太極拳技擊與養(yǎng)生

現(xiàn)在流傳下來(lái)的太極拳 ， 是一種混合的拳架，內(nèi)容非常豐富。若經(jīng)常鍛煉，對(duì)身體卻有很大的好處。

凡是練習(xí)太極拳的人，都有一定的要求，因要求不同，所以練法也就不同。例如：養(yǎng)生和技擊這兩種不同的要求就有兩種不同的練法。在練習(xí)時(shí)必須把這兩種練法分清，否則就會(huì)在養(yǎng)生練法中求技擊，或在技擊練法中求養(yǎng)生，這樣練下去不但達(dá)不到要求，還會(huì)起到副作用，走向歧途。

所以必須把以上七步練習(xí)方法和步驟練精通，才可能逐漸認(rèn)識(shí)到這兩種不同的練法。

明確了技擊與養(yǎng)生兩種不同的練法，就會(huì)知道怎樣是傷，怎樣是養(yǎng)。把養(yǎng)和傷分清以后，還需要考慮本身體質(zhì)的強(qiáng)弱和是否患過(guò)慢性病以及病的類型，就是說(shuō)要根據(jù)自己身體的情況采取不同的練法。

在練習(xí)養(yǎng)生拳架當(dāng)中如果還有技擊的身形、手勢(shì)，本身的內(nèi)勁即神、意、氣就得不到舒適通暢，內(nèi)氣就得不到增長(zhǎng)，達(dá)不到養(yǎng)生的目的。技擊的拳架如果沒(méi)有充實(shí)盈滿的內(nèi)勁配合，技擊的手勢(shì)就得不到輕靈變化、得心應(yīng)手、運(yùn)用自如，這就說(shuō)明技擊與養(yǎng)生是分不開(kāi)的。但是在鍛煉時(shí)，要分清練習(xí)方法，然后再混合到一起，才不致有傷。

為什么拳架套路中沒(méi)有把養(yǎng)生與技擊分開(kāi)來(lái)學(xué)，要知道在練習(xí)時(shí)，一動(dòng)之中就有與技擊與養(yǎng)生的練法所以必須先動(dòng)了理論，自己在練習(xí)中去分析，只有在練習(xí)中去摸索，才能得到。

太極拳的門戶雖多，內(nèi)容卻都是在講究陰陽(yáng)相濟(jì)之理，各派拳架姿勢(shì)雖繁，歸納起來(lái)，不外乎養(yǎng)生，技擊兩種。養(yǎng)生拳架求得是知己之功，技擊拳架求得是知彼之功。

技擊拳架與養(yǎng)生拳架的不同要求：

一、 技擊拳架的開(kāi)手要小，要求小巧靈活，身手相合。養(yǎng)生拳架的開(kāi)手要大，在求舒適開(kāi)展，以身帶手。
二、 技擊拳架要求螺旋，側(cè)面向外開(kāi)手，練的是球心，求得是鉆翻勁。養(yǎng)生拳架要求圓活，平面向外開(kāi)手，練的是球皮，求的是松沉勁。
三、 技擊拳架是小換腰，要求實(shí)腿能抬，走架時(shí)如腳踩荷葉。養(yǎng)生拳架是大換腰，移動(dòng)重心時(shí)，要虛實(shí)分清。

養(yǎng)生拳架
汪永泉老師談養(yǎng)生的練法：

大家應(yīng)該知道，現(xiàn)在流行的太極拳架的每一個(gè)姿勢(shì)動(dòng)作本來(lái)都是應(yīng)敵之招。在理論上也不外乎如何使用招和術(shù)而戰(zhàn)勝對(duì)方。所以通過(guò)一個(gè)時(shí)期的練習(xí)，便自然走向技擊的途徑，就失去了養(yǎng)生的意義。太極拳這套技擊的套路中也包括養(yǎng)生的一面，要想在技擊的套路中找到養(yǎng)生的練法，就必須把養(yǎng)生與技擊兩種不同練法分辨清楚。否則，就不能達(dá)到練拳的目的和要求。
養(yǎng)生的練法要注意兩點(diǎn)：
第一、在思想上必須明確自己是養(yǎng)生的拳架，因此不準(zhǔn)帶有絲毫應(yīng)敵的思想，否則就不可避免在不知不覺(jué)中走向技擊的練法。
第二、在練習(xí)套路時(shí)，在外形上要注意每個(gè)姿勢(shì)都要不追、不貪、不過(guò)、不散。如果違背了這四種要求，就會(huì)使姿勢(shì)走向極點(diǎn)或失中，使肢體停滯不通。拳譜講：“每個(gè)動(dòng)要不即不離”。就是說(shuō)每個(gè)姿勢(shì)不要做不到，也不要過(guò)，運(yùn)行時(shí)就能防止停滯。培養(yǎng)內(nèi)功必須使神、意、氣內(nèi)含、不外散，在內(nèi)氣配合姿勢(shì)的開(kāi)合時(shí)，注意不要因姿勢(shì)的開(kāi)合使內(nèi)氣波動(dòng)太大，在任何姿勢(shì)下，要始終保證內(nèi)氣的舒適自然和動(dòng)靜自如。拳經(jīng)講：“靜中觸動(dòng)動(dòng)尤靜”就是這個(gè)意思。還要注意久動(dòng)生陽(yáng)，陽(yáng)盡必傷；久靜生陰，陰盡必虛。所以一定要?jiǎng)屿o皆宜，陰陽(yáng)相濟(jì)，才能達(dá)到養(yǎng)生的目的。在運(yùn)動(dòng)中要雖動(dòng)尤靜，舒適自然，嚴(yán)格按照養(yǎng)生拳架的練法。才能有益無(wú)損。

