轉(zhuǎn)自“小雛鷹”愛心公益行動

   摘要：我們必須轉(zhuǎn)變研究西部農(nóng)村學(xué)前教育的視角，從傳統(tǒng)的對比轉(zhuǎn)向研究西部農(nóng)村學(xué)前教育自身的問題和困惑。其中，首先要研究的就是西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展需要，既要研究兒童的發(fā)展現(xiàn)狀，更要從終身發(fā)展的角度研究兒童的需要。兒童的發(fā)展需要是西部農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的核心，這對課程與教學(xué)、教師成長、幼兒園管理等都有非常大的影響。
   

    最近筆者參加了一次全國性學(xué)前教育會議。組織者將參會者分成幾個組，筆者所在的組是一個純“西部組”。筆者從與會代表的發(fā)言中能深切地感受到不少人的失望：要是我們能夠跟上海代表分在一個組里，我們就能學(xué)學(xué)他們的先進經(jīng)驗，這該有多好。作為“局外人”的理論研究者常常帶著自己所在城市的標(biāo)準審視西部農(nóng)村學(xué)前教育，或者以西部農(nóng)村學(xué)前教育管理者的“匯報”、自己短時間內(nèi)獲得的直接經(jīng)驗(比如半天的參觀)為依據(jù)來研究西部農(nóng)村學(xué)前教育；西部農(nóng)村學(xué)前教育的實踐者則將東部、城市的學(xué)前教育實踐作為自己追求的目標(biāo)。

    人們在談及這種“城市化”、“東部化”背景下的西部農(nóng)村學(xué)前教育的問題及解決的對策時也是模式化的。西部農(nóng)村學(xué)前教育存在的問題是，“硬件不行，師資水平差，投入不足，領(lǐng)導(dǎo)不重視……”解決的對策是，“建立機制，政策保障，加大投入，更新觀念……”這種模式化的分析與討論不利于西部農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展。正如劉鐵芳所指出的：“當(dāng)鄉(xiāng)村教育問題被縮減為硬件設(shè)施的改造與讀書機會的保障時，我們應(yīng)有的對鄉(xiāng)村教育問題的整體思考與深層把握便被遮蔽。”

    最具“破壞性”的是那些貌似尊重西部農(nóng)村學(xué)前兒童、實則誤解西部農(nóng)村學(xué)前兒童的言行。在一個有關(guān)學(xué)前兒童的項目培訓(xùn)里有這樣的內(nèi)容：在判斷兒童是否具有“爬”的標(biāo)準時，要“充分考慮到城鄉(xiāng)的差異”，城市兒童的判斷指標(biāo)是“爬幼兒園的攀爬設(shè)備”，農(nóng)村兒童的判斷指標(biāo)是“爬樹”。標(biāo)準制訂者將此作為考慮到城鄉(xiāng)差異的“標(biāo)準”向大家介紹。但是，農(nóng)村兒童都會爬樹嗎?爬樹中的“爬”與爬設(shè)備中的“爬”有何異同?這究竟是對農(nóng)村兒童的尊重還是不尊重?筆者認為，如果我們固執(zhí)地堅持城市化、東部化的視角，這種對西部農(nóng)村學(xué)前教育的誤解將是不可避免的。

    用這種比較的心態(tài)看西部農(nóng)村學(xué)前教育，看到的往往是遺憾與失望，比如辦園條件差，玩具數(shù)量少，活動空間不足，教師學(xué)歷低，教育觀念落后，課程設(shè)置不合理，游戲時間嚴重不足等。然而，西部農(nóng)村學(xué)前教育有其產(chǎn)生的背景，有其自身發(fā)展的軌跡。因此，我們必須轉(zhuǎn)變研究西部農(nóng)村學(xué)前教育的視角，從傳統(tǒng)的比較轉(zhuǎn)向研究和解決西部農(nóng)村學(xué)前教育自己的問題。

    筆者認為，研究西部農(nóng)村學(xué)前教育，最根本的、最先要研究的是西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展需要。
 
    一、西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展需要
 
    這里所謂的“發(fā)展需要”，至少包括兩方面的含義。一是西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展現(xiàn)狀是什么。比如，他們哪些方面發(fā)展得比較好，哪些方面發(fā)展得差一些。二是基于西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展現(xiàn)狀和他們的生活背景，從終身發(fā)展的角度來看，需要特別關(guān)注他們哪些方面的成長與發(fā)展。比如，在當(dāng)前中國文化背景下，西部農(nóng)村兒童要想取得成功，哪些品質(zhì)可能是最為關(guān)鍵的。麗蓮·凱茨將第二種發(fā)展需要形象地比喻為“為建筑物未來可能遭受的所有壓力預(yù)先做準備。其中可能包括颶風(fēng)、暴風(fēng)雨、龍卷風(fēng)、洪水、地震等”。

