內(nèi)容摘要：本文利用文物和文獻(xiàn)來(lái)闡述明清時(shí)期廈門書畫藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，和廈、臺(tái)書畫交流的史實(shí)，旨在揭示兩岸書畫發(fā)展史中那無(wú)法割斷的歷史因緣。廈門書畫是閩南文化的重要組成部分。廈門的書畫之風(fēng)始于明代中后期的嘉靖朝以后，從現(xiàn)存的石刻文物可知廈門的書法是閩南書道文化的一部分。明末清初的鄭成功給金、廈帶來(lái)了多元的文化，并且是把祖國(guó)書畫藝術(shù)傳播到臺(tái)灣的第一人。清初因?yàn)楦凼械闹饾u形成，促進(jìn)了廈門與閩南各地以及臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流，書畫藝術(shù)在海峽兩岸蔚然成風(fēng)，各擁有一批書畫名家，藝術(shù)風(fēng)格也在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了創(chuàng)新的趨勢(shì)。近代以來(lái)，廈門通商港市的發(fā)達(dá)，把廈門推到兩岸交流的重要位置，廈、臺(tái)的書畫的進(jìn)一步交流，給兩地的書畫藝術(shù)帶來(lái)空前的繁榮?；仡欉@段歷史，對(duì)目前兩岸的文化交流，是很有意義的。

閩南與臺(tái)灣同屬于一種區(qū)域文化，即閩南文化。自明、清以來(lái)，閩南各地以及閩、臺(tái)兩岸的書畫藝術(shù)就存在著交流互動(dòng)、相輔相成的關(guān)系。清代中期廈門成為“臺(tái)運(yùn)”的口岸之時(shí)，它還是大陸藝術(shù)精英東渡臺(tái)灣的起點(diǎn)。近代廈門港口城市興起以后，港市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使閩南社會(huì)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，廈門自然更是閩、臺(tái)之間交流的西岸橋頭堡，同時(shí)也是兩岸書畫藝術(shù)交流的一個(gè)樞紐。

從區(qū)域文化發(fā)展的軌跡來(lái)看，近代以來(lái)相對(duì)良好的人文環(huán)境，使廈門匯聚了閩南漳、泉兩地的文化精髓。與此同時(shí)，閩南文化還依托廈門的港口優(yōu)勢(shì)，不斷吸納了大量的外來(lái)文化，豐富了自身的內(nèi)涵，凸顯了其海洋文化的特征。廈門書畫藝術(shù)的發(fā)展，從宏觀的角度來(lái)看，也可以說(shuō)是閩南文化發(fā)展的一個(gè)縮影。因此，本文擬對(duì)明清時(shí)期廈門書畫藝術(shù)的發(fā)展，以及廈、臺(tái)之間的書畫藝術(shù)交流進(jìn)行初步的探討，以求證于研究閩南文化的各位先進(jìn)。
一、明代漳泉與廈門地區(qū)的書畫述略

書畫藝術(shù)這門“國(guó)粹”，從青銅時(shí)代至秦漢時(shí)期的萌芽發(fā)展，到唐宋時(shí)期的輝煌燦爛，乃至明清時(shí)期的成熟豐滿，已有數(shù)千年的歷史。但福建因?yàn)榈乩砦恢玫纫蛩厮?，與中原文化的發(fā)展進(jìn)程相比，其步伐顯然是滯后的。在唐代中原書畫已經(jīng)進(jìn)入輝煌的時(shí)代，閩畫才開(kāi)始濫觴時(shí)期[1]。兩宋時(shí)期，因?yàn)橛谢莩?、朱熹和蔡襄等書畫名家的出現(xiàn)，八閩的書畫藝術(shù)才開(kāi)始與中原地區(qū)接軌。但由于閩省各地的社會(huì)發(fā)展不甚平衡，迨至宋元時(shí)期，閩南漳、泉兩地的書畫藝術(shù)卻還在起步階段，陳子奮《福建畫人傳》[2]里當(dāng)時(shí)閩南的書畫家僅有后唐的泉州人釋從允、宋代的龍溪人陳淳（人稱“北溪先生”），晉江人陳登（字元龍）和元代的龍溪女子黃至規(guī)等寥寥數(shù)人。漳、泉地區(qū)自詡為朱文公“過(guò)化”之地，然而當(dāng)時(shí)其書法在該地區(qū)的影響并不大，現(xiàn)署朱熹或晦翁名款的題刻絕大多數(shù)是后人所為。

閩南地區(qū)書畫藝術(shù)的興起是在明代?！陡＝ó嬋藗鳌肥珍浻忻鞔}籍畫家304人，其中泉州有黃克晦、王建章、王朝佐、李仲衡等26人，漳州有徐大淵、蔡烴、徐登第等8人，有明一代閩南畫家的人數(shù)已經(jīng)接近全省總數(shù)的10%。書法方面雖無(wú)法統(tǒng)計(jì)，但總體水平應(yīng)該不低，因?yàn)槊骱笃谌莸膹埲饒D和漳州的黃道周的書藝在全國(guó)已名列前茅，當(dāng)年名滿天下，其后彪炳書史了。

從這些書畫家的生平分析，他們基本上是出現(xiàn)于倭患逐漸弭平的嘉靖末年以后。在此之前，因?yàn)槊鞒踉O(shè)立衛(wèi)所制度，施行禁海政策，“片板不得下海”，對(duì)資源羞澀的閩南地區(qū)為害甚烈，加上頻年倭患，民生已近凋敝，何來(lái)發(fā)展教育，遑論文化藝術(shù)？嘉靖、隆慶之后，海禁廢弛，倭患漸平，加上“私人海上貿(mào)易的發(fā)展”，刺激了福建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[3]，文化教育事業(yè)也隨之得以恢復(fù)和發(fā)展。以明代泉州府歷朝考取進(jìn)士的人數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)對(duì)比，頗能說(shuō)明問(wèn)題：明朝泉州府進(jìn)士共595名，嘉靖朝之前的154年間只有110名，其中永春、德化兩縣才有一名進(jìn)士，而超過(guò)五分之四的進(jìn)士是后122年間泉屬各縣考取的。舉人的情況亦然，明代1734名舉人，嘉靖以后就占有1342名[4]?？婆e取得的成就，是和教育的發(fā)達(dá)至有關(guān)系。明代中后期以后，閩南官方和民間的辦學(xué)蔚然成風(fēng)，府學(xué)、縣學(xué)、衛(wèi)學(xué)以外，書院、社學(xué)、經(jīng)館遍地開(kāi)花。單惠安一縣社學(xué)最多時(shí)就有230個(gè)[5]。教育的普遍與發(fā)達(dá)，同時(shí)也是書畫特別是書法藝術(shù)發(fā)展的有利因素，張瑞圖、黃道周的出現(xiàn)在閩南，就不足為奇了。海商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科舉的發(fā)達(dá)，使閩南士子有了增廣視野、擴(kuò)大交流的機(jī)會(huì)。張瑞圖、黃道周和沈起津等人都是通過(guò)科舉，能夠到當(dāng)時(shí)的文化中心——南都（即今南京）接觸先進(jìn)文化，與董其昌、陳繼儒、倪元璐等書畫名家廣泛切磋、交流。他們不但共同推進(jìn)了當(dāng)時(shí)海內(nèi)書畫藝術(shù)的變革，在中國(guó)藝術(shù)史上產(chǎn)生積極的影響，還把先進(jìn)的藝術(shù)文化帶回漳、泉，為閩南書畫藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，嘉靖末年流寓莆仙和閩南地區(qū)的浙江文人畫家徐渭，字文長(zhǎng)（號(hào)天池山人），也把其水墨大寫意畫風(fēng)帶進(jìn)該地區(qū)。而張瑞圖父子、王建章的書畫則對(duì)日本產(chǎn)生影響?？梢?jiàn)到了明代嘉靖以后，即16世紀(jì)的中葉，閩南的書畫才真正開(kāi)始進(jìn)入繁榮時(shí)期。