養(yǎng)生拳架是為了健身，所以，練拳時(shí)一動(dòng)一靜都比必須合乎養(yǎng)生的要求，決不允許把技擊的身形手式摻雜其中，養(yǎng)生拳架對(duì)身形手式的要求是全身上下、左右、前后都要松沉圓活，也就是全身要有球形的感覺(jué)。練拳時(shí)凡是開(kāi)手，都必須以平面向前，神、意、氣向四周膨脹，但不能許超過(guò)球皮以防外散，要保持開(kāi)中寓合之意。凡是合手，球形要縮小，神、意、氣要收斂，但不得萎靡不振，要保持合中寓開(kāi)之意?？傊恳蛔藙?shì)在運(yùn)行中都不要離開(kāi)圓形，要求做到前進(jìn)、后退皆能旋轉(zhuǎn)自如。在姿勢(shì)變換時(shí)，球的大小可漲可縮，但不可失去圓形產(chǎn)生棱角。這樣練習(xí)，內(nèi)氣自能舒適自然，不受姿勢(shì)變化影響，不會(huì)憋氣，就可達(dá)到健身目的。
技擊拳架
汪永泉老師談技擊的練法：

首先，要把技擊的姿勢(shì)學(xué)會(huì)。技擊的某種姿勢(shì)體現(xiàn)的某種勁。例如 ：掤的姿勢(shì)要用掤勁。捋的姿勢(shì)要用捋勁。利用各種姿勢(shì)按照八字訣的要求，把八種學(xué)會(huì)，然后在練拳當(dāng)中，通過(guò)肩、肘、腕、手任何部分都能隨機(jī)應(yīng)變，靈活使用這八種勁。所謂八八六十四手是對(duì)八種勁的靈活使用。在運(yùn)動(dòng)拳架時(shí)必須使這八種勁通過(guò)身形輸出手外。在變換姿勢(shì)時(shí)，再把輸出之勁接回來(lái)，以免傷氣。
技擊拳架是為了防身，所以在練拳時(shí)一招一式都必須合乎技擊的要求，同樣不可把養(yǎng)生的身形手式摻雜其中。技擊拳架的練法中有一種是架式強(qiáng)硬，用勁明顯，出勁較直，將本身已練出的有力的勁，從勁源貫串與手，動(dòng)作雖有轉(zhuǎn)動(dòng)，且能內(nèi)外一致，將實(shí)力用于技擊。這種練法較古老，偏重于實(shí)，以年輕人學(xué)之為宜。但若要提高，還需有一個(gè)入化階段，即要在虛的方面下一段相當(dāng)長(zhǎng)的功夫，才能達(dá)到化境。另有一種練法是在架式上用勁明顯，出勁較直，而無(wú)轉(zhuǎn)動(dòng)和內(nèi)外一致，變換較遲，只在招上用功夫，在術(shù)上不作要求。持這種練法的人，多為練過(guò)長(zhǎng)拳而后該練太極拳者。他們往往把長(zhǎng)拳的練法和用法結(jié)合著太極拳的理論而練，成名者亦有之。而于在練習(xí)拳架時(shí)，把拳架練成大或小、高或矮、長(zhǎng)或短、快或慢、硬或軟、開(kāi)或合，或者從拳譜理論中，選出某一項(xiàng)，作為用功的途徑，特別下一番功夫，練出一技之長(zhǎng)，這只能算是太極拳全面發(fā)展中的一項(xiàng)，不足以單獨(dú)稱為技擊拳架的一種。
技擊拳架對(duì)身形的要求

練習(xí)技擊拳架，要做到沉肩墜肘，氣沉丹田；兩膝微曲，松腰松胯，全身肌肉放松，兩足平踏實(shí)地，下盤要穩(wěn)固，但不許蹲樁，便於腳步移動(dòng)的輕靈，還要含胸拔背，胸口對(duì)著膝蓋，在移動(dòng)重心時(shí)，胸口也要找準(zhǔn)膝蓋，立三關(guān)，順項(xiàng)貫頂，開(kāi)檔，垂尾閭。移動(dòng)重心時(shí)，襠勁要隨時(shí)調(diào)整。在發(fā)勁時(shí)，襠要往上吊，要手足相合，肘膝相合，肩胯相合，變換姿勢(shì)要小換腰，平送腰胯，實(shí)腿能抬。走架時(shí)如腳踩荷葉。
技擊拳架對(duì)手式的要求

