轉(zhuǎn)化色身五部曲

      我們修行人講四大皆空，再加上空大，就是五大皆空了。

        什么是五大？空地水火風(fēng)，這五大，對應(yīng)五指，型成手印。

        空大，可在轉(zhuǎn)四大前轉(zhuǎn)，也可以在轉(zhuǎn)四大后轉(zhuǎn)。在轉(zhuǎn)四大前悟道，就是轉(zhuǎn)空大。即《楞嚴(yán)經(jīng)》所云：

        理則頓悟，乘悟并銷。事非頓除，因次第盡。

        先開悟，后轉(zhuǎn)色身四大，則名先頓后漸。先轉(zhuǎn)色身四大，后悟道，則是先漸后頓。

        要轉(zhuǎn)化身之四大，當(dāng)先轉(zhuǎn)風(fēng)大。由風(fēng)變息，由息變胎息，至不呼不吸，從有歸空。風(fēng)從空生，終又歸空。

        止了風(fēng)，則精氣充滿。精氣充滿則光明生起，光明生起則因精氣滿并心火下降，心火下降，定久生三昧真火，三昧真火起則轉(zhuǎn)火大，漸歸空性?；饛目丈K又歸空。

        心火下降，三昧真火發(fā)起，水火既濟(jì)，龍虎相會。水大即精血，精血須由三昧真火所煉方能轉(zhuǎn)?；馃捑聺欁兂删嫔闲?，補(bǔ)腦還精。則名“白云朝頂上，甘露灑須陀。”精血經(jīng)三昧真火所煉，紅血變白如玉。致此時，方名煉精化氣。未能紅血變白，則三昧未深，精血未全轉(zhuǎn)故。精血全轉(zhuǎn)，禪樂勝欲，淫根切滅，當(dāng)?shù)民R陰藏相。

        風(fēng)止氣滿，風(fēng)止火降，火降水煉，煉水化氣，風(fēng)火水轉(zhuǎn)，續(xù)轉(zhuǎn)地大。至此一步，要轉(zhuǎn)的就是地大。什么是轉(zhuǎn)地大？周身八萬四千氣脈全通，就是轉(zhuǎn)地大。修至周身萬脈全通，什么奇經(jīng)八脈，三脈七輪，早已是前塵往事了。能修至此，身如琉璃光，身無復(fù)障礙，六通足具，能化身千萬億。

        若至此時，因緣會際，一念回機(jī)，悟得不生不滅，無邊無量的自性，已是登地菩薩，羅漢四果，早已過去。能修至此，即可如諸大阿羅漢臨別很云：“我生已盡，梵行已立。所作已辦，不受后有。”

        若至此未能悟道，只知空性，乃大阿羅漢境地，因未見道故，名大外道。

        今修行人，動不動就說修仙道者名外道?？尚Φ氖牵约哼B外道都算不上，離道十萬八千里，有什么資格誹謗仙道？

        當(dāng)知欲得成仙生天，應(yīng)成就無量功德，并有深禪定三昧，方能成就。佛云三世因果，六道輪回，諸惡莫作，眾善奉行，深入禪定，參禪見性。而修仙道者亦云三世因果，六道輪回，諸惡莫作，眾善奉行，深入禪定，參禪并敬諸佛菩薩，故不宜誹謗。

        如燃燈世尊，道家亦敬，名燃燈道人。觀世音菩薩，道家亦敬，名慈航真人。文殊菩薩道家亦敬，名文殊廣法天尊，如釋迦世尊，阿彌陀世尊，普賢菩薩等，道家皆敬，只是把菩薩之稱換成真人、道人而已。不獨(dú)敬諸佛菩薩，彼修仙道者，還必修《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》等大乘經(jīng)典，以印證參禪境界。

        古來傳記中有不少記載，修仙道者，修成陽神后，念佛求生凈土的很多。那些修仙道者，有很多火化后得利舍子上千的道人也很多。

        中土修仙道者，是名仙道，丹道，實際上是中土本來文化與佛法結(jié)合的教派，是名道家，實際上有大半是從佛經(jīng)所出。

        修仙道者，最大的錯誤是求生天道，或求長生不死，不以心明見性為目標(biāo)。須知天道尚在六道之內(nèi)，縱得長生，然必有壽終之日，云何究竟？

        如黃龍南禪師批評呂純陽：

       “饒君八萬劫，

         終是落空亡。”

