缺點(diǎn)在于他非常膽小怕事，很多時(shí)候一聽說山里有妖精(實(shí)際上妖精尚未露面)他老哥就心里打顫，禁不住從馬上摔下來。孫悟空恰恰充當(dāng)了給唐僧壯膽的角色，“老孫天宮都敢鬧，還怕幾個(gè)妖精？”孫猴子也不都是吹牛，西天路上降妖的主力就是他。不過孫悟空也有缺點(diǎn)，自以為是、愛出風(fēng)頭。孫猴子誰來約束呢？沙僧、豬八戒、白龍馬肯定不行，這時(shí)候唐僧的緊箍咒派上了用場(chǎng)。不聽話我就咒你！ 豬八戒是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)里缺點(diǎn)最多的一個(gè)，人類所具有的缺點(diǎn)基本都能在老豬身上找到，這呆子沒人管絕對(duì)不行。豬八戒誰來約束呢？唐僧肯定不行，熟讀吳版《西游記》的人都知道，唐僧最偏袒的就是豬八戒，他對(duì)老豬的溺愛已近乎于父親對(duì)兒子的溺愛。老豬在唐僧面前如何耍賴都沒事，而孫悟空是絕對(duì)不敢的。約束豬八戒的任務(wù)到底還得孫悟空去做，孫猴子鐵棒一晃，老豬登時(shí)屁滾尿流，那雙大耳朵也不知被猴子揪了多少次。什么吃心、色心、貪心、懶心在孫猴子的鐵棒面前全都無影無蹤。 沙僧和白龍馬都屬于任勞任怨型，他們雖不太清楚佛法是什么，也不太清楚取經(jīng)是為什么，但有一點(diǎn)他們很清楚，跟著師傅和大師兄走就對(duì)了。那么師傅和大師兄鬧矛盾以后呢，跟著誰走？這倒是個(gè)問題。我們看到當(dāng)唐僧和孫悟空意見不合時(shí)，沙僧、白龍馬基本不表態(tài)。事實(shí)上沙僧和白龍是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成立之前處境最慘的兩個(gè)。沙僧在流沙河要遭受每周一百次的飛劍穿心之苦(玉帝安排的)，白龍則被判了死刑，斬龍臺(tái)上有他的位置。試想一旦取經(jīng)不成功，這二位下場(chǎng)如何呢？孫悟空回花果山還可以做他的美猴王，豬八戒回高老莊還可以當(dāng)他的上門女婿，人家都有退路，唯獨(dú)沙僧、白龍沒有。這或許也是他們?nèi)〗?jīng)立場(chǎng)堅(jiān)定的原因之一吧。 觀世音菩薩將取經(jīng)人員編制定在五人，除了暗合五行之意，估計(jì)還有另一個(gè)意思：遇到大事舉手表決，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)不至于出現(xiàn)平票。 熟悉西游的人都知道，取經(jīng)路上不少磨難都是避免的，只是由于當(dāng)時(shí)大家意見不一才誤入歧途的，孫悟空投反對(duì)票，豬八戒則慫恿唐僧投贊成票，沙僧、白龍馬棄權(quán)。一比二，孫猴子面對(duì)組織的決定干著急沒辦法，只能眼睜睜看著師傅走入險(xiǎn)地。 發(fā)揚(yáng)民主本沒有錯(cuò)，但不分事實(shí)、不分好惡帶有感情色彩的表決，只能會(huì)把團(tuán)隊(duì)引上歧途。 唐僧是西天取經(jīng)四人組的成員之一，他雖不是《西游記》里最主要的人物(一號(hào)主角孫悟空、二號(hào)主角豬八戒)，但卻是取經(jīng)工作的組織者和倡導(dǎo)者，同時(shí)也是取經(jīng)四人組里輩分最高的一個(gè)。