雙手在前，形如螳螂，以保護(hù)自己中心，手指尖與頭頂相平，肘與肋平。要求手能護(hù)頭，肘能護(hù)助，肋能護(hù)腰。這就必須開(kāi)肩窩，松膀根。練拳時(shí)，兩手不得用力，否則就達(dá)不到輕靈。

要明確手是手，腰是腰，要截然分開(kāi)，不能合在一起，每一個(gè)姿式的開(kāi)手雖然小，但意要大，出手的方向要開(kāi)展，開(kāi)始時(shí)，距離身體要近，但不能貼在身上，要從中心出手。然后以肘送手向前開(kāi)手，眼神隨手走，出肘要與肋平，以使腰勁蓄足。

開(kāi)手的身形手勢(shì)

開(kāi)手時(shí)要有開(kāi)手的身形，除符合上述對(duì)身形的要求外，還要節(jié)節(jié)貫串。發(fā)勁時(shí)，全身手、足、肩、肘、胯、膝、腰、神、意、氣，全部集中在一個(gè)點(diǎn)上，全力向外發(fā)勁。

同樣，開(kāi)手時(shí)要有開(kāi)手的手式，除符合上述對(duì)手式的要求外，并要從側(cè)面向外開(kāi)展。

合手的身形手勢(shì)

合手要有合手的身形，除符合上述對(duì)身形的要求外，還要全身放松，向四周轉(zhuǎn)圈。

合手要有合手的手式，除符合上述對(duì)手式的要求外，還要先錯(cuò)手再合手，以防把對(duì)手的勁引到自己身上。

技擊的身形手法歌訣
1）
手式如刀鋸，身形似猿猴，
進(jìn)退無(wú)定形，全在當(dāng)中求。
2）
手無(wú)定向身無(wú)形，動(dòng)中求靜是萬(wàn)能。
動(dòng)開(kāi)靜合隨機(jī)用，混元一氣是大成。
3）
手如刀鋸身入猴，輾轉(zhuǎn)跳躍不停留，
千著變化中心在，全在一接點(diǎn)中求。
4）
手無(wú)定向身無(wú)形，身手配合自然靈，
手無(wú)定向非亂動(dòng)，身無(wú)定形是不停。
5）
拆手分勁是真?zhèn)?，拆手并非用招攬?
分勁原為求配合，聽(tīng)懂彼勁是根源。
6）
拆受分勁是神奇，身形手式似若非，
若在招中求下去，難得術(shù)中化為空。
懂勁

要能掌握知彼之功的要求，就要學(xué)會(huì)“懂勁”。懂勁是練技擊的一個(gè)主要階段，是知彼之功的起始。懂勁指的是在于對(duì)方接手時(shí)，通過(guò)與對(duì)方的接觸點(diǎn)，聽(tīng)出對(duì)方發(fā)勁的勁端，也就能同接聽(tīng)到勁源。這是學(xué)習(xí)懂勁的入門之道。接觸點(diǎn)可分為中：力點(diǎn)、滯點(diǎn)、停點(diǎn)、滑點(diǎn)、傾點(diǎn)。

接手時(shí)，對(duì)方有計(jì)劃、有目的、主動(dòng)地、有方向地向我發(fā)動(dòng)，不論對(duì)方發(fā)來(lái)的勁是有形或無(wú)形的；是帶著功夫或只是手式；身力大或是力小；是突然的或是漸進(jìn)的；是亂動(dòng)不停的或忽隱忽現(xiàn)的等等，以上各種發(fā)勁的方式，大部分是在對(duì)方身體中都有一定的勁源。這種發(fā)勁用招的多，用術(shù)的少，其接觸點(diǎn)均可謂之點(diǎn)。接此力點(diǎn)時(shí)，必全身松開(kāi)，不要受對(duì)方力點(diǎn)的影響而使本身僵滯，必須輕靈變化，徒眼要活，接勁要果斷。要從接點(diǎn)把對(duì)方勁源聽(tīng)準(zhǔn)，由側(cè)面擊之，若一擊不中，可接連兩、三擊、一擊要比一擊緊。若在出勁中有不適處，及時(shí)松開(kāi)，另?yè)Q姿勢(shì)接，如新接。

對(duì)方在處于被動(dòng)不得已情況下，就會(huì)反映出各種點(diǎn)，如滯點(diǎn)、停點(diǎn)、滑點(diǎn)、傾點(diǎn)。這些點(diǎn)在人的身體中是沒(méi)有勁源的。揉手時(shí)，若遍到以上各點(diǎn)。因其沒(méi)有反應(yīng)力，很難借用，因此，發(fā)勁時(shí)要嚴(yán)防產(chǎn)生對(duì)手的重力和自然傾斜力。