    就已有的研究文獻來看，揭示西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展現(xiàn)狀，尤其是心理發(fā)展現(xiàn)狀的實證材料相當(dāng)有限。20世紀80年代中期曾有過全國性的7歲以下農(nóng)村兒童體格發(fā)育的調(diào)查(近期也會有類似的調(diào)查)，但這個由衛(wèi)生部組織的抽樣調(diào)查，其焦點集中在“身體發(fā)育”上。這樣的調(diào)查雖然重要，但對整個西部農(nóng)村學(xué)前教育來說是很不全面的。2001年，中國青少年計算機信息服務(wù)網(wǎng)、北京師范大學(xué)教育系和中國社科院新聞所媒介傳播與青少年發(fā)展研究中心動員并培訓(xùn)了10個來自農(nóng)村地區(qū)的教育專業(yè)的大學(xué)生、研究生，請他們在暑期回家鄉(xiāng)時對本地兒童進行采訪錄音。他們共采訪了38名兒童，其中有20多名農(nóng)村兒童(以下簡稱“農(nóng)村兒童的聲音”項目)。這次采訪的農(nóng)村兒童雖然不是很多，但有效地展示了農(nóng)村兒童的生存世界，尤其是他們的內(nèi)心世界。然而，這個研究主要以中小學(xué)兒童為對象，我們幾乎沒有聽到西部農(nóng)村學(xué)前兒童的聲音。

    由于缺乏實證性研究文獻，筆者基于自己的經(jīng)歷，結(jié)合對農(nóng)村幼兒園教師和對城市“支教”教師的訪談，主要從“城鄉(xiāng)兒童的發(fā)展差異”角度來討論西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展現(xiàn)狀。從農(nóng)村支教回來的一位城市優(yōu)秀幼兒園教師w在談到城鄉(xiāng)兒童的發(fā)展差異時是這樣描述的：“那些娃娃(農(nóng)村學(xué)前兒童)就是有些放不開，他們知道，但不敢講，不愿意講。”在w老師看來，農(nóng)村兒童的理解能力跟城市兒童沒什么區(qū)別，區(qū)別在于農(nóng)村學(xué)前兒童在自信心、與人打交道(尤其是與陌生人打交道)、語言表達等方面發(fā)展得差一些。其他有著“支教”經(jīng)驗的城市教師大多有著類似的看法。在“農(nóng)村兒童的聲音”項目里，采訪農(nóng)村兒童的那些研究生、大學(xué)生也有類似的感受。比如，訪談?wù)呃畲嫔鷮懙溃?#8220;從訪談經(jīng)過來看，在回答問題時靠近城鎮(zhèn)的兒童明顯要比農(nóng)村兒童顯得落落大方，語言也非常流暢；而農(nóng)村不管低年級還是高年級的兒童，在回答問題時顯得有些拘謹。”，此外，筆者還發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前兒童在運動能力、興趣、知識面、規(guī)則意識、語言、藝術(shù)等方面存在著一定的差異，但這些差異的具體表現(xiàn)還有待進一步作實證研究。

    至于凱茨所講的“未來可能遭受的各種壓力”這個意義上的發(fā)展需要，更是值得我們深入研究。研究者要深入研究農(nóng)村學(xué)前兒童發(fā)展的現(xiàn)狀，研究農(nóng)村學(xué)前兒童隨后可能處于什么樣的環(huán)境中，他們會經(jīng)受什么樣的困難與挫折，哪些品質(zhì)容易把他們引向成功，而哪些品質(zhì)又容易導(dǎo)致他們失敗，等等。然而，我們?nèi)狈@樣的研究文獻。

    在國外，專門研究農(nóng)村兒童發(fā)展需要的文獻要多得多。比如，他們研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村貧困兒童的口語表達能力通常會比較差，更容易發(fā)生閱讀障礙，父母與孩子之間的口語互動明顯不足，兒童習(xí)得的詞語少，互動中練習(xí)詞語的機會也少。這些兒童要能面對未來可能遭受的各種壓力，什么東西最重要?有研究指出，“堅韌性”(resiliency)是非常重要的。“堅韌性是指從挫折中站起來并保持樂觀的能力。”對于身處農(nóng)村的兒童來說，他們通常會遇到各種各樣的、我們有時難以想象的困境。這種堅韌性對他們來說就顯得非常重要。教育者可以通過發(fā)展兒童的信任感、自主性、主動性、勤勉態(tài)度以及自我認同感，幫助兒童培養(yǎng)堅韌性，還可以通過建立、維持兒童的自尊和自我效能感來培養(yǎng)其堅韌性。筆者認為，這樣的研究取向(而非具體的研究結(jié)果)對我們研究西部農(nóng)村學(xué)前教育很有啟發(fā)。
 
