頭正呼呼大睡；也沒誰驚動他，待他酒醒之時(shí)，時(shí)問已過正

  午，而飄飄揚(yáng)揚(yáng)的雪花把他的小船差不多都落滿了!漁村風(fēng)光

  如畫，村中民風(fēng)純樸，漁夫悠哉樂哉，盡可以從詩中見出。這

  位醉酒的漁翁盡管可能有些孤獨(dú)，可和司空曙筆下那位夜歸的

  釣魚者相比，顯然要逍遙自在得多，他不僅無需晚上外出垂釣

  捕魚，就是大白天亦可在岸上隨意飲酒，喝醉了則可美美地睡

  覺。作者以繪畫之筆為詩，詩情畫意非常濃郁。韓偃描寫漁

  家之樂的好詩不惟這樣一首，他的五絕《野釣》也是深得好評

  的：“細(xì)雨桃花水，輕鷗逆浪飛。風(fēng)頭阻歸棹，坐睡倚蓑衣。”

  詩中說，桃花水漲，細(xì)雨霏霏，浪花輕濺，鷗鷺低飛；駕著小

  舟、頂著細(xì)雨斜風(fēng)往回趕的釣魚的老翁，披著蓑衣，半倚在船

  板上，這時(shí)競睡著啦!詩中所寫的景色美，而漁翁心無牽掛，

  船頭小睡，任意西東，不更有一番情趣嗎?

    垂釣多趣，既體現(xiàn)在垂釣者平時(shí)的衣食住行中，更體現(xiàn)在

  這一活動本身的過程中。這正是一些不是漁夫的人也紛紛走向

  水濱、爭先恐后去當(dāng)“漁夫”的根本原因。韓愈《獨(dú)釣》(四

  首之一)一詩就較好地道出了垂釣過程的妙處：

    侯家林館勝．偶入得垂竿。

    曲樹行藤角，平池散芡盤。

    羽沉知食駛，緡細(xì)覺牽難。

    聊取夸兒女，榆條系馬鞍。

    詩的前兩聯(lián)寫的是垂釣場所的清幽和靜謐。第三聯(lián)講述的

  是遛魚的經(jīng)過：詩人坐在池邊，全神貫注地盯著魚漂；忽然，

  魚漂猛地往下一沉，他知道魚兒咬鉤了，便趕緊去提竿，但恐

  怕釣線太細(xì)，不敢用力上舉，只好緊握魚竿，慢慢牽引，待到

  魚的體力耗盡了后，好不容易終于將魚拉出了水麗!詩的后一

  聯(lián)講的是詩人得魚后的動作和想法：他用一根榆枝將魚兒系在

  馬鞍上，感覺很是得意，認(rèn)為這下可以回去好好向兒女們夸耀

  一番了。作者垂釣時(shí)的心理始終在變化：他先是期待，魚兒上

  鉤時(shí)則很興奮，接下來遛魚便相當(dāng)緊張，和魚兒周旋過一番、

  把魚拉出水面了又高興起來——這樣的垂釣何止是有趣，它簡

  直就是一種享受!讀罷此詩，我們誰不想持竿去一試身手?