手、腰、肘、腕的用途

手：
手為腰的前導(dǎo)，如同蟋蟀的兩條須，負(fù)責(zé)聽(tīng)勁。要求輕靈松軟，聽(tīng)從腕肘指揮。一旦得機(jī)得勢(shì)，便為腰勁指出方向，兩手和對(duì)方接觸時(shí)，永遠(yuǎn)是螺旋勁前進(jìn)。
腰：
腿是手的后援。在任何情況下，腰勁都要蓄足。一旦前手指出方向，腰就能及時(shí)發(fā)勁，同時(shí)，腰還要能提膝提胯。
腕、肘：
腕肘是腰的護(hù)衛(wèi)，負(fù)責(zé)封門，保護(hù)中心不受對(duì)方侵襲，應(yīng)付對(duì)方強(qiáng)力。如對(duì)方強(qiáng)力特大超過(guò)腕部應(yīng)付能力，則腕一動(dòng)即可甩開(kāi)不要，對(duì)方必然因此失。如遇對(duì)方實(shí)勁（真硬功）反應(yīng)后，迅速聽(tīng)清對(duì)方重心，并隨其反應(yīng)使對(duì)方失中，如對(duì)方反應(yīng)為局部（假硬功），則要繼續(xù)引放，防止對(duì)方趁機(jī)入侵。注意切不可用腕肘去侵襲對(duì)方，否則自身必被對(duì)方頂起失中。
靜中求松法則
先梢后根
一般講放松，指的是全身放松。但是全身如何放松？放松到哪里？所謂放松，不是為放松而放松，是要把腰勁放松出去，送到對(duì)方身上去。腰把腰勁送出去，腰必須放松。松腰，前胯先要放松：松肩胯，腰膝先要放松；松膝肘，手腕、腳脖先要放松。由此可知，要全身放松，就要先從梢部放松；先手腕腳脖，再膝肘，后肩胯，做到了這些，腰勁自然能通過(guò)接觸點(diǎn)松沉到對(duì)方身上去。

動(dòng)中求松法則
練拳時(shí)側(cè)面向外開(kāi)手，揉手時(shí)以側(cè)接側(cè)。

在運(yùn)行拳架時(shí)如何保持全身放松，就是要做到在開(kāi)手時(shí)沒(méi)有平面，每一開(kāi)手都是側(cè)面向外，這樣梢部永遠(yuǎn)是松的。要揉手時(shí)，不用平面去和對(duì)方接觸，而要用自己的側(cè)面去接對(duì)方的側(cè)面，自然周身放松，輕靈圓活。

招與術(shù)

技擊原為應(yīng)敵致勝之用，用時(shí)又有兩種方法，一種是招，一種是術(shù)，合起來(lái)稱為“招術(shù)”。

招：凡是招都屬有形，是在后天強(qiáng)力的基礎(chǔ)上，用種種不同的招法應(yīng)敵致勝，近似長(zhǎng)拳技擊之法。一般是用某個(gè)招法控制住對(duì)方某種身形手式，或是某種強(qiáng)力。這都有形可見(jiàn)，是以自己的外形制敵外形，謂之招法。

術(shù)：凡術(shù)屬于無(wú)形，是一種內(nèi)功，是本身神意氣的化合。凡是用神意氣勝人者皆屬內(nèi)功，屬于術(shù)法。本身經(jīng)過(guò)鍛煉，充實(shí)神意氣，再用意、氣侵襲對(duì)方的內(nèi)氣，進(jìn)入對(duì)方體內(nèi)，達(dá)到侵襲目的。

因此，技擊拳架練到一定程度，必須要拆架子，也就是要把“招與術(shù)”內(nèi)功與外形拆開(kāi)來(lái)講，以便能使學(xué)者明確求的是什么功夫，在練拳時(shí)求的是招還是術(shù)，是內(nèi)功還是外形。當(dāng)然應(yīng)敵時(shí)招與術(shù)，內(nèi)功與外形是密不可分的。術(shù)是招的后援，招中必須有術(shù)；招為術(shù)開(kāi)門找方向，術(shù)中必須有招。外形若沒(méi)有內(nèi)功指揮，必然無(wú)法取勝；內(nèi)功若沒(méi)有外形運(yùn)轉(zhuǎn)指路，也無(wú)法發(fā)揮威力。

總之，要明確，拳架是將前人的應(yīng)敵之招編制而成，這些招都是前人用過(guò)，證明能勝過(guò)某招的招式。但是，這些招，只是外形的應(yīng)用，是定型的單純的招，不一定能完全適合應(yīng)敵之用。因此，必須招中有術(shù)。術(shù)是內(nèi)外相合的功夫，內(nèi)氣與外形結(jié)合起來(lái)，貫串到招中去，這就是招中有術(shù)。由于術(shù)是本身神意氣的化合歸一，用到知彼之功中，這個(gè)術(shù)，就是靈活的、變化無(wú)窮的、隨機(jī)應(yīng)變的，能應(yīng)敵變而變的。只有這樣，才能做到知己知彼，百戰(zhàn)百勝。因此，在練習(xí)拳架時(shí)，既然明確了用的是招，就應(yīng)在招中求術(shù)，且不可在招中再求招。
技與擊