關(guān)于唐僧的前世今生，我們有必要簡(jiǎn)要介紹一下—— 唐僧本是金蟬子轉(zhuǎn)世，西天如來佛祖門下第二大弟子，地位比經(jīng)常出場(chǎng)的觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩還要高。金蟬子既是如來佛祖第二大弟子，為何放著無比崇高尊貴的地位不享，偏偏要轉(zhuǎn)世投胎做凡人呢？做凡人也就罷了，為何又要千辛萬苦歷盡磨難西天取經(jīng)呢？ 這還要從如來佛祖某一次開壇講經(jīng)說起…… 話說這一天，西天如來佛祖蓮臺(tái)高坐，正夸夸其談、口若懸河給眾弟子們講經(jīng)說法，下面八菩薩、四金剛、五百阿羅、三千揭諦、十一大曜、十八伽藍(lán)都在認(rèn)真聽講，有的還不住筆的做筆記。尤其是二徒弟金蟬子，一邊聽講一邊不住的點(diǎn)頭，似乎對(duì)老師如來佛祖的課程感受頗深。如來佛祖對(duì)金蟬子挺滿意，到底是二弟子，領(lǐng)悟的就是快。再仔細(xì)一看，才發(fā)現(xiàn)根本不是那么回事，金蟬子哪里是在點(diǎn)頭，分明是在打瞌睡嘛。如來佛祖當(dāng)時(shí)氣就上來了，這還了得，分明是不把為師放在眼里啊！尤其是當(dāng)著這么多同學(xué)的面，不給他點(diǎn)顏色看看也體現(xiàn)不出為師的尊嚴(yán)。罰站、停課、寫檢討，這些都太小兒科，神仙最慣用的處罰方式似乎就是貶下凡間。得了，如來佛祖大筆一揮，將二徒弟金蟬子貶下凡間，做了一個(gè)肉眼凡胎的俗人。
要說金蟬子投胎的運(yùn)氣也比豬八戒好不到哪去，豬八戒雖錯(cuò)投了豬胎，但法力還在，對(duì)于天庭的記憶一點(diǎn)也沒有散失。反觀金蟬子，雖說投胎到了官宦家庭，但其法力已完全喪失，對(duì)于前生的記憶也完全散失。也該著金蟬子倒霉，他投到娘胎里還沒生下來，父親陳光蕊就被賊人暗殺了，母親殷溫嬌也被賊人強(qiáng)行霸占。失身賊人，丈夫遇害，面對(duì)突如其來的打擊，殷溫嬌想到了死，但是考慮到肚子里的孩子，她忍辱負(fù)重活了下去?；蛟S正應(yīng)了那句詩(shī)：千古艱難惟一死，傷心豈獨(dú)殷夫人。厄運(yùn)自金蟬子投胎那天起，就籠罩在他生身父母頭上。 小唐僧剛一降生，為躲避賊人傷害，母親殷夫人就把他放在小木板上順江流下，故而唐僧小名“江流兒”。順江而下的小唐僧及時(shí)被金山寺長(zhǎng)老法明和尚收留，江流兒從降生那天起就做了和尚，豈料這和尚一做竟是直到永遠(yuǎn)。唐僧自小出家在金山寺，直到一十八歲。 說起唐僧出家的金山寺，大家可能不陌生，《水滸傳》里有“張順夜伏金山寺”一段書，《白蛇傳》里的金山寺則名氣更大，著名的“水漫金山”便事發(fā)于此。在中國(guó)古典文學(xué)小說里，金山寺大約是中華大地眾多寺院中知名度最高的一個(gè)，古典小說《金瓶梅》、《聊齋志異》、《三言兩拍》等都有關(guān)于金山寺的記載或描寫。少林寺名聲鵲起后來居上，大約也沾了不少金庸、古龍、梁羽生等現(xiàn)代武俠大師的光。總之金山寺在古代是一座知名度相當(dāng)高的寺院，這一點(diǎn)沒有疑義，金山寺在當(dāng)時(shí)全國(guó)的地位，大概相當(dāng)于現(xiàn)在的清華北大在全國(guó)大學(xué)中的地位。唐僧在金山寺出家一十八年，想必也會(huì)學(xué)到一些佛家的真東西，這為其后來上京城出家奠定了堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。 