    二、學(xué)前兒童的發(fā)展需要是西部農(nóng)村學(xué)前教育的基礎(chǔ)
 
    西部農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展必須基于西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展需要。正如前文指出的，我們對西部農(nóng)村學(xué)前教育存在著許多誤解，這些誤解當(dāng)然也包括對農(nóng)村學(xué)前兒童發(fā)展、發(fā)展需要的誤解，至少是對西部農(nóng)村學(xué)前兒童生活狀況不了解。比如，農(nóng)村學(xué)前教育中的安全教育怎么開展，應(yīng)包括哪些內(nèi)容。目前的狀況是“借鑒”城市的經(jīng)驗。實際上，我們首先應(yīng)了解農(nóng)村學(xué)前兒童成長過程中可能遭遇哪些不安全因素，而不是簡單借用城市的經(jīng)驗。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村年幼兒童的家長通常都會很重視“水”和“火”的教育。為什么?因為在農(nóng)村，“水”和“火”是非常不安全的因素，年幼兒童因玩水、玩火而出危險(如淹死或燒了房子)的不在少數(shù)。在農(nóng)村，一旦遇到“水”、“火”問題，最為重要的策略之一就是“呼叫”，而城市里撥打119、120電話的策略在農(nóng)村可能并不管用。

    筆者想結(jié)合社會上存在的一些誤解，具體地談?wù)勎鞑哭r(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展需要對西部農(nóng)村學(xué)前教育實踐的影響。
 
    誤解1：農(nóng)村的學(xué)前教育都比較“小學(xué)化”，兒童缺乏游戲，缺乏自主性活動，兒童是不快樂的。農(nóng)村學(xué)前教育確實可能存在類似的問題。但是，農(nóng)村學(xué)前教育課程應(yīng)該是怎么樣的，比如，低結(jié)構(gòu)化的活動和高結(jié)構(gòu)化的活動如何求得平衡，農(nóng)村學(xué)前教育課程與城市學(xué)前教育課程所面臨的問題還是有些不一樣。從幼兒在園的時間來看，農(nóng)村幼兒園的高結(jié)構(gòu)化活動確實遠遠多于城市幼兒園，但如果我們能將視野放得更寬一些，考慮到城鄉(xiāng)幼兒在離園后活動的結(jié)構(gòu)化程度高低的差異，我們就會有不同的看法。比如，對一個農(nóng)村幼兒園組織的下午“外出活動”，有的人認為“很好”，因為這樣的外出活動結(jié)構(gòu)化程度較低，幼兒在玩中學(xué)到了不少東西；也有人認為，這樣的活動或許對城市幼兒是適宜的，但對農(nóng)村幼兒不一定適宜，因為農(nóng)村幼兒參與這類活動的機會是非常多的(這樣的“外出活動”跟離園回家沒什么區(qū)別)，作為一個教育機構(gòu)，應(yīng)為幼兒提供一些獨特的經(jīng)驗。筆者認為，后一種觀點追求的價值取向值得關(guān)注。
 
    誤解2：農(nóng)村學(xué)前教育應(yīng)充分利用農(nóng)村兒童的經(jīng)驗，比如玩沙、玩水、玩泥、玩竹、種植、飼養(yǎng)等，并在這些過程中進行教與學(xué)。是的，任何教育都應(yīng)充分利用學(xué)生的已有經(jīng)驗。但是，是不是當(dāng)前我國西部農(nóng)村學(xué)前教育非要搞成“農(nóng)民教育”，才具有農(nóng)村教育的特點呢?我們往往武斷地認為，農(nóng)村兒童的經(jīng)驗就是蘿卜、青菜、貓、狗，讓他們玩沙、玩泥、爬樹、撿樹葉，就能激發(fā)他們的興趣。事實上，過分新奇的東西未必能引起兒童的思維興奮，過分熟悉的內(nèi)容也完全可能令他們喪失興趣；更何況，西部農(nóng)村兒童也具有“農(nóng)民”以外的其他經(jīng)驗，至少他們也是渴望學(xué)習(xí)的。需要注意的是，利用兒童經(jīng)驗的目的是為了使他們的學(xué)習(xí)更有意義，而那種簡單的“農(nóng)民化”的教育則可能使兒童的學(xué)習(xí)變得沒有意義。在一次農(nóng)村學(xué)前教育的教學(xué)現(xiàn)場，一個班級的桌上擺滿了樹葉，兒童在“玩”著這些樹葉，神情疲憊，非常無奈；而在另一個城市教師“支教”的農(nóng)村班級里，兒童戴著那些城市教師為他們制作的動物頭飾，興奮得又唱又跳。他們不時地取下自己的頭飾看看，然后再戴上，又看看同伴的，非常激動。這種強烈的對比，至少說明我們對西部農(nóng)村學(xué)前兒童發(fā)展需要的研究有待進一步深入。
 
