目前正在播出的電視劇《倚天屠龍記》與之前的《笑傲江湖》、《射雕英雄傳》相比，處于一個(gè)不咸不淡的尷尬狀態(tài)，這多少反映了大眾對(duì)金庸作品興趣的下降。過(guò)去，金庸是神、是神話，對(duì)金庸作品也極力維護(hù)，而現(xiàn)在，張紀(jì)中想挨板磚，卻都無(wú)人應(yīng)和。

經(jīng)歷多年金庸熱之后，大眾對(duì)金庸的認(rèn)知現(xiàn)在應(yīng)該比較趨于理性了。

盡管曾有一段時(shí)間，金庸被捧成大師，甚至是國(guó)學(xué)大師，金庸作品也被當(dāng)做最優(yōu)秀的中國(guó)文學(xué)作品。但隨著時(shí)間的推移，隨著多元化、多樣性的文化影響，被獨(dú)尊的金庸，他的破綻、他的不足也被更多人認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在與十多年前，王朔對(duì)金庸批判時(shí)的環(huán)境已有了很大的不同，與當(dāng)年《笑傲江湖》熱播更空前熱議時(shí)相比也有很大不同?，F(xiàn)在是一個(gè)可以輕松拆解金庸的時(shí)候了。

就我個(gè)人而言，我對(duì)金庸小說(shuō)沒(méi)什么推崇，金庸小說(shuō)最大的特點(diǎn)或是最大的目的就是吸引讀者，甚至是使讀者上癮。而為了這一目的金庸采取了諸多手段。

神功主義是金庸小說(shuō)中的重要價(jià)值觀，只要擁有了武功秘笈，或得到高人指點(diǎn)，一個(gè)人就可如高鐵般的速度增進(jìn)武功。于是，金庸創(chuàng)造了九陰真經(jīng)、九陽(yáng)真經(jīng)、葵花寶典等神功秘笈。而且，一些人物小時(shí)候往往會(huì)因禍得福，天生就擁有奇特的身體，誤食了一些怪物也使人天生就擁有了超人功力。此外，高人還可以輸送內(nèi)力。金庸將迷信、神怪、大量似是而非的東西拼湊在一起，而他提供的實(shí)際上就是一劑迷魂湯而已。

金庸表面上強(qiáng)調(diào)俠義，強(qiáng)調(diào)人格價(jià)值，但小說(shuō)中卻處于攀龍附鳳。金庸對(duì)帝王、對(duì)權(quán)貴、對(duì)歷史名人的喜愛(ài)是十分突出的。于是，他小說(shuō)中的武俠人物大多與帝王相交相好。比如，蕭峰是遼帝的兄弟，也是金創(chuàng)始皇帝的哥們；郭靖是成吉思汗的女婿；陳家洛是乾隆的同父異母兄弟；張無(wú)忌的朋友中包括了朱元璋、常遇春；韋小寶則是康熙的玩伴，公主的男寵，還與俄女皇有一腿。與此同時(shí)，金庸還拉大旗做虎皮，比如，把全真派當(dāng)成武功派別，把明教變成對(duì)抗正統(tǒng)武材的武功大門(mén)派，把大理段氏也變成武功高手。金庸對(duì)野史的興趣肯定是超過(guò)正史的。于是，金庸小說(shuō)中，乾隆的身份之謎被金庸津津樂(lè)道成了《書(shū)劍恩仇錄》的重要內(nèi)容，而崇禎斷臂公主也成了個(gè)性怪僻的女俠出現(xiàn)在《鹿鼎記》中。金庸將不少歷史進(jìn)行兒戲般的篡改，于是，許多歷史完全是金庸武俠小說(shuō)中的人物完成的。最突出的就是韋小寶，他擒鰲拜，平三藩，與沙皇簽訂了合約，一個(gè)人把康熙早年的功績(jī)?nèi)闪恕?/p>

金庸之所以采取這種寫(xiě)作方式，完全是為了滿足讀者的心理需求，金庸的功力就是能將這些七葷八素的東西再注入一些儒、道、佛、禪，中國(guó)文化皮毛進(jìn)行混合，最終就形成了金庸大補(bǔ)丸。

金庸的最后一部作品是《鹿鼎記》，這是他最后的集大成作品，也是最成熟、最赤裸地展示金庸讀者第一功利思想的作品，韋小寶體現(xiàn)了許多中國(guó)人的夢(mèng)想。這些夢(mèng)想包括不學(xué)無(wú)術(shù)卻可平步青云，吃喝嫖賭樣樣精通，花錢(qián)如流水，嬌妻美妾成群，搞小聰明就能成功，靠謊言就能立業(yè)。對(duì)于大多數(shù)市井讀者，這樣的人物當(dāng)然會(huì)讓他們興奮，讓他們向往，讓他們?nèi)缥厨f片一樣沉迷于其中。

所以，金庸小說(shuō)的最大目的就是投其所好，這種投其所好是一種無(wú)條件的、沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)的，更沒(méi)什么批判可言。人們常說(shuō)，有華人的地方就有金庸的作品。這句話到底應(yīng)該怎么解讀呢？金庸對(duì)讀者的滿足，反過(guò)來(lái)也使讀者奉金庸為神明，進(jìn)而達(dá)到了一種金庸崇拜、金庸迷信。不少人說(shuō)，金庸小說(shuō)最能反映中國(guó)文化，那么，這種文化、這種趣味到底有多少價(jià)值，又有多少毒性呢？至少，李敖稱之為偽善，王朔的反應(yīng)是不屑。面對(duì)金庸，現(xiàn)代人是否應(yīng)該有一種起碼的清醒與理性呢？