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清真寺(Masjid)
伊斯蘭教建筑群體的型制之一。是穆斯林舉行禮拜、穆斯林舉行宗教功課、舉辦宗教教育和宣教等活動的中心場所。亦稱禮拜寺。系阿拉伯語“麥斯吉德”(即叩拜之處)意譯。《古蘭經(jīng)》云：“一切清真寺，都是真主的，故你們應(yīng)當祈禱真主，不要祈禱任何物”。中國唐宋時期稱為“堂”、“禮堂”、“祀堂”、“禮拜堂”，元代以后稱“寺”、“回回堂”，明代把伊斯蘭教稱為“清真教”，遂將“禮堂”等改稱“清真寺”，沿用至今。西北地區(qū)回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等族穆斯林，至今仍沿襲原稱“麥斯吉德”，或稱“哲馬爾提 ”(Jama‘at，即寺坊)。 清真寺的歷史 伊斯蘭教初興時，未有專門禮拜的場·所，只是選擇一潔凈之處供叩拜之用。 622年9月，先知穆罕默德遷徙麥地那時，在城東南3公里處的庫巴，修建了第一座簡易的庫巴清真寺。到達麥地那后，才建造一座正式的清真寺，后稱“先知寺 ”，營建時穆罕默德親自參加勞動，隨后率眾在寺內(nèi)禮拜。637年，第二任哈里發(fā)歐麥爾下令遠征將領(lǐng)，凡開拓一個新地區(qū)，首先要在該地興建清真寺，作為宗教活動的中心。據(jù)此，歐太白·伊本·蓋茲旺于637～638年在伊拉克巴士拉興建了第一座營地清真寺，638～639年，賽爾德·伊本·艾比·瓦戛斯在庫法城興建了清真寺，642年阿慕爾·本·阿斯在埃及弗斯塔特(開羅)興建了非洲大陸第一座清真寺；670～675年歐格白·本，納菲爾在突尼斯凱魯萬興建了歐格白清真寺。從此，興建清真寺被視為穆斯林神圣的宗教義務(wù)和信仰虔誠的體現(xiàn)，哪里有穆斯林，那里就建有清真寺。后歷經(jīng)伍麥葉王朝(661～750)和阿拔斯王朝(750～1258)，政府撥巨資修建規(guī)模宏偉和華麗壯觀的寺院群體建筑，使清真寺遍布亞、非、歐各地。據(jù)歷史學(xué)家伊本·拉斯塔統(tǒng)計，891年僅巴格達地區(qū)就有清真寺3萬多座。12世紀中期到13世紀初期，埃及亞歷山大城及周圍地區(qū)有l(wèi)萬多座清真寺，致使阿拔斯王朝時期成為清真寺建筑的鼎盛時期。此后伊斯蘭國家將興建清真寺作為宗教制度和國策之一。 清真寺的職能 清真寺與穆斯林一生的生活息息相關(guān)，其職能表現(xiàn)在以下各方面：(1)宗教活動中心：每日“五時拜”，每周的聚禮，每年兩次“會禮”，都到清真寺舉行。宗教節(jié)日，如先知誕辰，都在清真寺慶祝。嬰兒初生時命名和亡人的殯禮也要到寺內(nèi)請阿訇主持舉行。(2)宜教中心：自從先知穆罕默德在麥地那清真寺第一次“聚禮”時發(fā)表宣教演說后，清真寺就成為宜教的場所。此后在每周“聚禮”日和每年兩次“會禮”中，通過“呼圖白”(講演)方式宣教成為定制。(3)宗教教育中心：在伍麥葉王朝時期，各地清真寺開始附設(shè)學(xué)校，教讀《古蘭經(jīng)》。