廈門地處周圍設(shè)有鎮(zhèn)海衛(wèi)城和金門、高浦、中左（廈門）三個(gè)守御千戶所城，以及為數(shù)不少的巡檢司城的“漳州河”口（即廈門灣）。直到明末的天啟年間，因“漳州河”的月港私商貿(mào)易的衰落，廈門才逐漸取代而成為“旁達(dá)西洋，商舶四窮”的港口。但與閩南其它地方相比較，文教方面的起步并不一致。還以科舉為例：有明一代廈門（嘉禾嶼）籍登科中舉的人數(shù)不多（進(jìn)士9名、舉人29名），絕大部分也都是出現(xiàn)在嘉靖朝以后[6]。廈門的書畫家也開(kāi)始出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候。

文獻(xiàn)記載的明代同安包括廈門的書畫家人數(shù)不多，內(nèi)容也過(guò)于簡(jiǎn)練。如《福建通志》所載明代同安人劉韻佳，一稱劉運(yùn)佳，只有“善書畫，尤精篆刻”寥寥數(shù)字?！陡＝ó嬋藗鳌酚浀袼芗彝醭绲?，稱其“字道修，號(hào)大輪山人，同安人。善塑土，初不得于書，去而學(xué)畫，繼不得于畫，乃去而為塑，以意所獨(dú)諸，別署‘雕龍氏’”。但值得注意的是據(jù)乾隆《鷺江志》所載，明代廈門有三四位“方外之人”，個(gè)個(gè)是能詩(shī)善書畫的藝術(shù)家，如釋明光“尤工草書，時(shí)有同寺僧（釋）如壽精于楷書，與光齊名，人稱‘明光草，如壽真’”，另一位是釋雪芝，“工草書，善畫蘭”，還有一位釋明任，“善行、草大字”。這些出家人雖暫無(wú)發(fā)現(xiàn)有作品傳世，但歷史上他們對(duì)廈門書畫藝術(shù)的作用卻值得引起重視。

目前所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)明代書畫的文物以摩崖題刻居多，共60方，占全市摩崖石刻總數(shù)（306方）的五分之一。其中本地作者有正統(tǒng)年間的葉普亮，嘉靖年間的劉汝楠，隆慶至萬(wàn)歷年間的洪朝選、劉存德、劉存業(yè)、傅鑰、陳文鸞、黃文炤、池顯方、林懋時(shí)，天啟、崇禎年間的林宗載等。他們雖然均非以書法鳴世，作品也以楷書為多，但寫來(lái)開(kāi)闔自然、端莊凝健，各具風(fēng)采。如傅鑰在天界寺所題的楷書“仙巖”、“天界”，每字高達(dá)1.5米，通幅筆力遒勁，結(jié)體精嚴(yán)，的確是明代書法的上品之作。林宗載在南普陀所題的草書“飛泉”兩字，俊逸瀟灑，足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)海內(nèi)行草書法的水平。目前明代廈門當(dāng)?shù)禺嫾业淖髌飞形窗l(fā)現(xiàn)。1967年島上出土明隆慶辛未（1571年）的池春臺(tái)墓葬，內(nèi)有一方畫像磚，所繪為人物正面官服坐像（疑即墓主），墨筆淡彩，用筆簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，線條也靈動(dòng)有江南文人畫的意趣。此畫雖未必是名家所繪，但對(duì)研究當(dāng)時(shí)廈門的繪畫頗有參考價(jià)值。

我們只能從這些摩崖石刻保留下來(lái)的書法作品，以及零星出土的繪畫文物，結(jié)合文獻(xiàn)記載，大體了解到明中后期廈門書畫的一些概況。
二、鄭成功對(duì)閩臺(tái)書畫的促進(jìn)作用
1、鄭成功抗清時(shí)期金廈兩島的書畫述略。

明末清初，鄭成功在閩南起師抗清，1650年至1661年期間還據(jù)金門、廈門為根據(jù)地，訓(xùn)練抗清力量，號(hào)召天下節(jié)烈之士，一時(shí)金廈兩島匯聚了不少東南的文化精英，給閩南文化注入新的營(yíng)養(yǎng)。如“松江幾社”的徐孚遠(yuǎn)南奔廈門依附鄭成功，還與張煌言、陳士京、沈佺期等著名文人組織“海外幾社”，抒發(fā)其民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)情操。在他們的影響下，金廈兩地的文化活動(dòng)空前活躍，一大批閩南文士如同安紀(jì)石青父子、林霍等也紛紛“從之游”，廈門的葉后詔等還與徐孚遠(yuǎn)結(jié)為“方外七友”，“一堂詩(shī)友，冷風(fēng)熱血洗滌乾坤”（《東林學(xué)案》）。在戎馬倥傯的歲月里，一般說(shuō)來(lái)難得有閑情逸致進(jìn)行書畫創(chuàng)作，但還是有一些作品被保存下來(lái)。今將所見(jiàn)比較可靠的明鄭時(shí)期書法作品披陳如下：
（1） 鄭成功行草書法：《致隱元禪師書信》（藏日本京都府宇治市萬(wàn)福寺）；
（2） 王忠孝行書題鄭成功弈棋圖《百字贊》，原件藏中國(guó)國(guó)家歷史博物館）；
（3） 張煌言行書詩(shī)稿（藏杭州張蒼水紀(jì)念館）；
（4） 沈佺期楷書《皇明欽賜祭葬太師彥千鄭公暨弟太傅濤千公墓志銘》（藏廈門鄭成功紀(jì)念館）；
（5） 永安伯黃廷楷書《明待贈(zèng)王太孺人墓志銘》（藏廈門鄭成功紀(jì)念館）；
（6） 魯王朱以海“漢影云根”楷書題刻（在金門縣古崗湖畔）；
（7） 寧靖王朱術(shù)桂行楷書軸（見(jiàn)“行政院文化建設(shè)委員會(huì)”主編《明清時(shí)代臺(tái)灣書畫作品》，臺(tái)灣私人收藏）；
（8） 明永歷甲午[1654]諸葛倬等四人楷書詩(shī)刻（在金門縣古崗湖畔）；
（9） “雙忠魂”楷書題刻（永歷四年[1650]，在廈門鴻山公園）；
（10）陳士京行書“逋菴”題刻（在鼓浪嶼陳士京墓）；
（11）思明州知州鄧會(huì)行書詩(shī)刻（共四通，在廈門萬(wàn)石山公園、虎溪巖）；
（12）明永歷年款楷書“海山第一”題刻（盧若騰書，在金門縣太武山）；
（13）明永歷七年[1653]余宏志楷書“樵溪橋”題刻（在廈門市紫云巖）；
（14）董颺先行草詩(shī)刻（署“山云上人”款，在金門縣獻(xiàn)臺(tái)山頂）。

鄭成功據(jù)金廈時(shí)期繪畫方面留下的文物實(shí)物較少，所知者有：
（1）明黃梓工筆設(shè)色《鄭成功弈棋圖》畫軸（原件藏中國(guó)國(guó)家歷史博物館）；
（2）明佚名工筆設(shè)色《臺(tái)灣行樂(lè)圖》畫軸（藏廈門鄭成功紀(jì)念館）；
（3）明佚名工筆設(shè)色行樂(lè)圖軸（今定作“鄭經(jīng)像”，藏廈門鄭成功紀(jì)念館）；
（4）明佚名工筆設(shè)色行樂(lè)圖軸（今定作“鄭克塽像”，藏廈門鄭成功紀(jì)念館）；
（5）明佚名工筆設(shè)色林習(xí)山夫婦畫像軸（藏金門縣烈?guī)Z鄉(xiāng)林氏宗祠）

