問(wèn)題是現(xiàn)代一些政府專(zhuān)家和學(xué)者，不應(yīng)該荒唐的不懂得歷史，是非顛倒的替西夏宣傳分裂中國(guó)，不顧歷史記載，誤導(dǎo)現(xiàn)代人。
寧夏平原“黃河襟帶東南，賀蘭蹲跱西北”。 寧夏平原地域雖小，新的“絲綢之路”靈州——銀川——涼州道的北行道路被開(kāi)通，卻負(fù)載著長(zhǎng)城及絲綢之路的商業(yè)貿(mào)易。中華文明證明“寧夏本土，就是中國(guó)化”。筆者是經(jīng)過(guò)多年考證史冊(cè)，透過(guò)“南有秦漢，北有強(qiáng)胡”的記載，這是寧夏平原整體，在兩千二百多年前就已經(jīng)被秦始皇統(tǒng)一為中國(guó)的領(lǐng)土。
惡劣的人文環(huán)境，這正是我們接下來(lái)要找尋的答案。
官霸，是寧夏惡劣的人文環(huán)境一個(gè)縮影。最基本的就是，作為中國(guó)人要知道，所謂的精英們都是現(xiàn)代商業(yè)炒作“西夏從自治、到分裂中國(guó)”，是不講歷史和文化“價(jià)值觀”的，也是褻瀆中華文明的歷史文化精神，他們這是不會(huì)長(zhǎng)久的。此外，少數(shù)民族中國(guó)化的事情多了，舉例，為什么同心回民清真寺建筑、永寧納家戶清真寺建筑等，都是自西向東的中國(guó)式建筑？這就是中國(guó)化的建筑歷史見(jiàn)證，具有中華文明的無(wú)窮魅力?。。?br/>在最暗淡的時(shí)侯，一定情況下的人為陰謀。
對(duì)于普通老百姓，應(yīng)該存一種實(shí)事求是的心態(tài)；持一種為中華民族整體利益著想的立場(chǎng)。近年來(lái)考察之所以選擇銀川玉皇閣建筑，要說(shuō)山西晉商的先輩們?yōu)閯?chuàng)新絲綢之路靈州——銀川——涼州道，重新修建銀川玉皇閣、鐘鼓樓建筑等，并不全是為“錢(qián)”，是為傳承社會(huì)正義，弘揚(yáng)中華文明“我像人”的精神而奉獻(xiàn)一切！的確，有些官員本來(lái)不學(xué)無(wú)術(shù)，但胡作非為的人為陰謀，不受法制規(guī)范，在巨大的公權(quán)力背后的這種內(nèi)幕，為他們的篡改歷史、破壞國(guó)家文物保駕護(hù)航。
 官霸是破壞國(guó)家文物的罪魁禍?zhǔn)祝瞧茐拿褡搴椭C社會(huì)的絆腳石。
 可說(shuō)，銀川玉皇閣是原大唐盛世能工巧匠所建，是歷史文化保存比較完整的一座千年樓閣，它是見(jiàn)證著一段民族和諧社會(huì)、漸被淡忘的大唐王朝歷史。也是坐落在銀川城區(qū)比較聚中的典型樓閣之一。比如，迄今發(fā)現(xiàn)1300多年的玉皇閣建筑，由于造形的美觀和獨(dú)特，在建筑物造形上更具中國(guó)文化的教育特色。大唐王朝宣揚(yáng)“我像人”的進(jìn)取精神，正是華夏民族和諧社會(huì)精神的偉大之處。這種偉大的中華文明精神，激勵(lì)、引導(dǎo)和推進(jìn)著中華民族和諧社會(huì)不斷發(fā)展壯大，從輝煌走向更大的輝煌。
 中國(guó)的唐朝，精美絕倫、登峰造極的建筑。
  由于寧夏官霸粗暴，從不對(duì)自己的監(jiān)督不力而自責(zé)。 銀川保存有大量中國(guó)唐代建筑的歷史遺跡，這不僅說(shuō)明了中國(guó)文化及唐代建筑藝術(shù)的偉大不朽，而且也為我們的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了可供參考和借鑒?？傊阢y川城市建筑文化中有其它城市不可替代的、極具地方特色的中國(guó)唐代建筑藝術(shù)的元素，對(duì)彰顯銀川城市文化品格有無(wú)限空間，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)化解和緩解社會(huì)矛盾，具有十分重要的歷史文化意義。
官霸是現(xiàn)代犯罪之根源。
