老子的《道德經(jīng)》說：“天下萬物生于有，有生于無。”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《周易》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
        可以這樣理解：宇宙生于無，無中生有，有為一，一生二為兩儀陰陽，陰陽衍生為三陰三陽六氣（太陽寒水、少陽相火、陽明燥金，太陰濕土、少陰君火、厥陰風木），在天為六氣，在人體為六經(jīng)，在地為五行（金、木、水、火、土）。兩儀生四象：太陰為冬，少陰為秋，太陽為夏，少陽為春。四相生八卦。八卦類萬物。物以類聚，人以群分。
       存諸內(nèi)必形于外，中醫(yī)就是靠其外在的表現(xiàn)來揣摩其內(nèi)在的病變。
四診首先就是望神，神就是陰陽化氣的征兆。望而知之謂之神，是說其望神的能力很高。望色就是看其面部表現(xiàn)的五色，青為寒痛厥陰病，兼黑當歸四逆湯，但青肢冷四逆湯再加柴胡引入經(jīng)。赤為少陰病，面赤溲清虛陽越，四逆湯加肉桂引火歸元，面赤溲黃短少陰熱化證，黃連阿膠湯煎嚐。黃為太陰病，面黃鮮明溲短黃，此為太陰陽黃病，茵陳湯方就可行。面色暗黃溲清長，此為陰黃莫商量，茵陳術附湯或用柴胡桂枝干姜湯再加四逆湯、澤瀉白術飲，小半夏加茯苓湯化裁。 面白或黑少陰病，心陽虛衰面色白，畏風惡寒自汗出，桂枝湯中加附子，心腎陽虛水飲停，苓桂術甘加附子。面色黧黑溲清長就用四逆湯。

       脈象就看水和火，水陰屬寒脈沉遲，火陽脈數(shù)，水多脈沉，陽虛之極脈浮數(shù)。 火多脈數(shù)， 脈有力有根此為實證（熱）斷無錯。
        問診為診病之捷法，二便反應先后天之功能，小便清長坎陽虛，少陰虛寒辨仔細。大便稀溏傷脾陽，太陰寒濕莫商量。大便干結分陰陽，小便短赤津液傷，增液承氣泄燥糞，小便清長或短黃口不渴，此是太陰少陰病，麻黃附子細辛湯再加四逆效果強，甘草改炙為生用，再加生姜潤腸行。
        百病皆因傷寒起，寒邪外傷毛竅閉，清陽不升郁而熱，心腎陽足發(fā)高熱，方用麻黃湯來治；心陽不足病傷風，自汗畏風桂枝湯。心腎陽虛外傷寒低熱之病治不難，開太陽助少陰，麻黃附子配細辛，再配四逆湯，改炙甘草為生甘草，滋陰生津效果好。內(nèi)傷生冷傷后天，理中湯方救中陽，脾胃陽虛精氣虧，先天失充但欲寐，心腎陽虛之原委，四逆湯來可復陽。心腎陽虛木失溫，肝陽不足四肢冷，行動蹣跚手足蹇，當歸四逆柴胡添。心勞，心陰心陽虛，此病心癆，病屬枯，溫潤之藥來救助，炙甘草湯方不誤。
      中醫(yī)本身就陰陽，水為陰，內(nèi)藏相火，火為陽熱，內(nèi)藏君火，陰寒象水，陽熱象火，水火化氣藏于形中，形氣合一身體健，形氣分離失安康。
      道生一，一生二，二生三，三生萬物。道就是無，無就是0，就是宇宙萬有，佛家叫空，生一就是太極，太極生兩儀（一生而為陰陽），動而生陽，乾為純陽，靜而生陰，坤為純陰，先天為乾坤，后天為坎離（水火），陰陽生三陰三陽，三陰三陽在天為六氣，在人為六經(jīng)（六經(jīng)通經(jīng)絡把人體五臟六腑，筋脈肉皮骨等聯(lián)系成一個完整的經(jīng)絡系統(tǒng)），在地合五行（金、木、 水、火、土）。五行中金木土為形，水火化氣藏于形中。金象骨，木象筋、肝。土象皮膚和肌肉和血管。