老師祖為了適應(yīng)學(xué)者需要，把太極拳養(yǎng)生和技擊的拳架以及身形手式予以區(qū)別分開(kāi)，其中養(yǎng)生之道普遍傳下來(lái)，而技擊之道只傳給子孫和少數(shù)徒弟。所以后輩真正得到技擊之道真?zhèn)髡撸龡钍献訉O外，確實(shí)不多了。

技與擊必須分開(kāi)來(lái)學(xué)，對(duì)這兩個(gè)字的意義，功能和用途，要有準(zhǔn)確理解和相當(dāng)功夫，還要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)戰(zhàn)，久而久之，經(jīng)歷越多，越能體味出其中奧妙，增加功力。

技
技者，技巧也，技巧是“懂勁彼階級(jí)神明”的一種表現(xiàn)，必須在懂勁基礎(chǔ)上通過(guò)不斷研究熟練使用才能求得。技巧是功夫和實(shí)戰(zhàn)的結(jié)晶。技巧的運(yùn)用是無(wú)止境的，其主要功能是要解決與對(duì)方一接手時(shí)所產(chǎn)生的問(wèn)題，接點(diǎn)不接面。

在與對(duì)方接手時(shí)，要接點(diǎn)不接面。面就是對(duì)方出勁的面積，點(diǎn)就是對(duì)方出勁的集中點(diǎn)。不論對(duì)方所出勁的面積有多大，它必然有一個(gè)集中點(diǎn)，該點(diǎn)就是對(duì)方的中心。重心集中點(diǎn)，是對(duì)方的實(shí)點(diǎn)，也就是我們所需要的點(diǎn)。我們要用自己的虛點(diǎn)去接對(duì)方實(shí)點(diǎn)的側(cè)面，并及時(shí)把本身功夫滲到對(duì)方的勁源處，或引或擎，均在于此。所謂引，就是順對(duì)方來(lái)勁的方向，引向自己的空點(diǎn)，使對(duì)方出勁落空，陷于失中狀態(tài)。所謂擎，就是在當(dāng)對(duì)方所發(fā)出的勁落空一半時(shí)，向其實(shí)點(diǎn)的側(cè)方擊之。此時(shí)應(yīng)注意，不要讓他完全落空，（因）為完全落空就無(wú)法借力了。此即拳譜所說(shuō)“引起彼身借彼力”。

總之，一接手，先應(yīng)使對(duì)方不合適，繼而失中，如果在接手時(shí)，對(duì)方不給我們所要的點(diǎn)，或是變化非?？?，可任其自由自在的去變換，不要追隨，等他再向外出勁時(shí)，重新按上述點(diǎn)接點(diǎn)的方式接手，用自己的虛點(diǎn)去接對(duì)方的實(shí)點(diǎn)，這樣做有以下好處。

一、對(duì)方既不容易聽(tīng)出我方發(fā)勁的點(diǎn)，即勁源，又不容易聽(tīng)出我方勁的方向。
二、不容易引起我方自身的失中。
三、不受對(duì)方來(lái)勁的欺壓。
四、對(duì)方向我方進(jìn)擊時(shí)，找不到發(fā)勁的方向。

可見(jiàn)接點(diǎn)不接面優(yōu)點(diǎn)多，但是難度大，須有名師指教，自己也要下苦功夫。如果只根據(jù)個(gè)人所好去用，勢(shì)必偏差叢生。接手的問(wèn)題，乃是練拳一生的結(jié)晶，既要求具備知己之功，也要求具備知彼之功。
接點(diǎn)是在懂勁的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此接點(diǎn)必須滲入。滲入的深淺，滲入的時(shí)機(jī)，是否能滲入到勁源處，是否能影響到對(duì)方的失中，這些都要很好的解決。起碼要能引起對(duì)方感到身體不合適，此時(shí)對(duì)方找到的合適就是就是對(duì)方的中心，因?yàn)閷?duì)方從不合適中找合適，自然會(huì)把他的中心送到我們手中。這時(shí)正是出擊的時(shí)候。但要由接點(diǎn)滲入到對(duì)方勁源處，是要具備勁滲透勁功夫的，功夫純熟后，還要把滲入的功夫由向勁源滲入而進(jìn)一步向勁端滲入。也就是說(shuō)接梢也能滲入，這樣才能達(dá)到輕靈變化的境界。
接點(diǎn)不接面

