□受訪者：中國人民大學教授 蕭延中

    □采訪者：記者 楊新美

　　《科學時報》：“心理傳記學”還是一個比較“年輕”的研究領(lǐng)域，追根溯源“心理傳記學”起源于何時，最早又是什么人涉足其中？

　　蕭延中：“心理傳記學”的始作俑者其實正是精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德本人。1910年弗洛伊德在“性生活方面的活動和特點”和“童年早期”的特殊經(jīng)歷兩方面，對天才的達·芬奇展開研究，出版了著名的、同時爭議極大的《達·芬奇及其對童年的一個記憶》一書。雖然這項研究在方法論方面帶有明顯的缺陷，但卻給“心理傳記學”留下了豐厚的思想遺產(chǎn)，開“心理傳記學”之先河。

　　進入20世紀50年代后期，時任美國歷史學會主席的W.蘭格在就職演說中認為“現(xiàn)代心理學注定要在歷史闡述中發(fā)揮越來越大的作用”，因此，心理分析方法應當成為所有歷史學家的“下一個任務”。在蘭格的號召下，上世紀50年代末以至整個60年代，美國心理史學迅速成長。其間埃里克森撰寫的《青年路德》和《甘地的真理》這兩部名著都引起了學術(shù)界的極大反響。即使對“心理傳記學”持懷疑態(tài)度的學者，也對埃里克森的研究給予了高度的評價。

　　《科學時報》：據(jù)了解，自埃里克森以后，一方面，“心理傳記學”獲得了長足的發(fā)展，大量的著作紛紛出版；而另一方面，它也遭遇到了諸如“臆想”、“武斷”、“拼湊”、“牽強附會”、“生搬硬套”等等尖銳的批評。您是如何看此現(xiàn)象？

　　蕭延中：“心理傳記學”越遭批評，它的影響似乎也就越大。這種現(xiàn)象可能是與精神分析理論本身的魅力有關(guān)。據(jù)我所知，精神分析理論自身一直在被修正中不斷發(fā)展，可能與之密切相關(guān)的“心理傳記學”也就隨之不斷地產(chǎn)出新作品。

　　《科學時報》：上世紀80年代，隨著弗洛伊德的眾多著作的熱傳，“心理傳記學”也開始逐漸走入中國，成為了西學東漸的成果。在我國是否也有這樣的一些著作？

　　蕭延中：在國內(nèi)，心理傳記學其范圍似乎更多地被限定在史學理論的專門領(lǐng)域內(nèi)。在這一領(lǐng)域也有一些研究作品，如上世紀90年代初期曾出版過一本《天子的隱秘》，對7位中國帝王進行精神分析，但是無論是歷史史料，還是分析范式，都存在著進一步細化的空間，并沒有得到學術(shù)界的認可，影響不大。大體上說，“心理傳記學”在我國仍屬于空白領(lǐng)域，我相信人口眾多的中國，有如此悠久的歷史，有這么多的杰出人物，這一研究領(lǐng)域是可以產(chǎn)生一些好作品的。

　　《科學時報》：說到“心理傳記學”的意義，可能是個見仁見智的問題，一萬雙眼睛閱讀同一本書將會留下一萬種不同的感悟。在您看來，心理傳記學在現(xiàn)今有何意義？

　　蕭延中：跟這些重要人物做心理對話，起碼是件長見識的事情。有時說不好在哪兒看就會刺激到你的“靈魂深處”，每當撰主的心路歷程與你自己的焦慮和困惑發(fā)生重疊時，就會有一種釋放的快感。這些人物就像一面鏡子，從中可以反映出自我的某方面的形象。所以，心理傳記學研究者舒爾茨才說：“理解這些人的生命，對我們自身有著很深的影響，可以幫助我們想象生活在不同的社會及歷史情境下，生命是何種模樣；也可以讓我們對于生命的運轉(zhuǎn)產(chǎn)生新的領(lǐng)悟；并且或許可以提供我們一個參考架構(gòu)，讓我們重新評估自身的經(jīng)驗、命運以及存在的各種可能。”我覺得他講的非常貼切。