地域是客觀真實(shí)的存在，而地圖是只是地域在人頭腦中的主觀映象。同樣的一塊地域,不同的人劃出的地圖肯定有差別,一個(gè)人兩次劃出的地圖也會(huì)有差別。不管是誰劃出的地圖，都不是真正的地域，它連全面地反映地域都做不到。

　　不同的教師對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、對(duì)家長的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)生的主觀認(rèn)識(shí)有差異，教師和學(xué)生對(duì)同一個(gè)問題的認(rèn)識(shí)有差異，是因?yàn)槊總€(gè)人的信念、價(jià)值觀和規(guī)條有所不同。

　　這就象魯迅先生說《紅樓夢(mèng)》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”

　　作為教師，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、對(duì)家長的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)生的主觀認(rèn)識(shí)不等于世界、教育、家長、學(xué)生本身。例如，我們認(rèn)為的差生未必是差生，優(yōu)生也未必是優(yōu)生。

　　在現(xiàn)實(shí)面前，有兩種明顯的錯(cuò)誤傾向：一是剛愎自用，聽不得不同意見；二是怨天尤人，想不出積極的辦法。這兩種傾向看似兩個(gè)距離遙遠(yuǎn)的極端，其實(shí)他們有共同的特點(diǎn)，那就是自以為是。只不過前者認(rèn)為自己最正確，后者認(rèn)為自己最無辜。他們都很難成功也很難快樂。

　　成功快樂的教師，有自知之明，會(huì)虛心聽別人的勸；成功快樂的教師，有積極進(jìn)取的態(tài)度，理直氣壯走自己的路。

　　要做成功快樂的教師，需要認(rèn)識(shí)前提假設(shè)：

　　4．我們只是活在由自己的感官所塑造出來的主觀世界(地圖不是地域)

　　我們對(duì)世界或是事物的了解，僅僅是我們感官的體驗(yàn)和大腦總結(jié)、歸納、扭曲、偏面理解的那一點(diǎn)點(diǎn)而已。

　　本欄目的"視覺、幻覺、考驗(yàn)?zāi)愕囊庾R(shí)"里面的那些內(nèi)容只是能讓你知道，世界并非你想像的那樣的一小部分。

　　所以：

　　(1)每個(gè)人運(yùn)用自己的感覺器官把資料攝人(攝人過程)，感官的運(yùn)用是主觀的和有選擇的，因?yàn)椴荒?，亦不需要把所有資料捕捉。

　　(2)攝入的資料經(jīng)由我們的信念、價(jià)值觀和規(guī)條系統(tǒng)過濾而決定其意義，亦因此能儲(chǔ)留在腦中(編碼過程)。我們的信念、價(jià)值觀和規(guī)條系統(tǒng)是主觀地形成的，故此，過濾出來的意義也是主觀的。

　　(3)我們每一個(gè)人的世界，都是用上述的方式一點(diǎn)—滴地塑造出來，亦因此是主觀的。

　　(4)我們只能用上述方式建立對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，沒有其他的方法。

　　(5)沒有絕對(duì)的真實(shí)，只有主觀的真實(shí)，或者相對(duì)的真實(shí)。

　　(6)每個(gè)人的世界都只是在他的腦里。我們是憑大腦對(duì)世界的認(rèn)知去處理每一件事的。

　　(7)改變一個(gè)人頭腦中的世界，這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界中事物的態(tài)度便會(huì)改變。

　　(8)每個(gè)人都是用自制的地圖在這個(gè)世界里生活。

　　(9)改變主觀經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的結(jié)構(gòu)模式，事情對(duì)我們的影響便會(huì)改變，我們對(duì)事情的感覺亦會(huì)改變。

　　(10)我們無須改變外面的世界(我們無法知道它是怎樣的，只要改變我們自己(頭腦中的世界)，我們的人生便會(huì)有所變 。

　　(11)事情從來都不會(huì)給我們壓力，壓力是來自我們對(duì)事情的反應(yīng)。

　　(12)情緒也從來不是來自某人的言行，或者環(huán)境的轉(zhuǎn)變，而是來自我們對(duì)它們的態(tài)度，亦即是我們的信念、價(jià)值觀和規(guī)條系統(tǒng)。