汪永泉老師曰：

注意在與對(duì)方接手時(shí)一定要點(diǎn)不要面。就是說(shuō)接觸點(diǎn)的面積要小不要大。如果接觸面積大，很容易把拙力使出來(lái)，就變成了力與力爭(zhēng)，給發(fā)勁造成不便。如果接觸點(diǎn)小，對(duì)方不易聽(tīng)出自己的勁源，而自己卻要在這很小的接觸點(diǎn)用自己的手勢(shì)聽(tīng)懂對(duì)方的勁源，問(wèn)通自己去勁的路線，再把輸出之勁滲入到對(duì)方的體內(nèi)，加以控制，對(duì)方必然不適。這是準(zhǔn)備發(fā)勁的第一點(diǎn)，叫做影響對(duì)方。

當(dāng)對(duì)方感到不適，必然要用力作出反應(yīng)，這是可利用對(duì)方所反應(yīng)之動(dòng)向，順其來(lái)勢(shì)，加以牽引使之延長(zhǎng)，控制對(duì)方，使它失中，這是準(zhǔn)備發(fā)勁的第二點(diǎn)，以上兩點(diǎn)在發(fā)勁前必須做到，然后才能發(fā)勁。

一接點(diǎn)中求

與對(duì)方一接手，要接點(diǎn)不接面。接觸的面積越小越好，在這非常小的點(diǎn)上，要聽(tīng)出對(duì)方的勁源，也就是自己要擊發(fā)的落點(diǎn)。由接點(diǎn)到落點(diǎn)這段距離中，要把自己的巧直接貫通，并要通出方向。

這時(shí)要注意對(duì)方的發(fā)勁，若感覺(jué)到自己貫通出的勁在對(duì)方身體中遇到障礙時(shí)，就是對(duì)方的勁正在運(yùn)作。有幾種情況：

一、在接觸點(diǎn)上，聽(tīng)出對(duì)方要發(fā)出的勁尚未發(fā)出時(shí)，則應(yīng)當(dāng)用自己的側(cè)近擊對(duì)方的勁源。
二、若聽(tīng)出對(duì)方要發(fā)出的勁力已發(fā)出一半時(shí)，則應(yīng)當(dāng)把對(duì)方的勁端引向自己的虛點(diǎn)，使對(duì)方失中。
三、若聽(tīng)出對(duì)方要發(fā)出的勁已完全發(fā)出時(shí)，但并不影響自己的中心，則應(yīng)當(dāng)錯(cuò)開(kāi)對(duì)方的勁頭，由實(shí)中找出對(duì)方虛點(diǎn)，把自己的勁貫通到對(duì)方的落點(diǎn)而擊之。

為此，必須做到：
靈機(jī)于手、
靈活于腕、
勁發(fā)于肘。
這樣才能懂勁，才初步具備和對(duì)方接手的條件。

靈機(jī)于手
於對(duì)方一接手，在這很小的接觸點(diǎn)上，在極短的時(shí)間內(nèi)，要聽(tīng)出對(duì)方的勁源。若接的點(diǎn)不合適，要及時(shí)變換，找到自己所需要的點(diǎn)，也就是能貫通的點(diǎn)，謂之懂勁。

靈活于腕
腕要與手協(xié)調(diào)一致，聽(tīng)出手接的勁合適與否，判斷要或不要。如果不要，腕一動(dòng)，把對(duì)方的來(lái)勁引向其它方向，使對(duì)方失中。謂之化。

勁發(fā)于肘
要用肘給腕、手做后援。手若問(wèn)通路線，肘就要及時(shí)把勁輸?shù)绞郑和笕舭褜?duì)方擊來(lái)的勁頭化開(kāi)，肘就能及時(shí)出勁還拳：若腕一活把對(duì)方的來(lái)勁引向虛點(diǎn)時(shí)，肘就應(yīng)及時(shí)配合去路，引出方向。

一接點(diǎn)中求歌訣
上下含于內(nèi)，往返在其中，
漂浮求奧妙，混元易理通。
接點(diǎn)不接面，接面兩不便，
偶遇面碰面，及時(shí)松開(kāi)變。

點(diǎn)勁原理

點(diǎn)勁原理最易解，如同竹竿點(diǎn)圓球，
點(diǎn)得球皮混無(wú)轉(zhuǎn)，難得球心莫追求。
欲得球心不非難，刺破球皮球難轉(zhuǎn)，
球停自有重心在，再等球動(dòng)刺位還。
點(diǎn)到重心要漂浮，聽(tīng)出彼勁是要求，
點(diǎn)勁原來(lái)為懂勁，一切全在下手求。
下手得點(diǎn)如新接，變何方向要識(shí)別，
要何點(diǎn)法須慎重，變換虛實(shí)要靈活。

點(diǎn)勁
虛點(diǎn)不過(guò)腕，實(shí)點(diǎn)一貫串，
點(diǎn)到重心時(shí)，換點(diǎn)位不變。
點(diǎn)勁如針刺，刺皮不刺骨，
皮骨本相連，刺骨皮自堵。
點(diǎn)勁若遍千斤重，點(diǎn)位不移待敵動(dòng)，
敵動(dòng)虛實(shí)必自露，扭轉(zhuǎn)方向返回刺，
再次仍過(guò)重心時(shí)，屈指引起加彈刺。