明鄭時(shí)期遺留下來(lái)的書畫文物當(dāng)不止這些，上面所舉的近二十件作品或石刻文物都是閩臺(tái)地區(qū)一般能見(jiàn)到者。鄭成功“由秀才封王”，其行草書信寫來(lái)自然灑脫，似有江南名家文征明的書風(fēng)，這與他青少年時(shí)代在南都求學(xué)，游走諸名師門下有關(guān)。在擅長(zhǎng)書法的鄭成功的有意或無(wú)意的倡導(dǎo)下，王忠孝、張煌言、陳士京、董颺先和鄧會(huì)的行書作品，也都能遵“遒媚”之法而另辟蹊徑，各臻其妙。特別是陳士京的“逋菴”二字，下筆豪放不拘，氣勢(shì)雄健。由是觀之，明中葉以后書道變革創(chuàng)新之風(fēng)于張瑞圖、黃道周之后，已經(jīng)再次惠及閩南，這對(duì)閩南尤其是金、廈兩地書法藝術(shù)發(fā)展的意義是很大的。

如果把鄭成功時(shí)代的這批具有“波臣畫法”的“行樂(lè)圖”，納入中國(guó)古代繪畫史進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其意義非同尋常。我們知道，中國(guó)古代肖像畫大多采用墨線彩染的傳統(tǒng)技法，到了明代后期，由于社會(huì)文化的大眾化傾向和西洋繪畫的傳入，傳統(tǒng)肖像畫發(fā)生了演化，以多層暈染來(lái)表現(xiàn)的寫實(shí)性凹凸法，即“波臣畫法”開(kāi)始進(jìn)入畫壇[7]。這一畫派的領(lǐng)軍人物曾鯨（1564-1647），字波臣，乃福建莆田人，與鄭成功時(shí)代相近，地望也相毗鄰?！多嵆晒钠鍒D》的作者黃梓即曾波臣的弟子，其它“行樂(lè)圖”雖無(wú)具名，但從畫風(fēng)也可見(jiàn)其師承。明鄭時(shí)代保留至今的這些肖像畫數(shù)量雖少，但已足以體現(xiàn)鄭成功及其周圍的閩南人得風(fēng)氣之先的胸襟，當(dāng)然，它也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)畫風(fēng)在閩南的影響。
2、鄭成功是傳播書畫藝術(shù)入臺(tái)的第一人

鄭成功的偉大功績(jī)不僅在于他后來(lái)的率師東征、收復(fù)臺(tái)灣，也體現(xiàn)在他對(duì)臺(tái)灣的文化傳播。1661年，隨他渡臺(tái)的就有許多文人，“克臺(tái)之后，奉冠裳而渡鹿耳者，蓋800余人[8]” 。翌年，鄭成功逝世后，其子鄭經(jīng)繼承遺志，在陳永華等人的輔佐下，在屯田拓墾、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，大力推行文化教育。1666年設(shè)立了孔廟，接著又命各村莊設(shè)學(xué)校，開(kāi)科取士，“取進(jìn)者入太學(xué)，……拔其優(yōu)者補(bǔ)六科內(nèi)都事[9]” 。雖然歷史文獻(xiàn)沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)書畫傳播的記載，但眾所周知傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育中書法是一門很重要的技藝，“各社令設(shè)學(xué)校延師，令子弟讀書”；寧靖王朱術(shù)桂“善書翰，承天廟宇多所題額[10]”，凡此種種，都應(yīng)該視作傳統(tǒng)書畫藝術(shù)在臺(tái)灣的植根與傳播。

何況鄭經(jīng)本人也是書畫愛(ài)好者。日本內(nèi)閣文庫(kù)藏有“式天氏”（即鄭經(jīng)）所著《東壁樓集》舊刻本共八卷，筆者從中發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)書畫方面的新史料。如卷三有《畫花鳥(niǎo)》五律一首云：“此圖誰(shuí)寫真，百物傳其神。棲宿群飛動(dòng)，芳菲雜笑嚬。無(wú)關(guān)天雨露，何論節(jié)冬春。古紙空留影，不知落筆人。”卷四有《壁間畫》七律一首云：“高堂素壁起崢嶸，人到面前鳥(niǎo)弗驚。春去枝頭花不落，寒來(lái)嶺上草長(zhǎng)生。陰晴云霧時(shí)時(shí)繞，隱顯漁舟夜夜橫。古紙千年忘筆跡，此圖頻問(wèn)那知名。”說(shuō)明鄭氏家中的“高堂素壁”展示著大陸帶過(guò)去的花鳥(niǎo)畫，或畫有漁舟的山水畫，都是畫在“古紙”上面的，想必系有年份的名畫，而且有一定影響，因有人來(lái)“頻問(wèn)”作者的情況。卷二的《過(guò)故人莊得轍字》有詩(shī)句寫道：“堂上高懸高士圖，席中佳肴金尊設(shè)。”由此可見(jiàn)不僅僅是延平王一家熱愛(ài)書畫藝術(shù)，連其鄉(xiāng)下老友家中也掛著“高士圖”，大陸傳統(tǒng)書畫藝術(shù)在臺(tái)灣早期的傳播可以窺豹一斑。可惜這些文物見(jiàn)證皆已不傳，上舉的那幾幅“行樂(lè)圖”，只不過(guò)是康熙二十三年（1624）鄭氏后人攜歸北京的一個(gè)部分。

鄭經(jīng)治臺(tái)二十余年，和其他早期開(kāi)發(fā)者一樣，并沒(méi)有以詩(shī)詞見(jiàn)長(zhǎng)，也無(wú)書畫作品存世。但從他寫的詩(shī)中可以知道，他偶然也會(huì)“聽(tīng)政余閑覺(jué)寂寞，寄情山水墨翰筵”（卷四《東壁樓》），有時(shí)也“一斗百篇詩(shī)渺渺，三杯落筆字滔滔”（卷六《夏日李公見(jiàn)訪》）。他公余對(duì)書畫藝術(shù)的愛(ài)好，對(duì)其在臺(tái)灣的傳播、發(fā)展的作用將是肯定的。

清初，隨著1683年臺(tái)灣的回歸，由于水師提督、臺(tái)廈兵備道（1721年改設(shè)臺(tái)廈道，1727年才分設(shè)臺(tái)灣道和興泉永道）等衙門的設(shè)立，廈門成為閩南和臺(tái)灣兩地的行政中心。清政府還在廈門設(shè)立閩海關(guān)正口，指定廈門港為與臺(tái)灣對(duì)渡的“臺(tái)運(yùn)”正口，廈門同時(shí)又是“南北郊”和對(duì)東南亞貿(mào)易的重要口岸，使廈門成為閩南的經(jīng)濟(jì)中心，一時(shí)有“番船往來(lái)，商賈翔集，物產(chǎn)糜至”的繁榮景象。港市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和閩南臺(tái)灣兩地行政中心的形成，為廈門社會(huì)文化的發(fā)展具備了先決的條件。
（1）港市的繁榮吸納了漳、泉兩地的精英，提高了廈門的文化品位。如廈門文化史上影響最大的云洲詩(shī)社，其領(lǐng)袖人物黃日紀(jì)即龍溪移居廈門的詩(shī)人，“云洲八子”中的姣姣者黃蓮士、薛起鳳和林遇青也都是廈門以外的閩南人。
（2）廈門作為閩南和臺(tái)灣的行政中心，有得到因公到廈、或由廈轉(zhuǎn)臺(tái)的官宦人士對(duì)文化方面的提倡和影響的優(yōu)勢(shì)。這些官宦人士往往文化素質(zhì)較高，作用頗大。如歷任水師提督的施瑯、甘國(guó)寶、彭楚漢；興泉永道的白瀛、俞成、倪琇、周凱；廈門海防同知李暲；游宦來(lái)廈的有著名詩(shī)人趙翼、大畫家“揚(yáng)州八怪”黃慎和文化名人郭尚先、高澍然、楊浚等等，他們的名字已進(jìn)入地方的文化史冊(cè)。

