【原文】
    “天地絪缊，萬物化醇，男女構(gòu)精，萬物化生。《易》曰：‘三人行，則損一人；一人行，則得其友
。’言致一也?！?br>也?！?br>【譯文】
    “天地之間，陰陽之氣交融，萬物變化和諧；雄雌交構(gòu)，萬物變化生成?！兑捉?jīng)》說：‘三人同行則
難免意見不合而使一人孤立，一人行則孤獨寂寞，遇人則邀來作伴?！褪侵v團結(jié)合作的道理?！?/p>

【原文】
    子曰：“君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動，則民
不與也。懼以語，則民不應也。無交而求，則民不與也①。莫之與，則傷之者至矣?！兑住吩唬骸嬷?br>，或擊之，立心勿恒，兇?！?br>【譯文】
    孔子說：“君子必須先穩(wěn)固自身而后才有所行動，必須先鎮(zhèn)靜情緒而后才有所議論，必須先鞏固交情
而后才向人求助。君子注重這三個方面的修養(yǎng)，所以能得到安全。自身阽危而貿(mào)然行動，那么人們就不會
參與。自身恐懼而去安撫別人，那么人們就不會信任。沒有交情而求助于人，那么人們就不會給予幫助。
沒有人支持你，那么傷害你的人就要來到?！兑捉?jīng)》說：‘沒有人幫助，甚至有人攻擊，而自身立志不堅
定，那就危險了?！?br>【注釋】
    ①上“與”字，意為幫助；下“與”字，意為給予。

【原文】
    子曰：“乾坤，其《易》之門邪。乾，陽物也。坤，陰物也。陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w。以體天地之撰
①，以通神明之德。其稱名也，雜而不越。于稽其類②，其衰世之意邪?夫《易》彰往而察來，而微顯闡
幽，開而當名辨物，正言斷辭③，則備矣。其稱名也小，其取類也大。其旨遠，其辭文，其言曲而中，其
事肆而隱④。因貳以濟民行⑤，以明失得之報?！?br>【譯文】
    孔子說：“明曉《乾》、《坤》兩卦的義蘊，是通會《易經(jīng)》的基礎(chǔ)。乾代表陽性的事物，坤代表陰
性的事物。陰陽之德是相配合的，陰柔陽剛各有其特性?！兑捉?jīng)》根據(jù)這一基本分類去分別天地生成的一
切事物，根據(jù)這一基本分析去了解自然造化的內(nèi)涵，并用各種卦象象征性地表現(xiàn)出來，雖然復雜卻不紊亂
?？疾熵赞o爻辭所引舉的事類，大都是衰世的事情吧?《易經(jīng)》既揭示歷史而又考察未來，既顯現(xiàn)細微而
又闡明幽隱。推廣開來，《易經(jīng)》還確定名目，分辨事物，陳述事理，判斷兇吉，是十分完備的。它所稱
引的事物是細小的，但它類比的事物卻是重大的。它的意旨深遠，它的文辭高雅，闡述道理委婉而又中肯
，論斷事實直率而又深刻?！兑捉?jīng)》正是利用卜筮者的猶疑以此來指導人們的行為，辨明兇吉得失的報應
。”
【注釋】
    ①體，《周禮·天宮序》：“體國經(jīng)野?！编嵶ⅲ骸绑w猶分也?！币饧磩澐?、區(qū)別。撰，《廣雅·釋
詁》：“撰，具也?！本邆?。天地之撰，猶言天地生成的一切事物。②于，王引之曰：“于，語助也?！?br>稽，考查。③開，推而廣之。當名，猶言正名，此處指確定名目。正言，陳敘事理。斷辭，判斷吉兇。④
肆，《集解》引虞翻說：“肆，直也。”隱，直達隱秘，深刻。⑤貳，朱熹曰：“貳，疑也?！?/p>