有句話叫“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)。”唐僧一家雖歷經(jīng)磨難，但終歸落了個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局。殷溫嬌、唐僧母子相認(rèn)，老爸陳光蕊起死回生，并調(diào)入中央任職。稍有美中不足的是，由于當(dāng)時(shí)的封建倫理觀念，殷夫人到底還是從容自盡了。 關(guān)于唐僧的家世，我們還要補(bǔ)充一點(diǎn)：唐僧的父親叫陳光蕊，唐貞觀十三年的新科狀元；唐僧的奶奶姓張，具體名字不詳；唐僧的母親姓殷名溫嬌，外公便是當(dāng)時(shí)的宰相殷開山。當(dāng)然，上面所說僅指小說《西游記》里的唐僧，不作為歷史依據(jù)?！段饔斡洝肥切≌f，既是小說，那么就不免要虛構(gòu)一些東西，比如金蟬子這個(gè)人，在佛教中幾乎沒有記載，吳老先生硬生生將其安排成了如來手下第二大弟子。吳老先生是文人，不是專業(yè)鉆研佛教的學(xué)者，故而我們不能通過《西游記》去了解佛教，就好比我們不能拿《三國(guó)演義》去了解三國(guó)正史一樣。 《西游記》這部小說的主線便是唐僧取經(jīng)，那么唐僧為什么要去西天取經(jīng)呢？ 單從《西游記》這本書上分析，唐僧西天取經(jīng)有兩大因素使然：一是內(nèi)因，一是外因。 先說內(nèi)因。前面已經(jīng)提到，唐僧的前身本是如來佛祖的二徒弟金蟬子，只因?yàn)榻鹣s子上課不好好聽講才被貶下凡間。如金蟬子這號(hào)身份的神仙，被貶下凡只是暫時(shí)的，早晚還得回到如來佛祖身邊。金蟬子下凡就好比是高層干部到農(nóng)村體驗(yàn)生活，在基層鍛煉幾年，干出一點(diǎn)成績(jī)，遲早還是要回原單位的，甚至更上一層樓，下基層其實(shí)是為升遷打基礎(chǔ)。金蟬子也一樣，他若要重新回到如來佛祖身邊，就得在凡間吃一些苦頭、干出一些成績(jī)，否則如來也沒理由提拔他回靈山呀。 對(duì)于金蟬子的回歸與提拔問題，老領(lǐng)導(dǎo)如來佛祖安排的還是很妥當(dāng)很周全的。金蟬子被貶下凡間以后，馬上就被賦予了西天取經(jīng)的重任，對(duì)于取經(jīng)的人選如來沒有明說，但主管取經(jīng)事務(wù)的觀世音菩薩自然揣摩透了如來的心思，他去大唐物色取經(jīng)人選，很自然地就選中了金蟬子轉(zhuǎn)世的唐僧。從“取經(jīng)八十一難”也可看出，唐僧取經(jīng)顯然是佛祖事先擬定好的(八十一難自金蟬子遭貶開始，至通天河落水而止)。 西天取經(jīng)一成功，金蟬子就有了足夠的理由和借口重返靈山了。取經(jīng)的路很長(zhǎng)，有十萬八千里；取經(jīng)路上妖精也很多，僅比較正規(guī)一點(diǎn)的就有百十個(gè)。雖然取經(jīng)之路遠(yuǎn)且難，但是大伙心里都有數(shù)，唐僧取經(jīng)必然會(huì)成功，因?yàn)檫@只是金蟬子重返佛界的一種形式。況且如來還派出了自己的得意弟子觀世音菩薩專職處理這件事，觀音菩薩倒也盡心盡力，每當(dāng)唐僧有難，他老人家都是身先士卒第一個(gè)出頭。為了唐僧西天路上不寂寞，還給他物色了三個(gè)徒弟和一副腳力，并且這三個(gè)徒弟都曾經(jīng)在天庭上任過職，都有天宮大學(xué)的文憑，那副腳力竟也是具有正宗海龍血統(tǒng)的白龍。 