如果說(shuō)，明末鄭成功據(jù)金、廈抗清時(shí)期，廈門地方文化由于東南精英文化的融入而初展風(fēng)采，那么到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清代，則因?yàn)榫哂虚}南、臺(tái)灣的行政中心和港市經(jīng)濟(jì)的相對(duì)發(fā)達(dá)以及“臺(tái)運(yùn)”等等有利條件，增強(qiáng)了對(duì)外交流，擴(kuò)大了視野，廈門地方文化已經(jīng)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮。黃日紀(jì)的榕林別墅一時(shí)成為閩南的文化沙龍，云洲詩(shī)社社友們的著作至今仍為地方文化的瑰寶，廈門存世的方志文獻(xiàn)也編纂于斯時(shí)，即以現(xiàn)存的碑志石刻為例，清乾隆前后的內(nèi)容質(zhì)量和數(shù)量也最可觀。廈門的書畫藝術(shù)自然也應(yīng)運(yùn)而生，目前這一期間的書畫名家的作品除了摩崖石刻保留一部分書法以外，絹紙類的書畫作品仍然存世不多。但從乾隆三十一年[1766]始修，三十四年冬開(kāi)刻的《鷺江志》，尚能了解到清代從1644年至1766年這一百二十多年之間，廈門書畫藝術(shù)家的大體梗概。
《鷺江志》所載廈門書畫家（1644—1766）：
莊漁,字友樵,畫山水、翎毛。畫俱入妙，人以沈石田目之。寓廈門，初學(xué)醫(yī)。有隱士風(fēng)。
楊金鱗，字子石，兼通書畫。長(zhǎng)泰諸生，住廈局內(nèi)。善作文。
陳基賢，字竹友，善大小書（法）。筆法堅(jiān)凝，一時(shí)獨(dú)擅。
黃日輝，善小楷，邑諸生。
陳昂泰，字青夫，書法，蒼勁類顏、柳。 玉屏石碑是其遺跡。
羅經(jīng)，字爾宜，兼工書畫，酷肖趙松雪。邑諸生。
康鳳聲，善草書，筆勢(shì)飛舞，頗涉嫵媚。 漳浦人，移住廈門。
黃國(guó)楷，能書善畫。書學(xué)米南宮。龍溪籍，住廈門。
施清，字宜從，善畫山水。能詩(shī)。
王文明，畫海族酷肖。筆甚蒼老。
黃樹(shù)德，字小修，工草書，尤精水墨。涉筆有致。
曾坦，字詼伯，善畫山水。
蔣國(guó)梁，字禎士，能詩(shī)善畫。筆意仿文衡山、倪云林諸家。
蔡催慶，號(hào)壺蘭道人，工于畫，好作潑墨。興之所到，自然入妙。
王繼宇，不論古今墨跡一見(jiàn)便能摹仿。
《廈門志》作王維宇。
道光十二年[1832]編成，十九年[1839]開(kāi)刻的《廈門志》所載廈門的書畫家，其中15人已載于《鷺江志》，其余15人當(dāng)是活動(dòng)于1766年—1832年這六十多年間的書畫藝術(shù)家。

《廈門志》所載廈門書畫家（1766—1832）
林元俊，字份生，時(shí)揮毫作竹、石及草書。 縱橫如意，瘦硬入古。 善弈精醫(yī)。本廈門人，徙居臺(tái)灣。
吳麟，字仁卿，號(hào)祥苑。工行楷。以古為師，自閣貼至宋元大家，無(wú)不臨摩逼肖?？h諸生。
林漢峰，字湘青，工小楷。海澄諸生,居廈門。
周錦園，字振玉，書法。規(guī)撫松雪邑諸生。
徐宏音，字次徽，工真、草書。龍溪諸生，居廈門。
黃鳴岡，字友梧，精篆刻，龍溪諸生，居廈門。
黃朝正，黃鳴岡弟。
林墨香，林必?zé)愖帜阒肚鍚?ài)堂鐘鼎款識(shí)》等。
陳治燦，字奎峰，能篆書
王慶，畫人物，晉江人，居廈門。
范云，字翠軒，畫人物，雖不合古法，生面獨(dú)開(kāi)，形容酷肖。
林遠(yuǎn)，畫人物，在蔣國(guó)梁右。
陳斯泰，字元陽(yáng)，善指墨畫虎
蘇鳴夏，字荔村，善畫墨蘭，其先海澄人，鳴夏始居廈門。
許崙，字伯珸號(hào)珊崖，工指墨仙佛、花卉、翎毛俱饒古致，尤長(zhǎng)于巨幅。 客游姑蘇、粵東而畫益進(jìn)。

當(dāng)然，《鷺江志》和《廈門志》所載的書畫名家不可能是全面的。這些專業(yè)書畫家一般都按照體例歸入“方技”這一門類，而有些業(yè)余書畫藝術(shù)都很有影響的人物，則根據(jù)他們的情況列入“文學(xué)”或其它門類。比如黃日紀(jì)、薛起鳳、黃蓮士、林遇青等人在“方技”里頭就查不到，但他們?cè)趶B門保留大量的優(yōu)秀書法題刻，卻是研究乾隆時(shí)代廈門書法的重要依據(jù)。另外還有因循古代修志“生不立傳”的原則，略去了同代有成就的書畫名家，如陳榮瑞、呂世宜和葉化成等僅在《廈門志·風(fēng)俗記》略帶一筆，稱：“篆隸推呂孝廉世宜，山水有葉上舍化成，墨竹有陳征士榮瑞，皆可觀。”其實(shí)，后能真正傳世而且在閩臺(tái)兩地產(chǎn)生影響的，反而是他們這幾位。因而在探討清代前、中期廈門書畫藝術(shù)發(fā)展的情況時(shí)，就應(yīng)該把視野擴(kuò)大到石刻和流散傳世的文物這個(gè)范圍。
2、清代前、中期廈門書畫的特色

這個(gè)時(shí)期廈門的書畫在保守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始出現(xiàn)不斷革新的趨勢(shì)。

明末的廈門人已有熱愛(ài)傳統(tǒng)書畫的風(fēng)氣，《鷺江志》有明末阮旻錫的《籟余集序》，說(shuō)其友“鄭子好藏三代鼎彝、秦漢金石及宋元名人墨跡”，可惜全毀于萬(wàn)石巖的火災(zāi)?？梢?jiàn)廈門保存紙絹類書畫之不易，只好藉石刻以存墨跡。這也是廈門摩崖石刻數(shù)量如此之多的一個(gè)原因。
清代前、中期書法刻石在廈門保留較多，通過(guò)這些書法刻石，我們大體上可以了解到當(dāng)時(shí)廈門的書風(fēng)和社會(huì)風(fēng)尚。清康、乾時(shí)代，海內(nèi)“館閣體”盛行，普遍崇尚的是趙孟頫、董其昌等傳統(tǒng)的書風(fēng)。從總體上來(lái)看，當(dāng)時(shí)廈門也是以此為主流，文壇領(lǐng)袖黃日紀(jì)純習(xí)帖學(xué)一路的16幅行書題刻，就宛然胎息于趙孟頫的風(fēng)格。但雖然如此，我們?nèi)钥梢詮娜f(wàn)石巖李暲的“萬(wàn)笏朝天”、倪琇的“石林”，太平巖弈仁的“石笑”，虎溪巖李暲的“入我門來(lái)”等等風(fēng)景名勝的巖石上，欣賞到這些熔碑入帖，一掃柔美之風(fēng)的擘窠大字。這種剛健內(nèi)秀的書風(fēng)更能夠引起閩南人的精神共鳴。《廈門志·風(fēng)俗記》說(shuō)“（廈門人）亦習(xí)為書畫，自編修郭尚先先生主講玉屏，楷法為之一變”，實(shí)際上在嘉慶年間的郭尚先來(lái)廈講學(xué)之前，書法方面的革新意識(shí)已在這些摩崖石刻上有所體現(xiàn)。