點(diǎn)位
面中尋點(diǎn)點(diǎn)有面，面中點(diǎn)，點(diǎn)中面，
面中得點(diǎn)待敵變，點(diǎn)中遇面即時(shí)斷。

點(diǎn)勁一發(fā)如閃電，斷勁嚴(yán)防面碰面，
若能一接就是點(diǎn)，屈指引起再點(diǎn)斷。
面中點(diǎn)，點(diǎn)中面，面中有點(diǎn)點(diǎn)有面。
面即點(diǎn)，點(diǎn)即面，點(diǎn)面混合不須換。
點(diǎn)變面，面變點(diǎn)，悟透點(diǎn)面理難辨。

由面變點(diǎn)是神奇，變得對(duì)方無(wú)所依，
縱讓你能千著變，此時(shí)也難在轉(zhuǎn)換。
點(diǎn)是螺旋的結(jié)晶，面是意氣的邊垣，
若在外形求下去，枉費(fèi)功夫莫猜疑。
擊
擊即打也，當(dāng)發(fā)現(xiàn)對(duì)方勁源后，必須使用粘連勁，在粘隨情況下一離，也就是一斷，這一斷很重要，拍勁，斷勁都由此產(chǎn)生，斷開(kāi)以后再回去。

擊勁
擊勁分五種：（一）問(wèn)送、 （二）斷拍、（三）點(diǎn)斷、（四）彈勁、（五）冷勁。
這五種勁互有關(guān)聯(lián)。

汪永泉老師論發(fā)勁：
太極拳發(fā)勁有兩種：
一種是靜發(fā)，又曰定發(fā)。
一種是動(dòng)發(fā)，又曰活發(fā)。
定發(fā)：定發(fā)是以對(duì)方不懂腳步謂之定。學(xué)發(fā)勁必須先學(xué)定發(fā)，定發(fā)乃學(xué)發(fā)勁之基礎(chǔ)。
定發(fā)有五種：（一）問(wèn)送勁、 （二）斷拍勁、（三）點(diǎn)斷勁、（四）彈勁、（五）冷勁。
學(xué)揉四手時(shí)必須先學(xué)掌握對(duì)方的旋轉(zhuǎn)和開(kāi)合的內(nèi)外相合，方能懂勁。
初學(xué)發(fā)勁者應(yīng)先學(xué)問(wèn)送勁，再循序漸進(jìn)。因?yàn)閱?wèn)送勁是學(xué)習(xí)各種發(fā)勁的基本功夫。
（一）問(wèn)送勁

汪永泉老師談問(wèn)送勁：
試用懸掛之古鐘為例，因鐘的中心有一條垂直線，下有鐘錘可以旋轉(zhuǎn)。鐘線可以上下縱伸。因此用此例代替人的身形而說(shuō)明之。下有鐘口即是胯圈；上有鐘蒂即是肩圈；中有腰圈?，F(xiàn)在把垂直線分成五段，即五點(diǎn)示圖和說(shuō)明如下：（以上只是為定步揉手而言）
一、鐘內(nèi)鐘錘的垂直線分為五點(diǎn)部位和名稱如下：
二、各點(diǎn)的性質(zhì)和作用如下：
三、點(diǎn)和點(diǎn)得互相關(guān)系和變化如下：
四、點(diǎn)和點(diǎn)相連
五、垂直線仍生孤，但孤線松軟應(yīng)如何問(wèn)發(fā)？ （原文是孤）
六、接觸點(diǎn)部位的變化及路線方向：
七、接觸點(diǎn)必須掌握分清敵我，若有變化時(shí)怎樣掌握如新接：
八、三不打
（二）斷拍勁

汪永泉老師曰
斷勁的意思是斷開(kāi)、不等于離開(kāi)。故拳譜講要“勁斷意不斷”，斷勁必須是在粘黏連隨的基礎(chǔ)上開(kāi)始斷勁。斷勁的距離只許在中指尖與中指根之間產(chǎn)生斷勁。例如發(fā)斷勁如投石，斷時(shí)形勢(shì)好，故發(fā)斷勁時(shí)往往帶有拍的意思。所以拍到他身體上不允許傷皮，而要傷內(nèi)。
（三）點(diǎn)斷勁

點(diǎn)斷二字緊相連，其中奧妙仔細(xì)研，
靈活應(yīng)用須口授，學(xué)通點(diǎn)斷是真?zhèn)鳌?
（編按：點(diǎn)勁參前章）
汪永泉老師曰：
因拍勁影響他的內(nèi)氣，他必有反應(yīng)。要借悖反出之勁的方向，順其來(lái)勢(shì)和去路吸引，謂之?dāng)辔蛿嘁氖址?。還有用手段憋住他的內(nèi)氣，謂之?dāng)嘟?。斷勁如斷得機(jī)得勢(shì)，如要發(fā)勁還必須用手法一動(dòng)，找出他的缺點(diǎn)而發(fā)之。