唐僧取經(jīng)成功后，觀世音菩薩曾鄭重其事向如來道：“弟子當(dāng)年領(lǐng)金旨向東土尋取經(jīng)之人，今已成功……準(zhǔn)弟子繳還金旨。”如來大喜道：“所言甚當(dāng)，準(zhǔn)繳金旨。”看來在唐僧取經(jīng)這件事上，如來佛祖完全是當(dāng)作一項(xiàng)重要的政治任務(wù)來抓的。唐僧取經(jīng)只不過是金蟬子重返靈山的一個(gè)必由之路。 接下來我們?cè)僬f外因。唐王李世民“地府還魂”以后，受十代閻君囑托，要辦一次“水陸大會(huì)”還愿。大會(huì)的主持人選誰呢？眾僧人推薦了當(dāng)時(shí)還很年輕的金山寺和尚陳玄奘(也就是唐僧)。我們說唐朝地大物博人口眾多，是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)高峰，當(dāng)時(shí)出家的和尚比比皆是，為何會(huì)單單選中陳玄奘呢？書上的說法是陳玄奘乃一名極有德行的高僧，“一心不愛榮華，只喜修持寂滅。根源又好，德行又高，千經(jīng)萬典無所不通，佛號(hào)仙音無所不會(huì)。”故而入選。筆者以為，這只是表象，年紀(jì)輕輕的唐僧能有多少德行？陳玄奘入選“水陸大會(huì)”主持人還有更重要的一個(gè)原因：他有著極不尋常的家庭背景。 首先唐僧的外公是當(dāng)朝宰相殷開山，父親是當(dāng)朝大學(xué)士陳光蕊；其次唐僧的出家地點(diǎn)是極富盛名的金山寺，出家人眼里的金山寺，就好比大學(xué)生眼里的清華北大。朝廷放著有如此家庭背景和學(xué)業(yè)背景的和尚不用，又能用誰呢？唐太宗派魏征、蕭髃、張道源選拔“水陸大會(huì)”主持人，這三位都是殷開山的同事，里面暗箱操作的可能性估計(jì)很大。 唐僧主持“水陸大會(huì)”極有可能是外公殷開山、父親陳光蕊暗箱操作的結(jié)果，目的當(dāng)然是給唐僧尋一個(gè)鍍金和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。主持“水陸大會(huì)”的唐僧就不再是地方上的和尚了，搖身一變成了京城的和尚，皇帝身邊的御僧。觀音菩薩的出現(xiàn)改變了唐僧的人生，一面袈裟、一桿錫杖，勾起了李世民對(duì)西天佛祖的向往，在觀世音菩薩循循善誘之下，唐王李世民一門心思要派和尚西天取經(jīng)，作為“水陸大會(huì)”的主持人，唐僧無疑成了首選。李世民將唐僧封為“御弟”的那一刻，已經(jīng)注定了唐僧已沒有回頭路，只能一路向西，向西，再向西，直到西天為止。 然而人算不如天算，陳光蕊有意讓外孫主持“水陸大會(huì)”，但絕無打發(fā)他去西天取經(jīng)的意思，在凡人眼里，西天取經(jīng)無異于上西天，有去無回的勾當(dāng)。作為外公的殷開山和作為父親的陳光蕊，自然不希望自己的親生骨肉去冒這份險(xiǎn)，然而皇帝的圣旨也下了，御弟也封了，金口玉言，再?zèng)]有更改的可能。兩個(gè)長(zhǎng)輩只能眼睜睜看著親生孩子一路西去了。 最令人百思不得其解的是，唐僧離開長(zhǎng)安一路西去，皇帝李世民尚情深意重直送出城外，浩浩蕩蕩的送行人群中獨(dú)不見老爸陳光蕊的影子，其中緣由誰又能說得清…… |
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