       人體通過十二經(jīng)皮部，十二經(jīng)筋、十二經(jīng)別，十二經(jīng)絡、奇經(jīng)八脈將臟腑經(jīng)絡，筋脈肉皮骨（腦）髓內(nèi)屬外絡構成一個密閉的經(jīng)絡系統(tǒng)，這個系統(tǒng)通過水火化氣而周流不休，水為陰，在人體生理上凡精血津液俱屬陰，能使這些因化氣的物質(zhì)就是陽（火、能量）。
        病理上：濕痰飲淤血俱屬陰，也屬病理產(chǎn)物和致病原因，祛除這些致病原因的方法就是用陽性藥（辛甘淡溫熱藥）把其化成濁氣排出體外，由此產(chǎn)生的病理反應就是排病反應。凡精血津液虧虛屬陰虛陽證，屬火，用酸甘咸寒藥補虛，實熱陽證用苦咸寒藥瀉火。
      六經(jīng)陰陽兩兩相合，六經(jīng)各自對應 相應的病證，莫非陰證陽證，疾病復雜，每每兩經(jīng)或三經(jīng)同病，中醫(yī)治病想用簡單方法莫過于把六經(jīng)排列和組合，分出相應的證，每個證都有對應的藥，藥物的組合就是方劑，組合方子的原理 就是醫(yī)理，醫(yī)理明，處方就如巧婦有米，得心應手。
       中藥應天地之正氣而生，各有象數(shù)，疾病感天地之戾氣而生，各有乖異。察人體六氣之偏頗，克之以中藥六氣之功用，此為六經(jīng)陰陽辨證用藥。辨證無誤，用藥簡而精，詳而確，俗人為之瞠目。
        中藥有四氣五味，氣味各有陰陽，四氣者，寒、熱、溫、涼是也；五味者，酸、苦、甘（淡）、辛、咸是也。
        氣味之辨，則諸氣屬陽，諸味屬陰。氣本乎天，有四，寒、熱、溫、涼（冷）是也；
         溫熱屬陽，寒涼（冷）屬陰；味本乎地，有六，酸、苦、甘、辛、咸、淡是也。
         辛甘淡熱屬陽，酸（澀）苦咸寒屬陰；溫熱者得之于天氣，天之陽；寒涼者地之陰也；辛甘淡者，生于地，地之陽；酸苦咸者，地之陰也。
陽主升而浮，陰主沉而降。辛主散，其行也橫走竅道，故能解表，甘主緩，其性也和，故能補中，苦主瀉，其行也下，故可去實（中滿）；酸主收，其性也斂，可以治泄，淡主滲，其性也利，可以滲濕分消，咸主軟，其性也沉，可以導滯。用純氣者，取其動而能行，用純味者，取其靜而能守。氣味兼用，合和之妙，尤當知忌，先避其害，后用其利，一味不投，眾善俱棄。欲開太陽（表散、發(fā)汗）者，須遠酸寒；欲降下者，勿兼升散（辛甘淡）。陽旺者（氣盛，陽證陰虛），當知忌熱；陽衰者（氣虛，氣不足，陰證），沉寒勿犯。假使燭此陰陽，則藥理雖玄，心中了了。
        用藥之機，陽證酸苦咸寒，陰證辛甘淡熱。中藥秉天之六氣而生，陰陽各有多少，春秉少陽之氣，夏秉太陽之氣，秋秉少陰之氣，冬秉太陰之氣。
比如柴胡秉少陽春氣而生，太陽夏氣而成，升極而降，所以氣香味苦，香主升清，苦主降濁，因此本身具有升降之功，正象門之轉(zhuǎn)軸，可出可入，因此柴胡為樞藥。
        川附子冬至至陰之時入土，夏至成熟，秉二至之氣，交通陰陽無與倫比，凡陰證坎陽虛衰用之得效，川附子其用全在烏頭堿之含量，炮制之后，含量大減，作用很少，古人配伍中藥是以其象數(shù)而配，此物之副作用正好被另一物化解，其中奧秘非現(xiàn)代科學可以解釋。
         生川附子、生半夏配伍生姜、生甘草各等量或倍量就不會中毒。

[ Last edited by 劉文澄 on 2006/8/3 at 11:05 ]