【原文】
    《易》之興也，其于中古乎?作《易》者，其有憂患乎?是故，《履》，德之基也。《謙》，德之柄也
。《復》，德之本也?！逗恪?，德之固也。《損》，德之修也?！兑妗?，德之裕也?！独А罚轮嬉?。
《井》，德之地也①?！顿恪?，德之制也?！堵摹?，和而至?！吨t》，尊而光②。《復》，小而辨于物。
《恒》，雜而不厭③?！稉p》，先難而后易?！兑妗?，長裕而不設(shè)④?！独А?，窮而通?！毒?，居其所
而遷⑤?！顿恪罚Q而隱⑥。《履》以和行。《謙》以制禮。《復》以自知?！逗恪芬砸坏隆！稉p》以遠
害。《益》以興利?！独А芬怨言??！毒芬赞q義。《巽》以行權(quán)⑦。
【譯文】
    《易經(jīng)》的產(chǎn)生，也許在中古時期吧?創(chuàng)作《易經(jīng)》的人，也許有憂患吧?所以《履》卦(《系辭》的
作者認為講行為修養(yǎng))是道德的基礎(chǔ)。《謙》卦(講謙讓虛心)是道德的樞紐。《復》卦(講復歸善道)是道
德的根本?！逗恪坟?講堅定操行)有利于道德的穩(wěn)固?！稉p》卦(講懲忿窒欲)有利于道德的修養(yǎng)。《益》
卦(講改過向善)有利于道德的充實。《困》卦(講窮久必通)有利于辨明道德的厚薄?！毒坟?講施舍救
濟)有利于道德的傳播。《巽》卦(講退讓順服)有利于道德的制約?！堵摹坟员硎居枚Y來調(diào)和關(guān)系接人待
物?！吨t》卦表示自謙自貶反而帶來光榮。《復》卦表示謹于細小之事則可以辨明大是大非?！逗恪坟员?br>示始終如一而不怠倦?！稉p》卦表示道德修養(yǎng)初期是困苦的，既已習慣則成自然?！兑妗坟员硎驹鲆娴滦?br>，就可以長久寬裕而不困難?！独А坟员硎咎幘称D難而志向堅定，終久會實行愿望?！毒坟员硎咎幵诤?br>適的地位而且能施德于人?！顿恪坟员硎咎幨虑‘斢眯闹t讓。用《履》卦的原則來制約行動。用《謙》卦
的恣態(tài)來折衷禮節(jié)。用《復》卦的道理來回顧反省。用《恒》卦的精神來專一道德。用《損》卦的方式來
避開災禍。用《益》卦的方法來收取善果。用《困》卦的思想來減少怨恨。用《井》卦的義理來辨別是非
。用《巽》卦的智慧來處斷權(quán)衡。
【注釋】
    ①高亨說：“地，疑當作施。形似而誤?！薄断缔o》認為井是以水養(yǎng)人，《井》，《彖傳》曰：‘井
養(yǎng)而不窮也?！湔f同。井以水養(yǎng)人，似人以德施人，故《井》為德之施?！雹谧?，王引之說：“尊讀為
撙，自貶損也?！雹垭s，王引之說：“雜，當讀為幣。幣，周也。一終之渭也?！逗恪分疄榈溃K始相巡
，而無已時，故曰：‘幣而不厭?！雹茉O(shè)，高亨說：“設(shè)字殊不易解，疑當讀為鷙，困頓也?！雹菥悠?br>所而遷，水井不移永處其所，但井水以汲取面?zhèn)鞑?，喻人居于合適的地位，施德于人。⑥稱，恰當。隱，
退讓而不夸耀。⑦權(quán)，權(quán)宜。行權(quán)，因時制宜，行適時之計。

【原文】
    《易》之為書也不可遠，為道也屢遷。變動不居，周流六虛①，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要?br>唯變所適。其出入以度外內(nèi)②，使知懼，又明于憂患與故。無有師保③，如臨父母。初率其辭而揆其方④
，既有典常。茍非其人，道不虛行。
【譯文】
    《易經(jīng)》與人們的社會生活有著密切的關(guān)系，它的法則就是不斷變化。易卦的爻是沒有固定位置的，
在六個爻位上流通變換，上下移動，沒有一定的規(guī)則，陽爻與陰爻的互相轉(zhuǎn)換，同樣是不被法則所拘束，
正因為這樣才充分體現(xiàn)了因應變化的法則。從爻畫的對應變化來考察本卦與變卦的相互聯(lián)系，確定吉兇使
人有所警懼，使人明于憂患與變故。猶如得到師保的教誡，如同受到父母的守護。首先遵照卦爻的釋辭來
尋索它的義理，既而就有了指導行動的要領(lǐng)。但是，不是合適的人，這種法則不會無條件的產(chǎn)生作用。
【注釋】
    ①六虛，韓康伯曰：“六虛，六位也。”謂《易卦》六爻變動不居，周流六位。②其出入以度外內(nèi)，
依筮法，先得之卦為本卦，通過爻變轉(zhuǎn)換之卦稱變卦。出入，就是出于本卦而入于變卦。外內(nèi)，本卦為內(nèi)
卦，變卦為外卦，出于內(nèi)而入于外。度，審察。本句意為，通過爻畫的對應變化來考察本卦向變卦轉(zhuǎn)換的
對應關(guān)系，來判斷吉兇。③無，高亨認為：“無當作尤，形似而誤。尤讀為猶，似也?！睅煴?，古代貴族
子弟皆有師保?！抖Y記·文王世子》：“入則有保，出則有師?！睅煴Ｘ摻逃o導之責。④率，《爾雅·
釋詁》：“率，循也?！鞭?，《說文》：“按，度也?！币饧刺角?。方，《廣雅·釋詁》：“方，義也。
”即義理。