阿拔斯王朝時期，許多著名清真寺同時也是著名的同名大學(xué)所在地，如埃及的愛資哈爾大學(xué)，摩洛哥非斯的卡拉維因大學(xué)，突尼斯的栽突那大學(xué)等。(4)文化中心：清真寺多附設(shè)有圖書館，也附設(shè)有醫(yī)療機構(gòu)。如也門薩那清真大寺圖書館是阿拉伯世界清真寺最大的圖書館之一。(5)處理穆斯林民事的中心：一般穆斯林間有關(guān)婚姻、遺產(chǎn)、商業(yè)等糾紛，都在清真寺內(nèi)按教法規(guī)定解決或調(diào)處。(6)穆斯林聯(lián)系交往的中心：平時忙于自身事務(wù)，禮拜時聚會一起，特別是每周的聚禮和每年的會禮時，共同禮拜，互致色蘭，清真寺起到了凝聚和團結(jié)的作用。 清真寺的種類 歷史上修建的清真寺種類較多，有：(1)圣寺，即先知穆罕默德時代有關(guān)的清真寺，如“三大圣寺”。(2)皇家清真寺：主要是以歷代哈里發(fā)、素丹、埃米爾名義興建的清真寺，如伍麥葉清真寺。(3)主麻清真寺，在伊朗較多。(4)加米清真寺：為地區(qū)中心寺，亦稱大寺。(5)陵墓寺，附屬于陵墓主體建筑的清真寺，如侯賽因清真寺。(6)一般清真寺。 清真寺的建筑風(fēng)格 早期清真寺的建筑簡樸無華，如麥地那先知寺主要由圍墻圈成院落供禮拜，房頂供喚拜，再設(shè)一簡單講臺供宣教即可。其后隨著穆斯林建筑藝術(shù)的發(fā)展，結(jié)構(gòu)嚴整、雄偉壯麗和帶有裝飾藝術(shù)的建筑群相繼出現(xiàn)。清真寺的主體建筑是禮拜大殿，方向朝向麥加克爾白。大殿正面墻中ib有凹壁(米哈拉布)，左前方有階梯形講壇(敏白爾)。較大的清真寺還有宣禮塔。塔頂呈尖形，故稱尖塔，系喚拜之用。一般清真寺有l(wèi)～4個尖塔，土耳其伊斯坦布爾的素丹艾哈邁德清真寺有6塔，麥加圣寺有7塔。還有沐浴用的水房。在伍麥葉王朝哈里發(fā)瓦利德時期(705～715) 出現(xiàn)了穹窿建筑，多數(shù)是由分行排列的方柱或圓柱支撐的一系列拱門，拱門又支撐著圓頂、拱頂。建筑物外表，敷以彩色或其他裝潢。其后，清真寺建筑藝術(shù)形成四大流派和風(fēng)格：(1)敘利亞一埃及派：主要以希臘、羅馬和當?shù)貥邮綖榉独?2)伊拉克一波斯派：以薩珊式樣、古代迦勒底式樣和亞述式樣為基礎(chǔ)。(3)西班牙一北非派：即馬格里布式樣的馬蹄形。(4)印度派：大多為圓頂形，有明顯的印度建，筑色彩。清真寺的管理在伊斯蘭國家多由政府宗教基金部門領(lǐng)導(dǎo)，人員少，事務(wù)簡單，教長不一定住寺，清真寺一般都有宗教公產(chǎn)(瓦克夫)和基金。 [編輯本段]中國的清真寺 中國唐、宋、元時期，清真寺的建筑風(fēng)格主要是阿拉伯式，全部用磚石砌筑，平面布局，外觀造型和細部處理多呈阿拉伯伊斯蘭風(fēng)格。廣州懷圣寺、泉州清凈寺、杭州真教寺、揚州禮拜寺，是始建于唐宋時期的清真寺，向稱中國四大古寺。元代清真寺的建筑規(guī)模和數(shù)量遠遠超過唐宋。僅元大都(今北京)就有清真寺35座。其外觀造型基本上保留阿拉伯建筑形式，但已逐步吸收了中國傳統(tǒng)建筑的布局和磚木結(jié)構(gòu)體系，形成中、阿混合形制。