斷法有各種情況：
１、斷離
點(diǎn)勁在接觸點(diǎn)證上一離。這一離要求在末離之前，必須把點(diǎn)勁滲入到對(duì)方身體各部份，突然一離，使對(duì)方感覺(jué)一空，必然失中，此即“勁斷意不斷”。
２、斷吸
在對(duì)方發(fā)勁前，根據(jù)對(duì)方來(lái)勁的方向，用斷吸將他要發(fā)出的勁全部吸出，只是把對(duì)方的勁吸在手中，含于掌心。
３、斷引
把對(duì)方要發(fā)出的勁，引向空點(diǎn)，要在對(duì)方勁端之前引之其實(shí)延長(zhǎng)。在斷引時(shí)，隨時(shí)都要控制住對(duì)方。
４、斷含
５、斷移
６、斷分
７、斷截 汪永泉老師曰：還有用手段憋住他的內(nèi)氣，謂之?dāng)嘟?
８、斷拍
９、斷彈
１０、斷冷
１１、斷發(fā)
（四）彈勁

按字意解釋是在用時(shí)要要（衍一要字）先有蓄力，而后彈出。彈勁要有彈簧力。彈勁是在姿勢(shì)被動(dòng)，不得已時(shí)突然彈出。要有力，但是要傷皮不得傷骨。彈勁必須要帶動(dòng)中心。
（五）冷勁
冷勁屬于擊勁之內(nèi)。發(fā)冷勁是突然的，是在對(duì)方不得已和不能防備之處突然擊之。發(fā)出擊勁時(shí)到對(duì)方身體上不傷皮肉而擊到內(nèi)臟，使臟腑損傷。若擊到四肢上，使外邊不傷而傷骨髓。但是，自己在身上多偏于用手背發(fā)擊冷勁比較順利，不可輕易用之。（例如用手擊豆腐，只許豆腐碎，不許豆腐倒）。

平勁
平勁分實(shí)平、虛平兩種
１、實(shí)平

實(shí)平是有形式的練習(xí)，在練習(xí)拳架時(shí)，每一動(dòng)作，由起式，運(yùn)行到姿勢(shì)的終點(diǎn)，都要以平為主，不論身形手式和姿勢(shì)高低，都要平線對(duì)準(zhǔn)要去的方向。這是有形的平線，謂之實(shí)平。
２、虛平

虛平是無(wú)形的，一切都是假設(shè)的。在練習(xí)拳架時(shí)，每一個(gè)動(dòng)作的外面都需要有一個(gè)假設(shè)的平點(diǎn)：隨著姿勢(shì)高低和轉(zhuǎn)動(dòng)，在手外也都要有一個(gè)平點(diǎn)。手和平點(diǎn)當(dāng)中是意，即似接非接，似連非連，忽隱忽現(xiàn)。主要是要把平點(diǎn)放到虛點(diǎn)上去，不要讓平點(diǎn)碰到實(shí)物上，因此平點(diǎn)必須輕靈變化，但平點(diǎn)雖輕，卻要無(wú)堅(jiān)不摧，使出要有力。

平勁的使用方法

１、平引

手得到平勁后，聽(tīng)出對(duì)方出勁的方向，“順其來(lái)勢(shì)力，引之使延長(zhǎng)”。不要使對(duì)方勁力完全落空，手中掌握的平勁，應(yīng)保持存在不變。
２、平縱

手得到平勁后，聽(tīng)出對(duì)方出勁的方向，在對(duì)方勁端處，用自己本身平勁，旋迥逆流，朝對(duì)方勁源擊去。
３、平橫

手得到平勁后，聽(tīng)出對(duì)方出勁的方向，在對(duì)方勁端處，用自己本身平勁的方向引之。
４、手得到平勁后，要時(shí)時(shí)掌握住對(duì)的勁源，隨時(shí)尋找進(jìn)擊對(duì)方勁源的機(jī)會(huì)。去的時(shí)候，豎起自己的手肘，變?yōu)榱A就能發(fā)放出平勁。
手得到平勁后的擊引放松
擊引
若遇到對(duì)方掤勁的浮點(diǎn)上漲，必須擊引手法，為了保持接觸點(diǎn)輕重適宜，以不失平勁為要。必要時(shí)可將平勁位置變更（如新接）繼續(xù)平引。

放松
若遇對(duì)方雙手松放下后沉，最容易失去平勁。必須根據(jù)對(duì)方未下沉前的平勁位置不變，仍繼續(xù)向原平勁的方向推進(jìn)。此時(shí)對(duì)方下沉之勁會(huì)自然反應(yīng)向上接手，我方就可把平勁位置移動(dòng)（如新接），再向原平勁的方向放