       不過，呂純陽最后也在黃龍南禪師處開悟，云：

          棄卻瓢囊槭碎琴，

          如今不戀水中金。

          自從一見黃龍后，

          終覺從前錯用心。

       古來修仙者，皆以濟(jì)世救人為宗旨。外道即近道，道之外之意。其錯就錯在沒有開悟見性，回向凈土，出離三界六道。

        彼未能見性，難道君便見性乎？自己連半個仙都成不了，云何誹謗他人。佛經(jīng)常云，念某經(jīng)某咒某佛號，生生世世不離佛，欲生無佛之世，當(dāng)?shù)糜鱿扇?。而本師釋尊，未成佛前，亦多次示現(xiàn)為仙人。當(dāng)然，我沒有叫人去修仙道，我只是要告訴眾人，什么叫外道？道之外，名外道。仙道固然不可贊嘆，但也不宜誹謗。連大阿羅漢未見道，尚屬外道，君念二天佛，未解佛旨，未悟本心自性，無功無德，并無資格誹謗仙道及看不起小乘四果。諸修仙道者，若能悟得本心，則不名外道。

        閑話少說，言歸正傳。修行證道，當(dāng)轉(zhuǎn)身之四大。若轉(zhuǎn)四大，當(dāng)先止風(fēng)成息，息漸成胎息。胎息成方云入定。定久心火降，降久成真火。真火化精血，精血得化轉(zhuǎn)地大。地大得轉(zhuǎn)萬脈通，萬脈得通，心身妄念盡滅無余。心身妄念盡滅無余當(dāng)證阿羅漢果，六通足具，神通自在。

        阿羅漢得悟本性，回小向大，發(fā)愿濟(jì)世，磨去習(xí)氣，即登地菩薩。明于此修證五部曲，第一步乃止風(fēng)。若得止風(fēng)，當(dāng)認(rèn)證“玄關(guān)”，“玄關(guān)”乃道家之說。

        何謂“玄關(guān)”？

       “玄關(guān)”分心“玄關(guān)”與身“玄關(guān)”。

        何謂心“玄關(guān)”？

        心“玄關(guān)”乃《金剛經(jīng)》所云：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”

        即三際托空是也！能三際托空，妄想切斷，風(fēng)自然得止，得入三昧定境。得入三昧定境，則可轉(zhuǎn)化四大，當(dāng)可步步漸證。

        何謂身“玄關(guān)”？

        身“玄關(guān)”乃風(fēng)之祖，氣之根，居于下丹田與命門之間。此氣根動，則妄念動。氣根不動，則妄念不動。妄念若動，則六根漏。六根若漏，則精氣不滿。精氣不滿，則不能得定。不能得定，云何證果？若能認(rèn)得風(fēng)祖氣根，如雞護(hù)蛋，氣根不動，則心如止水，風(fēng)止息靜。能風(fēng)止息靜，則能得定。若能得定，則真火暖相生起。真火暖相生起，則能煉化精血。精血得化，則能轉(zhuǎn)地大，通身萬脈。通身萬脈，則能得定。若能得定，四大化空，當(dāng)五蘊(yùn)漸脫，可證圣果。

       若認(rèn)證“玄關(guān)”，先認(rèn)證意識。意識依風(fēng)，風(fēng)止意滅。意滅風(fēng)止，互為因果。云何風(fēng)意互為因果？風(fēng)因意動，意動因風(fēng)。意因風(fēng)動，風(fēng)動因意。風(fēng)止意滅，意滅風(fēng)止。

       修至色蘊(yùn)，由風(fēng)轉(zhuǎn)息，意專一妄。見光明無量，乃精氣之光。修至受蘊(yùn)，鼻息轉(zhuǎn)胎息。身受去盡，身堅固妄想破，得意生身。修至想蘊(yùn)，乃毛孔息。意住息存，夢不癲倒。修到行蘊(yùn)，息方能止，生滅動相乃亡，一定可八萬四千劫。

       見性明道，悟得自性本來無邊無量，不生不滅，智慧也。能風(fēng)止息，火降化精，身通萬脈，深入四禪八定，并脫五蘊(yùn)，是名真修實證。

       我有一偈，用以總結(jié)。偈云：

                      心明見性名轉(zhuǎn)空，

                      風(fēng)火水地依次化。

                      風(fēng)止息靜火下降，

                      火降化精暖相生。

                      三昧真火煉精血，

                      紅河歸?；褚骸?/font>