清康、乾甚至嘉慶朝廈門的繪畫作品雖不多見(jiàn)，然而從零星的遺存，如以《鷺江志》中蔣國(guó)梁的幾幅山水畫（木刻本）和其它同代人的若干作品進(jìn)行分析，仍可看出他們囿于傳統(tǒng)技法的傾向，下筆未脫“四王”之窠臼。乾隆《鷺江志》贊揚(yáng)他們能恪守古法，善于以顏、柳、倪云林、米南宮、趙松雪、沈石田、文衡山等古今書畫墨跡為師。看來(lái)方志對(duì)當(dāng)時(shí)書畫風(fēng)氣的概括還是很客觀的。可是到了道光《廈門志》，對(duì)清中期廈門書畫風(fēng)氣的看法就略有不同，除了“以古為師”、“瘦硬入古”等套話以外，還出現(xiàn)某些畫家“雖不合古法，（但）生面獨(dú)開(kāi)”的評(píng)價(jià)。這說(shuō)明清中期廈門的書畫已發(fā)生了新的變化。事實(shí)也是如此，一方面是廈門書畫家交游、視野的擴(kuò)大，能夠主動(dòng)吸收外部營(yíng)養(yǎng)，提高本身的技藝和素質(zhì)，如畫家許崙“客游姑蘇、粵東而畫益進(jìn)”，還有清中期廈門書畫家林元俊、蔡催慶等到臺(tái)灣進(jìn)行藝術(shù)交流等等，即可為例；另一方面則得力于外地文化精英對(duì)廈門藝壇的影響，如先后寓廈的水師提督畫家甘國(guó)寶、“揚(yáng)州八怪”黃慎和書畫家郭尚先等，對(duì)當(dāng)?shù)貢嫷陌l(fā)展發(fā)揮過(guò)積極的作用。眾所周知，指墨畫始于清初的高其佩，而乾隆年間的甘國(guó)寶已精于此道并把它傳至廈門和臺(tái)灣，不久后廈門人許崙即以“工指墨”鳴世，此亦廈門書畫家在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新的例證。
3、清代前、中期廈、臺(tái)書畫藝術(shù)的交流

清初的四十多年間，臺(tái)灣和廈門一度同屬于一個(gè)行政單位，《臺(tái)灣府志》寫道：“臺(tái)郡與廈門如鳥(niǎo)之兩翼，士俗謂廈即臺(tái)，臺(tái)即廈”，足見(jiàn)兩地的關(guān)系是十分密切的。書畫界的交往也一樣，臺(tái)、廈之間的交流隨著兩地社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日臻密切。

鄭氏治理臺(tái)灣時(shí)所傳播的傳統(tǒng)文化，隨著清初臺(tái)灣回歸所帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及兩岸來(lái)往的密切，已經(jīng)在臺(tái)灣島上遍地開(kāi)花。清代康熙至嘉慶期間，臺(tái)灣本地就相繼涌現(xiàn)出張鈺、林朝英、莊敬夫和王之敬等一批書畫家。張鈺，字質(zhì)堅(jiān)，號(hào)彬園，臺(tái)灣縣治人，雍正十三年（1735）入武闈，“善草書，工畫，尤精繪龍虎。大幅巨制，益蓬勃有生氣，懸之壁間，風(fēng)云奔涌，人多寶之[11]。”林朝英（1739-1816），字伯彥，號(hào)一峰、梅峰，臺(tái)灣臺(tái)南人，工寫意花鳥(niǎo)畫，并擅行草。他的畫落筆潑辣豪放，而墨韻十足，有人認(rèn)為他似乎受到“八怪”畫風(fēng)的影響，但臺(tái)灣學(xué)者卻指出“其縱逸之處且較徐文長(zhǎng)或比浙派作風(fēng)更有過(guò)之[12]”。據(jù)說(shuō)林家擁有商船，常往來(lái)于廈、臺(tái)之間。林朝英在閩南一帶接受徐渭、或者“揚(yáng)州八怪”黃慎的熏陶，是很正常的。莊敬夫，字欽翰，號(hào)桂園，臺(tái)灣人，“以水墨繪事著名，意到筆隨，各臻其妙。每有作，得者輒秘為家珍，以是人爭(zhēng)仿之。嘉慶初卒[13]”。王之敬，字篤夫，號(hào)蓮峰，“擅書畫，每下筆悉入妙品，當(dāng)?shù)乐刂?span lang=EN-US>[14]。”

近年臺(tái)灣出版的《明清時(shí)代臺(tái)灣書畫作品》收錄有林朝英和莊敬夫的作品。林朝英有“墨竹圖”、“墨荷圖”、“蕉石白鷺圖”、“雙鳧圖”、“自畫像”和行草書法多幅，臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為與明中葉以來(lái)盛行的文人畫至有關(guān)系。莊敬夫的“松鹿圖”等三幅佳作，則已略近“揚(yáng)州八怪”之筆墨。從這些作品可以看到臺(tái)灣早期書畫的發(fā)展是與祖國(guó)的藝術(shù)史息息相關(guān)的。

清代前、中期臺(tái)灣書畫藝術(shù)的發(fā)展，與兩岸文化的交流是分不開(kāi)的。在此期間，清政府派到臺(tái)灣任職者，就有倪鴻范、甘國(guó)寶、朱景英和楊廷理等擅長(zhǎng)書畫的官員。廈門是當(dāng)時(shí)渡臺(tái)的來(lái)往必經(jīng)之地，所以他們的影響波及了兩地。倪鴻范，字伯疇，福建晉江人，康雍時(shí)代以署福建水師提督入臺(tái)，廈門現(xiàn)存有他寫于乾隆辛未（1751年）的兩幅巨幅行草詩(shī)刻，氣勢(shì)磅礴，力邁群倫，因其有功于臺(tái)，故《臺(tái)灣通志》有其傳。福建水師提督甘國(guó)寶（1702-1769），字繼趙，號(hào)和庵，福建古田人。閩、臺(tái)兩地的方志皆稱其善指墨畫虎，廈、臺(tái)兩地至今都保存有他的墨寶甚至有關(guān)他的傳說(shuō)，可以想見(jiàn)其對(duì)海峽兩岸文化的貢獻(xiàn)。乾隆三十四年（1769）任臺(tái)灣海防同知的湖南解元朱景英，乾嘉之際任臺(tái)灣南路海防兼理番同知、臺(tái)灣道的廣西拔貢楊廷理（1747-1813），則因在臺(tái)有政績(jī)，所以民間連他們的書畫也拱如珍璧，加以弘揚(yáng)。

兩岸之間的民間藝術(shù)往來(lái)也是一個(gè)重要的交流渠道。其中代表性人物有黃慎和郭尚先。布衣黃慎（1687-1772），號(hào)癭瓢子，福建汀州人，是中國(guó)繪畫史上著名的書畫家，1724年定居揚(yáng)州，是為“八怪”之一。1750年（乾隆十五年）應(yīng)時(shí)任巡臺(tái)使者的朋友楊玉坡之請(qǐng)準(zhǔn)備到臺(tái)灣。楊開(kāi)鼎，號(hào)玉坡，是江南的翰林，1749年巡察臺(tái)灣道，他也“工書法，剛健中有裊娜之姿，得者如獲至寶[15]”。黃慎到臺(tái)灣的目的是為了弘揚(yáng)書畫，交流藝術(shù)，可惜因故未果，只好寄寓在廈門。揚(yáng)州博物館藏有他在廈門畫的《雙鷺圖》，上題“乾隆庚午（1750年）小春至海關(guān)”等語(yǔ)，而江西省博物館也藏有他的一幅《鷺石圖》，上有“乾隆辛未（1751年）渡臺(tái)不果，行至海門玉沙洲”等題跋，由此可知黃慎寓廈大約頭尾兩年，《廈門志?列傳下》的“寓賢”記載當(dāng)時(shí)“廈門畫家多宗之”。郭尚先，字蘭石，福建莆田人，清進(jìn)士、翰林，任大理寺卿等職，但嘉慶二十年（1815）入臺(tái)，是以民間身份“建館于八里岔，授徒自遣[16]”。郭尚先是清代著名的書法家，兼擅畫蘭竹。入臺(tái)前他在廈門短期主講玉屏?xí)海咽巩?dāng)?shù)氐?#8220;楷法為之一變”。他在臺(tái)的書畫效應(yīng)亦應(yīng)與在廈相伯仲。稍后渡臺(tái)交流的有林元俊、蔡催慶等廈門書畫家?！吨匦夼_(tái)灣縣志》、《彰化縣志》以及《重修臺(tái)灣省通志》都有他們的傳記，如蔡催慶傳就寫得比《鷺江志》全面、具體得多。這可能是蔡氏在臺(tái)時(shí)間較長(zhǎng)，影響較大的原因。

