最近對(duì)史前史感興趣了，所以發(fā)得比較集中：
 四大文明古國(guó)的說(shuō)法只是我們自己的一廂情愿，國(guó)外從來(lái)就沒(méi)有這種說(shuō)法。甲骨文被認(rèn)為是中國(guó)最早的文字，所以商朝是中國(guó)有文字記載的歷史開(kāi)始，夏朝則被視為神話傳說(shuō)。我們自己有“上下五千年”的說(shuō)法，這是怎么算的呢？司馬遷以前有三千年的歷史，司馬遷以后有兩千年的歷史，加起來(lái)豈不就是“上下五千年”了嗎？但是根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》等史籍文獻(xiàn)的記錄去推算，若以黃帝為華夏始祖，離5000年的上限尚有400年的差距。
國(guó)外的說(shuō)法帶有種族偏見(jiàn)，他們的那一套是以西方為文明中心的。大家都以為甲骨文只是漢字發(fā)展的初級(jí)階段，是一種原始文字。其實(shí)它已是相當(dāng)成熟的文字體系了，并且同時(shí)期的三星堆文化已經(jīng)創(chuàng)造出比殷商統(tǒng)治下的中原還要發(fā)達(dá)的文明了。如此高度發(fā)達(dá)的文明不可能是以“深圳速度”在一夜之間就建立起來(lái)，它必然經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，而且?guī)装倌甑臅r(shí)間實(shí)在太短，起碼也應(yīng)該耗費(fèi)上千年乃至幾千年的時(shí)間。所以說(shuō)中國(guó)只有三千年的歷史是違反客觀規(guī)律的。除非它是外星人創(chuàng)建的，否則必須遵守人類的發(fā)展規(guī)律。
夏朝以前還有個(gè)三皇五帝的階段，但這個(gè)離我們十分遙遠(yuǎn)的年代卻是以神話傳說(shuō)的面目呈獻(xiàn)在我們的面前，因?yàn)槭妨系臉O度缺乏，我們似乎已經(jīng)很難再搞清這段歷史了?？扇绻B“我們從那里來(lái)”這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題都無(wú)法回答，不也挺可悲的嗎？
上古的歷史不合邏輯的地方實(shí)在太多。
講到姓氏起源就一定要?dú)w朔到三皇五帝，難道說(shuō)那個(gè)時(shí)候只有三皇五帝八個(gè)人生活在這個(gè)世上嗎？其他人都到哪里去了？茍無(wú)民，何有君？三皇五帝臣民的后代都滅絕光了嗎？
這是一個(gè)發(fā)明狂的時(shí)代，我們所有的一切祖先都替我們?cè)O(shè)計(jì)好了，此后中國(guó)人幾乎永遠(yuǎn)的失去了再創(chuàng)造的能力。
黃帝在位100年整，作為他兒子的少昊又被抬出來(lái)當(dāng)了80多年的天子，這無(wú)論如何都不可思議。
明明是洪旱橫行的人間地獄卻硬要說(shuō)成是天堂般的堯舜盛世，明明是權(quán)力斗爭(zhēng)的騙局卻硬要說(shuō)成是舉賢避親的禪讓。
種種跡象都表明這是一個(gè)被人為篡改的歷史。
那究竟又是誰(shuí)在閹割中國(guó)的歷史？是至圣孔子和史圣司馬遷。
不知道大家有沒(méi)有看過(guò)玉壺九千的《中國(guó)遠(yuǎn)古帝王譜》（有名《中國(guó)遠(yuǎn)古帝王傳略》）。這是一部很值得一讀的杰作，你一定會(huì)大開(kāi)眼界的。
隨著考古發(fā)掘的不斷深入，三皇五帝的真實(shí)存在已經(jīng)越來(lái)越得到明確的證明。任何把三皇五帝看作是某個(gè)個(gè)人的想法都是極其愚蠢的。我們應(yīng)該換個(gè)角度去想問(wèn)題，“或許把他們看作部落名稱或某個(gè)歷史發(fā)展階段更為合理，神話傳說(shuō)只是把先民長(zhǎng)期積累的集體智慧集中在少數(shù)個(gè)人身上罷了。譬如燧人氏教人鉆木取火，則祖先學(xué)會(huì)使用人工火的時(shí)期就可以命名為“燧人氏時(shí)代”；假如你認(rèn)為黃帝這個(gè)人的存在缺乏證據(jù)，那么黃帝部落或軒轅氏族的存在當(dāng)無(wú)任何疑義。”