此外，有三個(gè)問(wèn)題人們不僅要問(wèn)：
（一）什么是回歸本土文化？但是，不應(yīng)該讓這類(lèi)美化西夏分裂中國(guó)、顛倒是非、篡改史實(shí)的出版物正式成為學(xué)校的教科書(shū)，以免誤導(dǎo)中國(guó)的年輕一代，重演歷史的悲劇。撫今追昔，當(dāng)我們面對(duì)西夏拓跋赤辭投降唐，被賜姓李，經(jīng)常出現(xiàn)在夢(mèng)中的國(guó)勢(shì)衰落到極點(diǎn)時(shí)，它給我們的沖擊為什么從自治、到分裂中國(guó)依舊強(qiáng)烈？！這要從強(qiáng)加的政府導(dǎo)向錯(cuò)誤說(shuō)起，長(zhǎng)此進(jìn)行復(fù)古重建下去，國(guó)家有何未來(lái)可談！其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是很值得后人深思的。
（二）什么是西夏文化藝術(shù)元素？我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)喪失“禮義廉恥”的國(guó)家是不可能維持長(zhǎng)久存在。從1032年李德明之子李元昊繼夏國(guó)公位，開(kāi)始積極準(zhǔn)備脫離宋。西夏末期，朝政長(zhǎng)期處于內(nèi)亂之中，政敵和宗黨間的斗爭(zhēng)激烈。蒙古汗國(guó)建立后，幾次征討西夏，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的抗?fàn)?，西夏于末帝寶義二年(公元1227年)被蒙古所滅。
喪失“禮義廉恥”，它甚至是或明或暗的掣肘和諧社會(huì)前進(jìn)的步伐。
現(xiàn)在據(jù)了解，中房銀川公司提出傳承城市文脈、從回歸本土文化的角度，打造全國(guó)首家情景式西夏文化人居社區(qū)，推出中房·東城人家。該項(xiàng)目企圖在建筑設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃等方面引入西夏文化經(jīng)典符號(hào)，特別是在門(mén)牌文字、入口門(mén)廳裝飾構(gòu)件等部位都將運(yùn)用西夏文字，極具裝飾感和視覺(jué)美感。據(jù)說(shuō)將這些寧夏獨(dú)具的標(biāo)志性元素，巧妙地融入到城市住宅規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)中，就會(huì)讓銀川這個(gè)歷史文化名城更有文化內(nèi)涵，人居更有特色品位。
  用智慧擦亮我們的眼睛。
（三）誰(shuí)來(lái)真正傳承歷史、承擔(dān)創(chuàng)新未來(lái)的歷史重任？請(qǐng)寧夏政府在由房·車(chē)節(jié)組委會(huì)的專(zhuān)家及學(xué)者回答？？我也認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，有較多的人不了解西夏從自治、到分裂中國(guó)的真實(shí)歷史？??！因此，從西夏景觀、到西夏城的進(jìn)行復(fù)古重建，任何官員都不可對(duì)此麻木不仁，你們?yōu)槭裁淳褪煲暉o(wú)睹？？這關(guān)系到我們大家的現(xiàn)在和將來(lái)子孫后代無(wú)數(shù)人的生活狀況——即使你現(xiàn)在生活無(wú)憂，但敢保證將來(lái)、甚至子孫后代永遠(yuǎn)不會(huì)成為腐敗的犧牲品嗎？！