在兩岸藝術(shù)交流的過(guò)程中，大陸書畫家也虛心向臺(tái)灣同行學(xué)習(xí)。《臺(tái)灣通史?列傳六》的“文苑”和《臺(tái)北市志》的“人物志”都載吳鴻業(yè)，字希周，淡水人，“尤善畫蝶，人呼‘吳蝴蝶’”，“連江黃杏村客臺(tái)，素知畫，從之學(xué)，數(shù)年盡得其技”。

明清時(shí)期廈門書畫藝術(shù)的發(fā)展及廈、臺(tái)書畫交流述略（下） 何丙仲

四、清代后期廈門的書畫與廈、臺(tái)書畫交流

中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，廈門成了近代中國(guó)最早被迫對(duì)外開(kāi)放的五個(gè)通商口岸之一，一個(gè)對(duì)外、對(duì)內(nèi)沿?？诎锻ㄉ藤Q(mào)易的港市逐漸形成。五方（包括華僑）匯聚、華洋雜處的社會(huì)環(huán)境，使常言所說(shuō)的“廈門人”的素質(zhì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。多元文化的相互混合、包容與交融，有利于廈門海洋文化特色的形成，也有利于各種文化的交流與發(fā)展。

以來(lái)廈門的書畫廣泛接受外來(lái)的影響，深化廈、臺(tái)之間的交流，都比清代前、中期有長(zhǎng)足的進(jìn)步。廈門書畫藝術(shù)就在這種社會(huì)背景下得到進(jìn)一步的繁榮。
1、清代后期臺(tái)廈書畫述略

近代廈門成為東南重要的通商口岸以后，廈門的文化逐步形成多元的架構(gòu)，形式更為豐富多彩。此中原因種種，但就書畫而言，至少有以下幾點(diǎn)值得注意：

其一，是得到前來(lái)廈門、臺(tái)灣任職的興泉永道周凱、福建水師提督彭楚漢、楊岐珍等人的倡導(dǎo)和扶持，兩岸的書畫藝術(shù)蔚然成風(fēng)。周凱（1778-1837），字仲禮，號(hào)蕓皋，浙江富陽(yáng)人，嘉慶進(jìn)士，道光十年（1830）任興泉永兵備道，駐廈門。工書畫，山水師元、明諸大家，渾雅蒼秀，自成一家，對(duì)閩臺(tái)書畫藝術(shù)影響頗大。稍后的呂世宜、葉化成等人皆受過(guò)他的熏陶。彭楚漢，字紀(jì)南，湖南衡陽(yáng)人，清同治、光緒間任福建水師提督，駐廈門。擅長(zhǎng)丹青，尤嗜水墨畫梅，頗具文人畫旨趣。廈門畫家吳大經(jīng)、蘇元和章澥皆得其親授。

其二，擴(kuò)大與漳、泉以及其它地方書畫的交流。如泉州畫家郭徽（字彥美，號(hào)云谷）、書法家吳魯（號(hào)肅堂，清末狀元）、林翀鶴、曾遒（字振仲）等，漳州畫家葉文舟（字晴帆，號(hào)藕香）等。尤其應(yīng)該指出的是清初崛起的漳州詔安的畫派，到了清代中、后期開(kāi)始成為氣候。這段時(shí)期詔安畫壇涌現(xiàn)的謝穎蘇（1811-1864，字琯樵）、沈瑤池（約1810-1872，號(hào)古松）、汪志周（字瘦石）和沈鏡湖（1858-1936，號(hào)慎草山人）等書畫家，都是研究廈門美術(shù)發(fā)展過(guò)程中，大家所熟悉的人物。閩、臺(tái)兩岸知名度甚高的馬兆麟（1837-1918，字瑞書，號(hào)竹坪、東山里人）、林嘉（1874-1939，號(hào)瑞亭）、賴紹南（號(hào)少嵩）等因其寓廈而有影響，遺作還被輯入《廈門近現(xiàn)代國(guó)畫家作品選》。其它見(jiàn)諸于零星舊聞?wù)?，還有滿族人傅余庵（1850-1916），工草蟲花卉，畫法頗近海派任薰、任伯年一路，廈門近現(xiàn)代名畫家趙素（號(hào)龍縿）即其入室弟子。

其三，與臺(tái)灣書畫界往來(lái)密切。這些書畫家與廈門乃至閩南等大陸地區(qū)同行之間的相互交流（廈門書畫家的入臺(tái)交流，下面還會(huì)述及），使兩岸的藝術(shù)水平共同得到提高。

廈門書畫的繁榮，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）與此前任何時(shí)候相比較，清代后期臺(tái)、廈書畫界最為明顯的變化就是書畫家人數(shù)增多。清道光以后的七十左右年間，廈門涌現(xiàn)出一大批書畫名家，可以見(jiàn)諸民國(guó)《廈門市志》的“藝術(shù)傳”。但該方志尚屬稿本，所以人物的輯錄或有疏漏，體例也有待斟酌。如道光間畫竹名家陳榮瑞（1780-1832），字輯五，號(hào)雪航，廈門人。工小楷、墨竹，《中國(guó)美術(shù)家人名大辭典》有傳）、陳邦選以及同、光間善畫蘭竹的李容、江楓（字秋颿），遺作存世成為當(dāng)今收藏界的熱門貨，而當(dāng)時(shí)的方志卻無(wú)其傳；佳作頗為當(dāng)今收藏界所重視的書畫家呂世宜、葉化成、林鶚騰、楊鳳來(lái)、方兆福（含婿莊序易）、葉大年、李廷鈺等的傳記則編入其它門類。他們的生平與成就已編入我所編纂的《廈門歷代書畫家》（未刊），茲不贅述?，F(xiàn)將民國(guó)《廈門市志》（《鷺江志》、《廈門志》輯入者不再重復(fù)）中清代后期的書畫家列表如下：