作者正是基于對(duì)這一思想的深刻理解，所以才編寫(xiě)出了這套《遠(yuǎn)古帝王譜》（很多網(wǎng)站都說(shuō)是小說(shuō)，這種看法還有待商榷），他告訴我們伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝摯、帝堯、帝舜這些耳熟能詳?shù)拿制鋵?shí)都是部族政權(quán)的代號(hào)：
一、伏羲女?huà)z政權(quán) 傳七十八帝，立國(guó)兩千七百一十七年（前7724——前5008）。
二、炎帝魁隗氏政權(quán) 傳六帝，立國(guó)二百四十三年（前5008——前4766）。
三、炎帝神農(nóng)氏政權(quán) 傳八帝，立國(guó)二百五十四年（前4766——前4513）。
四、史皇倉(cāng)頡氏政權(quán) 傳五帝，立國(guó)一百一十年（前4637——前4596）。
五、九黎蚩尤氏政權(quán) 傳七帝，立國(guó)一百八十年（前4584——前4405）。
六、黃帝軒轅氏政權(quán) 傳十五帝，立國(guó)四百六十一年（前4513——前4053）。
七、少昊金天氏政權(quán) 傳七帝，立國(guó)二百六十四年（前4053——前3790）。
八、顓頊高陽(yáng)氏政權(quán) 傳十二帝，立國(guó)四百一十一年（前3790——前3380）。
九、帝嚳高辛氏政權(quán) 傳二十一帝，立國(guó)五百八十二年（前3380——前2799）。
十、帝摯青陽(yáng)氏政權(quán) 傳十七帝，立國(guó)四百四十三年（前2799——前2357）。
十一、帝堯陶唐氏政權(quán) 傳六帝，立國(guó)二百三十年（前2357——前2128）。
十二、帝舜有虞氏政權(quán) 傳二帝，立國(guó)五十七年（前2127——前2071）。
由此可知，中國(guó)文明史的起源最少可以向前推進(jìn)到九千年前！而這是一個(gè)非常了不起的偉大進(jìn)步！
于是一幅華夏歷史的開(kāi)篇巨畫(huà)浮現(xiàn)在我們的腦海之中：
東方人種的重要一支古羌戎（此后在中國(guó)誕生的一切氏族聯(lián)盟政權(quán)都是其后裔創(chuàng)建的。我們知道炎帝姓姜，姜也就是羌的轉(zhuǎn)寫(xiě)，而大禹又稱戎禹，都表明他們的祖先是羌族），發(fā)祥于昆侖山上。距今五萬(wàn)年左右，地球上最近一次冰河期來(lái)臨，羌人被迫東遷至祁連山下的河西走廊一帶，形成了燧人氏集團(tuán)。在紀(jì)元前79世紀(jì)時(shí)候，他們總結(jié)自己四萬(wàn)年積累的天道大發(fā)現(xiàn)（包括鉆木取火、發(fā)明文字、創(chuàng)制太陽(yáng)歷法等多項(xiàng)文明成果），初步組建出了中國(guó)最早的文明體系。
中國(guó)九千多年的歷史由此開(kāi)始。
此后，燧人氏繼續(xù)向東遷徙，并進(jìn)一步分化為兩支——一支朝東南方向，進(jìn)入長(zhǎng)江以南，發(fā)展成為苗蠻集團(tuán)（即燧人氏的黑虎支）。一支由東北方向，進(jìn)入黃河流域太行山以東，發(fā)展成為伏羲集團(tuán)（即燧人氏的白虎支和牛羊支）。
前51世紀(jì)末期，伏羲集團(tuán)在內(nèi)訌中逐漸瓦解，而這時(shí)，留居在古昆侖山、祁連山、不周山及秦安大地灣一帶的少典氏和有蟜氏逐漸興旺起來(lái)，他們遷徙到秦嶺的常羊山一帶，發(fā)展和繁衍了“炎黃氏族”，先后建立起了炎帝政權(quán)和黃帝政權(quán)。
大約同時(shí)，前51世紀(jì)到前46世紀(jì)伏羲集團(tuán)遠(yuǎn)遷到山東半島的一支分化出了東夷少昊集團(tuán)，這是一個(gè)以鳥(niǎo)為圖騰的部眾。他們聯(lián)合古三苗（先祖為燧人氏）后裔蚩尤九黎族共同對(duì)抗炎黃部落，爭(zhēng)奪天下的統(tǒng)治權(quán)。
于是前46世紀(jì)末期，爆發(fā)了曠日持久的涿鹿、阪泉大戰(zhàn)，史載黃帝經(jīng)歷了“五十二戰(zhàn)而天下咸服”，最終由北方入主中原。黃帝是中國(guó)歷史上第一個(gè)以武力征服天下的人，也是第一個(gè)使用“天子”稱號(hào)的人。