銀川在城市建設(shè)中企圖打造西夏文化這一品牌，難道十分必要？？？曾經(jīng)西夏國(guó)都是在銀川，這能說(shuō)明是不可比擬、不可復(fù)制的嗎？？？寧夏政府在由房·車(chē)節(jié)組委會(huì)主辦、中房建發(fā)協(xié)辦，以“銀川人居與西夏文化”為主題的論壇上，提倡房地產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)育越來(lái)越成熟。但是，弄虛作假的進(jìn)行復(fù)古重建，其根本是費(fèi)盡心機(jī)商業(yè)炒作“一切向錢(qián)看”，怎么能從過(guò)去用力做產(chǎn)品向用心做文化上轉(zhuǎn)變，這真是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)的發(fā)展方向嗎？？？
 我相信，這絕非危言聳聽(tīng)。
  在戲說(shuō)歷史滿天飛的今天，很多人已經(jīng)不知道西夏的真面目了。這不是誰(shuí)可以憑借嘴皮子就可以胡說(shuō)八道的，大家可以去看看西夏的真實(shí)面目，事實(shí)勝于雄辯。讀懂銀川賀蘭山下西夏皇家陵園的毀盜殆盡，我們可以領(lǐng)悟到西夏朝政長(zhǎng)期處于衰落到極點(diǎn)時(shí)的歷史。西夏的歷史根源可以一直追蹤到唐初。這個(gè)時(shí)候黨項(xiàng)族開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)，其中拓跋赤辭投降唐，被賜姓李，遷其族人至慶州（在今寧夏回族自治區(qū)內(nèi)），封為平西公。自此在此定居。在西夏統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，黨項(xiàng)族是同時(shí)期接受漢文化較多的一個(gè)民族。           西夏被蒙古所滅，為了“夏地安寧”，這就是史稱(chēng)寧夏的來(lái)歷。古人修建銀川玉皇閣的禮儀建筑，為什么也是象一座牛頭型造型以鎮(zhèn)邪？！這也是我們?nèi)A夏子民最不該遺忘的。研究宋初削藩鎮(zhèn)的兵權(quán)，引起李氏的不滿。雖然他們一開(kāi)始服從宋的命令，但兩者之間的矛盾不斷加劇。
 痛定思痛，現(xiàn)在沒(méi)有人知道什么是尊重，把扒祖墳看作樂(lè)事。曾經(jīng)被祖先高高地供在廟堂之上的“道德”“良心”“正義”，今人還有嗎？?jī)汕灏倌昵埃茏泳桶选岸Y義廉恥”作為一個(gè)國(guó)家立國(guó)的根基，“國(guó)有四維，一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)喪失“禮義廉恥”的國(guó)家是不可能維持長(zhǎng)久存在。1032年李德明之子李元昊繼夏國(guó)公位，開(kāi)始積極準(zhǔn)備脫離宋。
有關(guān)西夏這一系列問(wèn)題，進(jìn)行細(xì)細(xì)探討。
西夏末期，朝政長(zhǎng)期處于內(nèi)亂之中，政敵和宗黨間的斗爭(zhēng)激烈。蒙古汗國(guó)建立后，幾次征討西夏，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的抗?fàn)?，西夏于末帝寶義二年(公元1227年)被蒙古所滅。當(dāng)我們面對(duì)西夏拓跋赤辭投降唐，被賜姓李，經(jīng)常出現(xiàn)在夢(mèng)中的國(guó)勢(shì)衰落到極點(diǎn)時(shí)，它給我們的沖擊為什么從自治、到分裂中國(guó)依舊強(qiáng)烈？！          事實(shí)上，在未來(lái)，西夏的歷史從自治、到分裂中國(guó)將不會(huì)重演。
 我們開(kāi)始細(xì)細(xì)品讀西夏的歷史根源，原因很簡(jiǎn)單，西夏不像其他文明不可宣傳，只可研究。一個(gè)沒(méi)有理性的民族，還談什么強(qiáng)大？這對(duì)浮躁社會(huì)下的每一個(gè)中國(guó)人都有啟迪意義。原來(lái)它是一個(gè)虛偽的、商業(yè)炒作的西夏歷史，原來(lái)它是為從自治、到分裂中國(guó)的一個(gè)民族辯解，說(shuō)什么這是為今天講民族團(tuán)結(jié)云云。原來(lái)它是割斷中國(guó)長(zhǎng)城銀川“絲綢之路”192年。西夏占據(jù)靈州后，在靈州道上不斷劫掠往來(lái)商旅及文化使者，北宋與西域的“絲綢之路”交通隨即斷絕。          建設(shè)和諧社會(huì)是化解和緩解社會(huì)矛盾的民心工程。