《廈門市志》所載廈門書畫家（1832—1911）：

林鴻，字霽秋，獵涉書畫、篆刻，酷嗜音樂(lè)，尤精琵琶。
歐陽(yáng)弼，字夢(mèng)良，善書尤擅擘窠書入柳誠(chéng)懸堂奧。 鄰近匾額多出其手。
歐陽(yáng)楨，字少椿，工篆刻，擅行楷，晚攻魏碑。陶濬宣、蔡公時(shí)過(guò)廈，咸推重之。
陳克虎，善作山水、人物衣褶描筆有行云流水之妙。
吳紀(jì)勛，字楨村，善畫山水，筆力矯健不凡，常作大幀，筆法近黃大癡。
吳蔭棠，字藻川能畫水。晚專畫竹。畫水筆墨淋漓，頗饒逸氣。 吳紀(jì)勛之侄。
葉舒泰，字老鶴，畫山水，疏秀蒼老。
葉鳴皋，字少鶴（畫山水）能世其學(xué)。
林嵩齡，字景松，丹青花鳥(niǎo)似吳綸堂（大經(jīng)）筆意。
趙斌，字少村，畫山水。能作蠅頭字。 筆意朗潤(rùn)，酷似曹云西。書札亦閑雅。
林必瑞，字研香，擅畫墨竹 。
葉來(lái)昌，字小谷。能書畫 名書畫家葉化成之子。
吳大經(jīng)，字綸堂畫山水花鳥(niǎo)畫有獨(dú)到處，中年后，喜作梅菊怪石，墨沈淋漓奇詭。吳大經(jīng)、蘇元、章澥并稱廈門三畫家。
蘇元，字笑三，號(hào)夢(mèng)鹿山樵。擅畫梅、魚，兼擅山水花鳥(niǎo)， 蘇元、吳大經(jīng)、章澥并稱廈門三畫家。
章澥，字漢仙，花鳥(niǎo)、人物、山水俱擅勝。 晚年筆尤蒼老，神致栩然。 章澥、吳大經(jīng)、蘇元并稱廈門三畫家。另一并將民國(guó)《同安縣志》“人物錄·方技”所記載的活動(dòng)于廈門的同安書畫家列表如下，以供參考。其中大部分活動(dòng)于清代中、后期，并且多有作品傳世。只有李無(wú)惑是明代人物；張伯虎、劉運(yùn)佳的活動(dòng)年代未詳，姑錄于此；莊漁、許崙已見(jiàn)《鷺江志》、《廈門志》，故略。
[附民國(guó)《同安縣志》所載明清兩代同安書畫家：
[明李無(wú)惑，善小篆蓋斯公、陽(yáng)冰之后，未見(jiàn)其比，其勁健端好又過(guò)于陽(yáng)冰。
[清張伯虎，以善畫，名翔風(fēng)里青嶼（金門）人。
[清劉運(yùn)佳，善書畫，其篆刻尤精。
[清黃陶潛，以醫(yī)、畫名圖畫出于天然，以墨水揮灑，蒼古入妙。
[清陳?ài)铺?，字和卿，以畫自隱。尤工山水。節(jié)枝、人物，具見(jiàn)精神。山水雅有衡山、石田家數(shù)。周蕓皋（凱）觀察廈門，物色之，謂“近代畫家罕有其匹也”。
[清吳慎，善畫寫意尤蒼古。
謝正，字笏山，山水、博古為一時(shí)名士重，謂“其直（入）沈、唐之奧”。
[清謝蓉生，字秋塘，頗能畫竹，謝正之叔
[清高峻，字叔崧，別號(hào)浣香老人。工書畫。凡山水、花卉、人物靡不精究。尤工草蟲。
其描摹形神畢肖，栩栩欲活，人多愛(ài)之。尤工習(xí)六朝之體，如走龍蛇，飛行無(wú)跡。時(shí)人稱三絕。
陳子奮《福建畫人錄》誤定為明代畫家。今據(jù)其作品題跋年款，知其生于1835年。70歲時(shí)猶能作畫。
[清倪觀海，字鐵泉，工于畫，聲名遠(yuǎn)播。畫牡丹花嬌艷奪目，意態(tài)翩仙，宛有生氣。
[清謝佑，字元陽(yáng)，善鐫刻印篆，古氣橫溢。

（2）以廈、臺(tái)為主的兩岸文化交流取得豐碩成果，臺(tái)灣涌現(xiàn)出一大批書畫家，為日后兩岸書畫藝術(shù)的共同提高打下良好的基礎(chǔ)。清代后期，至“乙未（1895年）割臺(tái)”這段時(shí)期，臺(tái)灣也涌現(xiàn)不少書畫家。其中較為著名的有林占梅（1821-1868，淡水人，字雪梅，號(hào)鶴山，工詩(shī)書，善繪畫）、曹敬（1818-1859，淡水人，字興欽，號(hào)慤民，兼工書畫，善為黃楊木雕）、丁捷三（嘉義人，字子微，善書畫，尤精翎毛）、王獻(xiàn)?。?span lang=EN-US>1830-1889，臺(tái)南人，字世希，號(hào)寶堂，能作水墨畫，書亦疏放）、林覺(jué)（臺(tái)南人，字鈴子，號(hào)臥云子，善繪花鳥(niǎo)，人物尤精）、吳尚霑（臺(tái)南人，號(hào)秋農(nóng)，擅長(zhǎng)書畫、篆刻）、洪丹九（艋舺人，善雕刻，呂世宜等入臺(tái)傳藝時(shí)，得其協(xié)助）、盧周臣（臺(tái)南人，善淡墨山水、人物）、張書紳（淡水人，字子訓(xùn)，號(hào)半崖，“其書則有中鋒冠全閩之譽(yù)”）、張長(zhǎng)春（大龍峒人，渾名“臭頭年先”，喜弄丹青，所繪神佛鬼怪，奇禽異獸，意趣橫生）、許龍（嘉義人，字禹門，號(hào)守愚子，善長(zhǎng)人物、花鳥(niǎo)）、范耀庚（1877-？新竹人，字西星，號(hào)瘦竹，人物、花鳥(niǎo)皆佳，指畫尤能開(kāi)創(chuàng)新意）、葉漢卿（新竹人，名鏡镕，善長(zhǎng)蘭竹，亦善書法）、呂璧松（1872-？，臺(tái)南人，喜丹青，悉心研究“南宗”水墨畫法）、蔡雪溪（1885-？，臺(tái)北人，字信其，善丹青，兼擅中、日畫法，為臺(tái)灣早期北派之首）、蔡九五（1885-？，臺(tái)北人，字秉乾，善繪花鳥(niǎo)禽魚，畫魚氣韻生動(dòng)）、謝彬（臺(tái)南人，善廟宇壁畫）、釋榮芳（鳳山人。同、光間開(kāi)元寺住持，精通拳法，兼擅書畫）、釋蓮芳（臺(tái)南三官堂住持，工書畫）等人[17]。

（3）傳統(tǒng)書畫各呈其妙，百花競(jìng)艷。清代后期，廈門的書法各種書體都益臻其妙，都各有杰出的名家。如以專擅漢隸著名的呂世宜（1784-1855），字西邨，號(hào)不翁，福建金門人，世居廈門。清道光壬午舉人，性愛(ài)金石，工考證，篆隸尤佳。至今猶是閩臺(tái)兩地名氣最大的書法家。呂世宜曾應(yīng)聘至臺(tái)灣板橋林家，對(duì)臺(tái)灣文化貢獻(xiàn)頗大。行書方面最出色者為同、光年間的同安舉人陳榮試，字秋崖，其名雖不見(jiàn)經(jīng)傳，但因陳榮試的行書得力于趙（孟頫）、董（其昌），筆墨淹雅蒼潤(rùn)，頗為后世識(shí)者所珍愛(ài)?？瑫鴦t有光緒年間的楊鳳來(lái)，字企亭，廈門市級(jí)文物保護(hù)單位《重建興泉永道署碑記》即其為道臺(tái)的代筆，俊采神馳，純?nèi)胩拼鷼W陽(yáng)詢的法度。晉江寓廈的學(xué)者楊浚，其近鄧石如風(fēng)韻的篆書石刻，至今還為廈門山水生色。繪畫方面更是出現(xiàn)前所未有的繁榮，清代后期所有的畫種皆已齊全，山水、人物、花鳥(niǎo)、蘭竹、草蟲等等，門門有高手；寫意、工筆、兼工帶寫，種種技法都已成熟。影響至今的有周凱、葉化成的山水，陳榮瑞、李容、江楓（字秋颿）的墨竹，彭楚漢的墨梅，陳邦選的小寫意人物，謝穎蘇、馬兆麟、吳大經(jīng)、蘇元（號(hào)笑三）的兼工帶寫的花鳥(niǎo)，高峻（叔崧）的工筆草蟲等等，現(xiàn)已成為廈門的歷史文化瑰寶。
2、清代后期的臺(tái)、廈書畫交流

臺(tái)、廈書畫的交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自明末清初以降一直沒(méi)有停息過(guò)。這種交流更是頻繁，其中如廈門畫家陳邦選（約1770-1850），字仲子、得青、寶谷，號(hào)白鶴山人，道光年間隨鄉(xiāng)人入臺(tái)，以書畫、篆刻自給。其作品多流傳于臺(tái)灣，臺(tái)灣近年出版的《清代臺(tái)南府城書畫展覽專集》猶收錄有他的作品和傳記，評(píng)者謂其指墨人物的造詣可與高其佩相伯仲?！堕}臺(tái)歷代國(guó)畫鑒賞》一書記載陳邦選寓臺(tái)時(shí)，新竹人范耀庚傾心向其學(xué)畫，所以人物、花鳥(niǎo)皆佳，指墨畫尤能創(chuàng)新意。該書又記載閩南畫家謝穎蘇初至臺(tái)灣時(shí)，即寄寓在臺(tái)南舉人吳尚霑的修竹山館。吳尚霑得機(jī)會(huì)師事謝氏“四君子”畫法，后以墨蘭最為清湛。不但是大陸西岸的書畫家入臺(tái)傳藝，臺(tái)灣的藝術(shù)家也頻頻渡海東來(lái)求藝，或在臺(tái)遙接正宗的傳統(tǒng)，如嘉義人“許龍人物師黃慎，花鳥(niǎo)學(xué)八大山人”，作品同樣很有文人畫的書卷氣等等。諸如此類的記載，實(shí)在舉不勝舉。然而影響最大的當(dāng)推道、咸時(shí)期謝穎蘇（琯樵）、呂世宜（西邨）和葉化成（東谷）的“三先生”入臺(tái)弘揚(yáng)書畫藝術(shù)。