【原文】
    《易》之為書也，原始要終①，以為質(zhì)也。六爻之相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知，本末也
②。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德③，辨是與非，則非其中爻不備④。噫亦要存亡吉兇⑤，則居可
知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。二與四，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也⑥。柔之為道
不利遠者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也⑦。其柔危，其
剛勝邪⑧?
【譯文】
    《易經(jīng)》這本書，以推究過去，探求未來作為它的本質(zhì)特征。一卦六爻陰陽相雜，僅僅是象征各種物
侯。占卜之時，首先得到的是初爻，全卦怎樣還難以知曉，直到得到上爻，整個卦象就容易了解了，這就
是凡事須知本末的道理。初爻的爻辭僅勾勒出事物的端倪，上爻的爻辭就描繪出事物的全貌。至于鋪陳一
些現(xiàn)象，具列事物的性質(zhì)，辨明是非，就必須具有二、三、四、五爻的爻辭，才能臻于完備。至于從中探
求人事的吉兇禍福，那么坐著推演卦爻就可知道了。聰明人只要看看每卦開首的《彖辭》，對于整卦的意
義就了解多半了。第二爻與第四爻同屬陰位，但位置不同，而且代表的吉善也不一樣，二爻多贊譽，四爻
多恐懼，因為它們的位置有遠近之分。陰柔的原則是不宜處在遠位，陰爻的要義在于表示無咎，在具體的
運用當中宜處于中位。第三爻與第五爻同屬陽位，但位置不同，第三爻表示兇險，第五爻表示功績，這是
因為它們所處的位置有貴賤之分。從另一角度說，陰爻處于陽位就意味著兇險，陽爻處于陽位就象征勝利
；陽爻處于陰位也意味著危險，陰爻處于陰位同樣象征著勝利。
【注釋】
    ①原始，考察過去。要終，探求未來。②初，初爻。上，上爻。依筮法，先得初爻，次得第二爻，依
序類推，最后得上爻。因而說，占得初爻，還不知全卦，既得上爻，全卦就清楚了。③雜物，羅列各種現(xiàn)
象。撰德，具列事物的性質(zhì)。④中爻，指二、三、四、五諸爻。⑤噫，王引之說：“噫與抑通。”裴學海
說：“抑，轉(zhuǎn)語詞也?！睙o義。要，探求。⑥高亨認為：“近上疑當有遠字，轉(zhuǎn)寫誤脫?！倍c四，指第
二爻與第四爻。同功，第二爻與第四爻同屬陰位，為柔。異位，第二爻處下卦中位，第四爻處上卦下位，
位置有區(qū)別。遠近，下卦為內(nèi)卦，為近；上卦為外卦，為遠，所以說有遠近之分。⑦三與五，指第三爻與
第五爻。同功，第三爻、第五爻同屬陽位，為剛。異位，第三爻處于下卦外位，第五爻處于上卦中位，位
置有區(qū)別。貴賤之等，下卦的外位為賤，上卦的中位為貴，因而有貴賤之分。⑧柔，陰爻為柔。剛，陽爻
為剛。陽爻處于陰位則危，陰爻處于陰位則吉利。反之陰爻處于陽位則危，陽爻處于陽位則吉利?！捌淙?br>危，其剛勝”，是總括上述四種情況而言。

【原文】
    《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六①。六者非它也，
三材之道也。道有變動，故曰爻。爻有等，故曰物②。物相雜，故曰文③。文不當，故吉兇生焉。
【譯文】
    《易經(jīng)》這本書，廣大而無所不包，其中包含天道、人道、地道。并且以三級爻位來代表天、地、人
三材，所以一卦具有六爻?！傲边@個數(shù)目沒有別的意義，它就是根據(jù)三材的道理確定的。道是變化的，
所以卦畫叫做爻。爻有位置上的區(qū)別，所以分別陰陽兩類。陰陽兩類爻畫錯綜組合，所以形成卦象。卦象
當與不當，所以產(chǎn)生了吉兇。
【注釋】
    ①兼三材而兩之，三材，天、地，人謂三材。兩之，以兩個爻位構(gòu)成一個等級：上爻、五爻為天位，
四爻、三爻為人位，二爻，初爻為地位，凡三個位級，所以又說二卦須具六爻。②等，等類。物，類別。
易卦將天地萬物分為兩個大門類，即陰與陽。爻位有陰陽之別，爻畫也有陰陽之別。③文，易卦之文，即
易卦之象。