  更重要的是，現(xiàn)在，我們中華民族雖然認(rèn)為是56個(gè)民族組成的大家庭，但斯時(shí)斯人卻沒(méi)有這樣的胸懷，“夷狄之有君也，不若諸夏之亡也”的觀念依然有其正當(dāng)?shù)睦碛?，深深地烙在他們的腦海中。但他們似乎不能以此為理由割裂中華民族。我們相信，中華文明能綿延五千年而不絕，很大程度上也是因?yàn)椤疤斓卣龤庾杂懈?！”這樣的一種執(zhí)著精神。這已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)黃河文化與長(zhǎng)城建筑歷史中最光輝的一部分。
 傳承文明，還是尊重歷史，了解歷史，歷史不能篡改。  什么是真正有組織的犯罪？我看宣傳一個(gè)沒(méi)有理性的民族，從自治、到分裂中國(guó)，這就是有組織的犯罪。
  然而，重新認(rèn)識(shí)“寧夏本土，就是中國(guó)化”及中華文明的核心價(jià)值觀，是處于對(duì)“人的培養(yǎng)”和對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展有著更為重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)文化，是不忘“天地正氣自有根”的文化。有了“大目標(biāo)”之后，回過(guò)頭來(lái)審視寧夏歷史的本土，就是中國(guó)化。往往讓我們始料未及的是，后世的無(wú)數(shù)專(zhuān)家學(xué)者，都是毫不猶豫地投入到相關(guān)銀川西夏的歷史研究。這，委實(shí)是一個(gè)曠世的、西夏的歷史研究奇跡。我們特別要注意到，專(zhuān)家學(xué)者們同樣應(yīng)有所選擇、有所取舍，沒(méi)有自己的精神支柱，就是沒(méi)有靈魂。
   今天，當(dāng)人類(lèi)的天空因貪婪而暗淡的時(shí)侯，唯有公心和愛(ài)能夠守住最后的光明。           確切地說(shuō)，中華文化根深蒂固，不可撼動(dòng)。所以說(shuō)世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)！對(duì)啊，現(xiàn)代公開(kāi)標(biāo)榜西夏從自治、到分裂中國(guó)，已經(jīng)有學(xué)者作出強(qiáng)烈批評(píng)，廣大人民也曾經(jīng)再三的指責(zé)，尤其人民齊聲反對(duì)教育體系進(jìn)行復(fù)古重建的性質(zhì)和事實(shí)。但是，不應(yīng)該讓這類(lèi)美化西夏分裂中國(guó)、顛倒是非、篡改史實(shí)的出版物正式成為學(xué)校的教科書(shū)，以免誤導(dǎo)中國(guó)的年輕一代，重演歷史的悲劇。撫今追昔，長(zhǎng)此下去，國(guó)家有何未來(lái)可談！其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是很值得后人深思的。我們應(yīng)銘記：給我們的未來(lái)創(chuàng)造一個(gè)純凈健康的環(huán)境，是我們義不容辭的責(zé)任。
  致 禮！歡迎各界專(zhuān)家、學(xué)者來(lái)電來(lái)函不吝賜教、有必要共同探討“寧夏本土，就是中國(guó)化”之歷史事實(shí)， 我們更有必要共同探索研究中華民族整體設(shè)計(jì)人性化的歷史文化之文明延伸……