    誤解3：與別的地方比起來，我們這兒的條件太差了，具體情況不一樣。比如，我們一個班里幼兒多，教師少；幼兒家里都很窮，家長的觀念落后；沒有城市幼兒大方、聰明、能干，活動不好開展；幼兒園的條件也差，沒有玩具、教具……在與西部農(nóng)村幼兒園教師交流時，我們常聽到類似的“抱怨”。是的，這些確實是農(nóng)村學(xué)前教育所面對的問題。作為幼教工作者，我們是直面這些問題，還是抱怨、回避這些問題?女口果我們清楚兒童的發(fā)展需要是什么，我們也就有了努力的方向。這其中最為關(guān)鍵的還是教師的心態(tài)。教師是將這些“實際情況”當(dāng)作抱怨的借口，還是視作教育的資源?“看一個教師如何接近處在危機中的兒童，可以辨別他是正式的教師還是準教師。用這種方法也能準確預(yù)測他是否能成功教導(dǎo)貧窮兒童。較易放棄或經(jīng)常失敗的教師無法有效且適當(dāng)?shù)孛枋鰞和膯栴}，由此導(dǎo)致他們的教學(xué)缺乏效率。這些教師通常希望盡可能地去了解兒童，好向自己證明教這些兒童是不可能的。反之，表現(xiàn)出色的貧窮兒童的教師們，卻以完全不同的動機來了解兒童的生活。他們較敏感于兒，童的背景，因為他們由衷地關(guān)心這些兒童……這兩者主要的區(qū)別是，前者是用這些信息來‘證明’兒童是不能教導(dǎo)的，而后者是用這些信息來使他們的教學(xué)更有意義、更適當(dāng)。”
 
    誤解4：讓農(nóng)村兒童享受優(yōu)質(zhì)教育資源。確實，教育資源分布不均是教育不公平的一個重要方面。然而，我們更應(yīng)該思考的是什么樣的教育資源是“優(yōu)質(zhì)”的；優(yōu)質(zhì)教育資源的標(biāo)準是什么，對城市兒童來說是優(yōu)質(zhì)的教育資源，對農(nóng)村兒童是否一定也是優(yōu)質(zhì)的教育資源；城市幼兒園對口“幫扶”農(nóng)村幼兒園，是否就意味著農(nóng)村兒童能享受到優(yōu)質(zhì)教育資源。事實上，西部農(nóng)村學(xué)前教育所面臨的種種問題，城里的這些“外來者”、“局外人”未必能有效地解決。相反，西部農(nóng)村學(xué)前教育的當(dāng)事人若能以良好的心態(tài)直面自己的問題，則可能創(chuàng)造性地解決這些問題。
 
    筆者在此想表達的是，幼教工作者應(yīng)該轉(zhuǎn)變研究西部農(nóng)村學(xué)前教育的視角，即研究西部農(nóng)村學(xué)前兒童的發(fā)展需要，研究西部農(nóng)村學(xué)前教育自身的問題。杜威曾有過這樣的精彩論述：“……這種傾向是由于用比較的觀點看待兒童期，而不是用內(nèi)在的觀點看待兒童期。我們之所以僅僅把兒童期當(dāng)作匱乏，是因為我們用成年期作為一個固定的標(biāo)準來衡量兒童期。這樣就把注意力集中在兒童現(xiàn)在所沒有的、成人以前所不會有的東西上。這種比較的觀點，要是為了某種目的也是夠合法的，但是，如果我們把這種觀點看作不可變更的道理，那就產(chǎn)生了一個問題，就是我們是否傲慢武斷。如果兒童能清晰地和忠實地表達自己的意見，他們所說的話將與此不同。我們有非?？煽康某扇藨{據(jù)，使我們相信，在某種道德和理智的方面，成人必須變成幼小兒童才對。”杜威談的是如何看待兒童，在討論如何看待西部農(nóng)村學(xué)前教育時，他的這段話同樣值得人們深思。