大約500年以后，少昊氏卷土重來(lái)，聯(lián)合黃帝部落的眾多世仇，奪取了部落聯(lián)盟總首領(lǐng)（即“天子”）的寶座。此后取代少昊政權(quán)的顓頊、帝嚳、帝摯和堯舜政權(quán)都是黃帝、炎帝、少昊通婚融合后的后代。于是華夏族在燧人氏東遷的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中不斷分化重組、再融合的時(shí)代激蕩里最終形成。
歷史就這樣走過(guò)了近6000年悠久歲月，公元前2070年，治水英雄禹建立了第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝，華夏文明由此翻開(kāi)了新的篇章。
盡管作者列舉的帝王譜系年代確定的太過(guò)精準(zhǔn)，我也懷疑是否可信。但是，以上所述的基本框架是不會(huì)有錯(cuò)的。我認(rèn)為它基本上還原了我國(guó)的上古先民改造自然的偉大歷史，至少比孔子、司馬遷因政治目的而別有用心捏造出來(lái)的神話要可靠得多。
附記：
其實(shí)遠(yuǎn)古神話都是初民因祖先崇拜而神化祖先事跡的結(jié)果，內(nèi)中包含了許多有關(guān)歷史記錄的重要信息。問(wèn)題是我們必須對(duì)它進(jìn)行人類學(xué)的解讀和破譯才能夠讀懂。
比如夸父追日中的夸父是炎帝的后代，也是夸父氏族的第一位首領(lǐng)。
織女又稱素女，是燧人氏集團(tuán)唯一留下名字的女首領(lǐng)，銀河附近的一顆亮星以她命名，后又被尊為“圣母九天玄女”。她規(guī)定了結(jié)繩記事的三種方法：?jiǎn)喂傻睦K稱作“玄”，兩股合成的稱作“茲”，三股合成的稱作“索”（又作素）。這是文字起源的重要信號(hào)。
神話傳說(shuō)中昆侖山是圣山，這是因?yàn)槟鞘俏覀冏嫦鹊陌l(fā)祥地。
爭(zhēng)奪帝位失敗，砍掉頭后以乳為眼、以臍為嘴，繼續(xù)對(duì)抗天帝的刑天其實(shí)是蚩尤手下的大臣。蚩尤善戰(zhàn)，軒轅氏吃過(guò)他的大虧，恨之入骨，俘獲蚩尤后下令將其斬首。刑天劫刑場(chǎng)未遂，只好奪下他的尸首以帝王禮埋葬。神話卻移花接木把本屬于他主君的事情按在他的身上。至于“以乳為眼、以臍為嘴”可能是對(duì)深仇大恨的夸張，表明自己“不共戴天”的決心。
易中天在《中國(guó)的男人和女人》中說(shuō)：“其實(shí)，只要稍加注意，便不難發(fā)現(xiàn)，所謂圖騰，無(wú)一例外都是男性的。比如《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘天命玄鳥(niǎo)，降而生商’，大約就是說(shuō)商族以玄鳥(niǎo)（有人說(shuō)就是燕子）為圖騰。以玄鳥(niǎo)為圖騰的商族，資格最老的一位恰是女性，據(jù)說(shuō)名叫簡(jiǎn)狄，是商族之祖契（xie）的母親，而那位玄鳥(niǎo)先生則身份不清來(lái)歷不明。據(jù)說(shuō)，契乃“無(wú)父而生”，是他的母親簡(jiǎn)狄游于玄丘河之濱，拾到一只玄鳥(niǎo)蛋，吞了下去，就生下了契，故《淮南子》云：‘契生于卵。’這個(gè)神話大體上告訴我們以下事實(shí)：一、以契為祖的商族，是一個(gè)由母系氏族過(guò)渡而來(lái)的父系氏族，那個(gè)母系氏族的最后一位女首領(lǐng)就是簡(jiǎn)狄。當(dāng)然，簡(jiǎn)狄也可能是這個(gè)母系氏族的最后一個(gè)歷史階段。二、從契開(kāi)始，商族進(jìn)入父系制，契可能是這個(gè)父系氏族的第一位大酋長(zhǎng)，也可能是這個(gè)氏族社會(huì)第一個(gè)歷史階段。三、從母系制到父系制，中間經(jīng)歷了一個(gè)圖騰制階段，玄鳥(niǎo)則是其圖騰。四、圖騰制是從男性生殖崇拜轉(zhuǎn)化而來(lái)的。因?yàn)?#8220;鳥(niǎo)”和“卵”都是男根崇拜之象征，而所謂“玄鳥(niǎo)生商”或“契生于卵”，無(wú)非是說(shuō)男根崇拜導(dǎo)致了崇拜圖騰的父系氏族社會(huì)的誕生。”
所以即使神話，也并非空穴來(lái)風(fēng)，是有歷史研究?jī)r(jià)值的，這也符合馬克思關(guān)于意識(shí)與物質(zhì)關(guān)系的表述。其實(shí)哪個(gè)國(guó)家的歷史不是以神話作為開(kāi)端的？以三皇五帝和夏朝是神話傳說(shuō)就否定中國(guó)近萬(wàn)年的歷史，是武斷和不科學(xué)的。
|