    李郢的《南池》則寫了闔家釣魚的歡樂：

    小男供餌婦搓絲，溢植香醪倒接篙。

    日出兩竿魚正食，一家歡笑在南池。

    詩中寫的“一家”無非是作者自己一家。家中一說起釣

  魚，連婦孺的興致都被激發(fā)起來了：小孩忙著到處找餌料，婦

  人急于親手搓釣絲；家中準(zhǔn)備的香噴噴的美酒溢到了容器外，

  出發(fā)時(shí)一個(gè)個(gè)高興得將遮擋太陽的白頭巾都倒戴著了；太陽出

  來不久，一家子在南池畔已釣到了不少魚兒，這時(shí)歡聲笑語回

  蕩在水池的上空。一個(gè)士大夫之家，傾家出動去垂釣，可見釣

  魚這項(xiàng)活動在當(dāng)時(shí)是何等流行和受人喜愛。這該算得他全家

  “一爪l陜樂的星期天”吧。

    李郢家的“小男”準(zhǔn)備釣餌，至多當(dāng)了一回釣魚的助手。

  有沒有孩童單獨(dú)垂釣的呢?有的，請看木匠出身的詩人胡令能

  的《小兒垂釣》：

    蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。

    路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。

    這是一首兒童詩，它極富生活氣息，將一位學(xué)垂綸的孩子

  描寫得形神畢現(xiàn)。你看，這位孩子蓬頭亂發(fā)，坐在草地上專心

  致志地釣魚，因個(gè)兒太小，茂密的青草把他的身子幾乎都掩住

  了；有一位過路人前來向孩子問路，只見孩子一個(gè)勁地向那人

  招手，卻沒去應(yīng)答他——孩子為何這樣呢?噢，原來他是怕大

  聲講話把魚兒驚跑了才這么做的呀!此詩生動地把一個(gè)認(rèn)真好

  學(xué)的釣魚娃刻畫得活靈活現(xiàn)，反復(fù)吟誦只覺得其樂無窮。

    垂釣既高雅，又令人舒心，以至有些年青人談情說愛都喜

  歡在這一活動中進(jìn)行。儲光曦《釣魚灣》一詩就提到這樣的事

  情：

    垂釣綠灣去，春深杏花亂。

    潭清疑水淺，荷動知魚散。

    日暮待情人，雛舟壤楊岸。

    詩中所寫的這位垂釣的小伙子，幾乎是不可能釣上魚來

  的。為f1么呢?因?yàn)樗烎~是假，而以釣魚作掩護(hù)、等候心愛

  的姑娘前來約會是真。既然“醉翁之意不在酒”，所以不管外

  表如何故作鎮(zhèn)靜，他內(nèi)心始終是忐忑不安的。“春深杏花亂”，

  其實(shí)小伙子的心緒更亂。“潭清疑水淺，荷動知魚散”，這兩句

  話一語雙關(guān)，表面上是說小伙子在垂釣時(shí)見潭水清澈見底而懷

  疑水淺無魚來上鉤，忽然見到荷葉搖晃才知道水中的魚兒受驚

  游散了，實(shí)際上卻是暗喻他這次約會成敗難n——懷疑水淺無

  魚乃擔(dān)心路程多阻，姑娘興許來不成了；一見j‘荷動”又誤以

  為姑娘輕劃小船前來踐約了，眼前頓時(shí)一亮，誰知細(xì)看之下，

  卻原來是水底魚散，心頭不免一沉，失望悵惘之情不覺在潛滋

  暗長。這里，刻畫小伙子在愛情的期待中那種充滿憧憬歡樂，

  又略帶擔(dān)心疑懼的十分微妙的心理變化，真可謂絲絲入扣，惟

’妙惟肖。詩歌結(jié)尾兩旬，本來發(fā)生在事情的開頭，作者這么安

排結(jié)構(gòu)，不僅避免了平鋪直敘，增強(qiáng)了作品的含蓄性，亦使讀

  者讀罷全詩后，腦海中印入了一幅永恒的圖畫，讓一個(gè)位于綠、

  楊下小舟旁手持釣竿、卻又抬頭不斷往四周張望的小伙子永久

  地站立在我們面前——多美啊!在垂釣時(shí)戀愛，將愛情與釣魚

  結(jié)合起來，這在古今都是罕見的。獨(dú)特的取材，無疑有助于此

  詩的成功。

    當(dāng)然，江濱澤畔、波里浪中的垂釣生活也并非完全如人們

  想象的那么輕松簡單，并不是誰都可以適應(yīng)的。尤其是要以那

  種方式謀生的話，那是十分艱難的!唐代詩人們將垂釣寫得那

  么富有詩意，向往得那么強(qiáng)烈，很難說他們的話都是肺腑之

  言。就是那些崇尚隱逸、神馳隱居的士大夫們，講的話未必就

  可以當(dāng)真，倘若真要他們離開官場，自食其力去垂釣捕魚，未

  必每個(gè)人都是愿意的。他們中確實(shí)有人仕途不如意，確實(shí)有人

  厭惡官場。但不喜歡官場是一回事，而要離開仕途、離開官場

  則是另一回事。他們中有人就如此戲謔道：“相逢盡道辭官去，

  林下何曾見一人。”要遠(yuǎn)離俗世、長居“林下”，不是一般人輕

  易就能做到的。胡曾有一首《七里灘》詩云：“七里青灘映碧

  層，九天星象感嚴(yán)陵。釣魚臺上無絲竹，不是高人誰解登。”

  的確，不是嚴(yán)光那樣志行高尚的人，誰會登到?jīng)]有絲竹鼓樂、

  孤寂地立于寒涼清波之上的釣臺上去度過一生呢?士大夫之

  流，為滿足自己的好奇心，或者一時(shí)心血來潮，即使“隱居”

  起來也不會和外界完全斷絕聯(lián)系，也不會缺酒少肉，萬一生活

  窘迫了大不了抽身逃走，甚至返回原處。而真正的漁夫卻享受

  不到這樣的好處，不存在這樣多的選擇性，他們需要靠釣得魚

  或捕得魚才能穿衣吃飯、養(yǎng)家糊口，他們必須日復(fù)一日地賣

  力、流汗甚至于冒險(xiǎn)，才能勉強(qiáng)維持自己及家人的生計(jì)。“江

  上往來人，但愛鱸魚美；君看一葉舟，出沒煙波里。”北宋范

  仲淹懷著仁人之心，在這首《江上魚者》中因物及人，表達(dá)了

  對為生存而冒死垂釣捕魚的漁夫的憐惜與同情。這樣的情懷，

這樣的胸襟，在唐代詩人那里當(dāng)然也早就存在，在唐詩中我們

仍不難看到一些主旨相同或相近的作品。

    盛唐高適也有首《漁父歌》，它反映的就是釣魚者生活的

艱辛。詩日：

    曲岸深潭一山叟，駐眼看釣不移手。

    世人欲得知姓名，良久問他不開口。

    筍皮笠子荷葉衣，心無所營守釣磯。

    料得孤舟無定止，日暮持竿何處歸。

    從釣魚的動作與神態(tài)看，詩中這位漁翁無疑是位深諳垂釣

之道的高手。因?yàn)椴皇切屑?，絕不會在“曲岸深潭”這種魚最

喜歡聚集的地方垂釣，也絕不會“駐眼看竿不移手”這樣專業(yè)

地執(zhí)竿和尋找提竿的機(jī)會。從他頭戴筍皮編成的斗笠、身披荷

葉連成的衣服這種穿著看，也許還難說“窮酸”二字，因?yàn)橛?/font>