【原文】
    《易》之興也，其當殷之末世、周之盛德邪?當文王與紂之事邪?是故其辭危。危者使平，易者使傾。
其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎。此之謂《易》之道也。
【譯文】
    《易經(jīng)》的產(chǎn)生，大概在殷商末世、周朝的初期吧?反映了文王與紂王的時代吧?所以它的文辭帶有驚
懼自危的色彩。具有憂患意識才能帶來平安，帶著太平觀念就會造成傾覆。它的道理包容一切，一切事物
都沒有被遺棄。自始至終帶有憂患意識，總的目的在求得沒有危險。這就是《易經(jīng)》的原則。

【原文】
    夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。能說諸心①，能研
諸侯之慮②，定天下之吉兇，成天下之亹亹者③。是故變化云為④，吉事有祥。象事知器，占事知來⑤。
天地設(shè)位，圣人成能。人謀鬼謀，百姓與能⑥。八卦以象告，爻象以情言，剛?cè)犭s居，而吉兇可見矣。變
動以利言，吉兇以情遷，是故，愛惡相攻而吉兇生。遠近相取而悔吝生。情偽相感而利害生⑦。凡《易》
之情，近而不相得則兇⑧，或害之，悔且吝。將叛者，其辭慙⑨。中心疑者，其辭枝⑩。吉人之辭寡⑧。
躁人之之辭多。誣善之人其辭游。失其守者其辭屈。
【譯文】
    乾為天，它是天下最剛健的事物，它的品德是恒常平易而且諳知風險。坤為地，它是天下最柔順的事
物，它的品德是恒常簡要而且諳知險阻。能夠在內(nèi)心覽閱這些道理，能夠在思想上研究這些道理，確定天
下事物的吉兇，從而促使天下人奮勉前進。所以天地間的運動變化，人世間的言語行動，凡屬吉利之事必
有吉祥之兆。根據(jù)卦象所反映的事物性質(zhì)形態(tài)就可以知道制作器具的方法，根據(jù)占筮所揭示的兇吉禍福，
就可以知道未來的結(jié)局。天地確立了一定的秩序，圣人促成天地的造化。通過咨議與人商量，通過卜筮與
鬼商量，了解了《易經(jīng)》的原則，愚昧的人們也可以參與謀劃大事。八卦以卦象來預示，卦爻之辭以情理
來昭告。陽爻陰爻錯綜組合，吉兇就從中表現(xiàn)出來。事物的變動是以利害為準繩，人間的吉兇是隨具體情
況而轉(zhuǎn)移。所以愛與惡互相攻擊，吉與兇由此產(chǎn)生。親與疏互相爭取，悔與吝由此產(chǎn)生。感情與行為互相
感觸，利與害由此產(chǎn)生。全部《易經(jīng)》的意思是，人與人相處而不能協(xié)同合作，那就必遭兇險，甚至處心
積慮地害人，悔與吝必定來臨。打算背叛的人，他的言語閃爍。內(nèi)心有疑慮的人，他的言詞混亂。厚道的
人，他的言詞謹約。浮躁的人，他的言詞放肆。誣蔑好人的人，他的言詞游移。失去操守的人，他的言詞
含混。
【注釋】
    ①說，高亨說：“說乃借為閱。《說文》：‘閱，具數(shù)于門中也。’物具列于前，覽而數(shù)之，是為閱
?！雹谒抉R光、朱熹并謂“侯之”二字是衍文。③亹亹(wěi)，奮勉前進。④云為，孔穎達曰：“或口之
所云，或身之所為也?！雹菹笫?，卦象所反映的事物的性質(zhì)形態(tài)。占事，卜筮所揭示的人事吉兇。⑥成能
，促成其事。與能，參與其事。⑦情，情感。偽，借作為，行為。⑧近，接近，共處。得，和協(xié)。⑨慙，
即慚字。高亨說：“慙當讀為漸。漸，詐也?！雹庵?，當為岐之借字，即分岐。⑾吉，《說文》：“吉，
善也。”吉人，厚道之人。寡，謹約。