北京牛街禮拜寺、西安化覺巷清真寺以及定州禮拜寺、松江清真寺等都是典型的中、阿合璧式建筑藝術(shù)形制。明清兩代所建的清真寺，受中國傳統(tǒng)建筑影響，形式變化很大，整體結(jié)構(gòu)除禮拜大殿和邦克樓外，又增置講經(jīng)堂和沐浴室，總體結(jié)構(gòu)多為傳統(tǒng)的殿宇式，大殿結(jié)構(gòu)復(fù)式化，由前卷棚、中大殿、后窯殿三部分組成，多為磚木混合結(jié)構(gòu)。禮拜大殿內(nèi)的窯殿墻，作成拱形卷筒式的“米哈拉布”，裝飾精美華麗，有的后端封閉，有的安裝兩扇門。邦克樓大多采用磚木結(jié)構(gòu)的亭臺式建筑，很少尖塔式，有的置于大門之上，既是門樓又是邦克樓，頗具中國古典建筑藝術(shù)特色。20世紀初，河南穆斯林首先創(chuàng)建女寺，其后河北保定、山西太原等地起而仿效，或單獨建立，或附設(shè)于某一較大的寺內(nèi)。新疆喀什的艾提卡爾清真寺與庫爾勒縣的禮拜寺，其建筑形式更多地保留了阿拉伯伊斯蘭特色，多用木料、土坯、磚及硫璃磚砌成圓拱頂或平頂式建筑，采取敞殿堂與封閉殿堂結(jié)合。吐魯番地區(qū)多為上下禮拜殿形制。西南地區(qū)清真寺的建筑，也有采用當?shù)孛褡逍问降?，拉薩市河壩林清真寺，整體建筑結(jié)構(gòu)和細部裝飾為彩畫，主殿及邦克樓外的石砌和色彩、線條、花式，完全采用當?shù)夭厥浇ㄖ囆g(shù)手法。云南西雙版納地區(qū)的回族清真寺，采用傣族的竹樓形式，別具一格。 清真寺是穆斯林群體的中心，唐、宋時期的“蕃坊”和明、清以來的“教坊”，都是以清真寺為中心，聚合周圍村莊、街巷和居民點而形成的社區(qū)。每個清真寺在經(jīng)濟上、管理上自成一體，一般互不隸屬。有的門宦在某一地區(qū)某個寺內(nèi)派駐“熱依斯”(即教主的教務(wù)代理人)行使管理，下轄若干寺坊，有的教派有“海乙寺”(即中心寺)，下轄“稍麻”小寺，形成較大的教坊。撒拉族地區(qū)歷史上實行總寺，形成教坊統(tǒng)轄制。唐、宋、元、明、清時期，有的大寺實行“卡迪”掌教制，明、清以來實行伊瑪目掌教制，民國以來實行阿訇掌教制，在管理形式上設(shè)“學(xué)董會”，當代則設(shè)“民主管理委員會”，負責(zé)管理寺務(wù)、財務(wù)，聘請阿訇執(zhí)掌教務(wù)。以清真寺為中心的教坊，把分散的穆斯林凝聚為自然的整體，成為一個坊的宗教、教育、經(jīng)濟、文化中心，凡有關(guān)該坊穆斯林的宗教生活、經(jīng)濟大事或教育、文化、民事糾紛、婚喪禮儀、歡慶節(jié)日等等，都離不開清真寺。清真寺在穆斯林心目中具有崇高、神圣的地位，成為伊斯蘭文化的象征。清真寺的經(jīng)濟主要來自教民的捐贈及亡人遺囑捐獻的地產(chǎn)、房產(chǎn)作為宗教基金，用以支付阿訇、經(jīng)生的生活費、日常寺務(wù)的開支和節(jié)日的用度。            |
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