“三先生”的入臺(tái)弘揚(yáng)書畫藝術(shù)，是閩臺(tái)文化交流史和臺(tái)灣文化史的一件大事。“三先生”入臺(tái)前已是名噪八閩的書畫家。他們應(yīng)臺(tái)灣板橋林家之邀而入臺(tái)，連橫的《臺(tái)灣通史》述之較詳：“當(dāng)是時(shí)，淡水林氏以豪富聞里閈，而（林）國(guó)華與弟國(guó)芳皆壯年，銳意文事，見(jiàn)世宜書慕，具幣聘。……世宜遂主林氏，日益搜拾古代鼎彝，漢唐碑刻，手摹神會(huì)，悠然不倦。林氏建枋橋亭園，楹聯(lián)楣額，多其書也。……是時(shí)詔安謝穎蘇亦主林氏，以書畫名。”據(jù)金門學(xué)者吳鼎仁學(xué)兄考證，“三先生”并非同時(shí)“主林氏”，呂世宜在臺(tái)時(shí)間大約為1842年（道光二十二年）至1854年（咸豐四年），居臺(tái)約十二、三年。其友葉化成可能和他一起入臺(tái)。至于謝穎蘇則是咸豐年間到臺(tái)南，輾轉(zhuǎn)于磚仔橋吳家、海東書院，后來(lái)才應(yīng)板橋林之聘。但不久“因與東家微有爭(zhēng)執(zhí)，遂拂袖而去，寓于艋舺。”居臺(tái)前后約四年[18]。謝穎蘇有否與呂世宜同游？同游時(shí)間多長(zhǎng)？至今仍是個(gè)謎。

但不管怎么說(shuō)，呂世宜等“三先生”在臺(tái)時(shí)間長(zhǎng)，并依托板橋林家豪富的社會(huì)地位進(jìn)一步擴(kuò)大了影響。日本漢學(xué)家尾崎秀真在他的《清代官守臺(tái)灣的古文學(xué)家周凱》[19]論文中寫道：“臺(tái)灣流寓人士，于文推周凱，詩(shī)推楊雪滄，書推呂西村，畫推謝琯樵”，并且說(shuō)此后“臺(tái)灣隸書皆呂西村流”，連橫說(shuō)：“晚近談藝之士，輒言呂西村、謝琯樵。” 臺(tái)灣出版的《臺(tái)灣鄉(xiāng)土文物淺說(shuō)》也說(shuō)“葉化成，字東谷，……曾游周凱門下，后由凱介至板橋林家為西席，與呂世宜、謝琯樵并稱三先生，對(duì)北臺(tái)文化之發(fā)皇助益良多”。近年還有臺(tái)灣學(xué)者作出這樣的評(píng)價(jià)：“道光間西村渡臺(tái)后，興起碑學(xué)書法，……影響臺(tái)人隸書創(chuàng)作之風(fēng)甚鉅[20]。”可見(jiàn)“三先生”對(duì)臺(tái)灣書畫藝術(shù)的貢獻(xiàn)是多么的巨大。

綜上所述，讓我們了解到，明清時(shí)期，廈、臺(tái)兩地書畫藝術(shù)的發(fā)展軌跡是非常相似的。廈門的書畫藝術(shù)的發(fā)展得益于廈門得天獨(dú)厚的港口優(yōu)勢(shì)。它濫觴于明代中后期，伴隨著港口城市的形成、發(fā)展，到了清代中葉即中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，由于閩、臺(tái)兩地乃至省內(nèi)外廣泛的藝術(shù)交流，逐步走向相對(duì)的繁榮。近代以降，這種藝術(shù)交流更為頻繁，廈、臺(tái)兩地的書畫藝術(shù)幾乎已經(jīng)融為一體。明末清初，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣之后，就把大陸的書畫藝術(shù)從廈門、金門傳播到臺(tái)灣，書畫藝術(shù)這項(xiàng)國(guó)粹就開(kāi)始在那里生根發(fā)芽，并且在整個(gè)清代（1895年的“乙未割臺(tái)”之前），通過(guò)閩、臺(tái)或廈、臺(tái)之間的不斷交流，相輔相成，共同締造了海峽兩岸書畫藝術(shù)的繁榮局面。

由于眾所周知的兩岸隔絕等等原因，其中尤其是1895年以后臺(tái)灣整整有五十年的時(shí)間遭到日本帝國(guó)主義“皇民化”的污染，導(dǎo)致正常而且蓬勃發(fā)展的祖國(guó)大陸書畫藝術(shù)，現(xiàn)在卻成為臺(tái)灣藝術(shù)家們心中迫切的向往。而今兩岸的書畫交流已經(jīng)水到渠成，回顧明清以來(lái)我們老祖宗走過(guò)的道路，相信是很有意義的事。

事實(shí)上，廈門的書畫藝術(shù)發(fā)展過(guò)程，尤其是明清時(shí)期廈、臺(tái)兩地的書畫藝術(shù)交流的既豐富又精彩的史實(shí)，并不是一兩篇論文就能夠闡述清楚的。本文不惴冒昧對(duì)此作了一些膚淺的探討，愿同仁進(jìn)而教之。
[注]：
[1] 梁桂元《閩畫史稿》，天津人民美術(shù)出版社，2001年
[2]《福建畫人傳》，陳子奮著，福建省博物館油印本。
[3] 徐曉望主編《福建通史》第四卷“明清”，第五章《晚明福建商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，
[4] 陳篤彬 蘇黎明《泉州古代科舉》，齊魯書社，2004年。
[5]  陳篤彬、蘇黎明《泉州古代教育》，齊魯書社，2005年。
[6] 民國(guó)《同安縣志》卷之十五“選舉”。
[7] [日]近藤秀實(shí)《波臣畫派》，吉林美術(shù)出版社，2003年。
[8] 連橫《雅堂先生余集》，轉(zhuǎn)引自陳耕《臺(tái)灣文化概述》p.99，海峽文藝出版社，1993年。
[9] 江日升《臺(tái)灣外紀(jì)》，p.192，福建人民出版社，1983年。
[10] 臺(tái)灣國(guó)家圖書館特藏組編印《明清時(shí)期臺(tái)灣歷史人物小傳》，p.36
[11]《福建通史》卷三十四，“文苑列傳”。
[12] 轉(zhuǎn)引自張金鑒《閩臺(tái)歷代國(guó)畫鑒賞》，海潮攝影藝術(shù)出版社，1998年。
[13] 臺(tái)灣國(guó)家圖書館特藏組編印《明清時(shí)期臺(tái)灣歷史人物小傳》，p.195
[14] 臺(tái)灣國(guó)家圖書館特藏組編印《明清時(shí)期臺(tái)灣歷史人物小傳》，p.14
[15] 臺(tái)灣出版《臺(tái)灣關(guān)系一百翰林書畫集》。
[16] 張金鑒《閩臺(tái)歷代國(guó)畫鑒賞》，海潮攝影藝術(shù)出版社，1998年。作者按：臺(tái)灣“行政院”文化建設(shè)委員會(huì)編《明清時(shí)代臺(tái)灣書畫作品》根據(jù)《臺(tái)灣金石木書畫略》之說(shuō)，郭尚先作“年三十來(lái)臺(tái)，建館八里岔，授徒自遣。嗣歸，舉鄉(xiāng)試，成嘉慶十二年進(jìn)士”。此說(shuō)頗值得懷疑：郭氏生于1785年，1809年（嘉慶十四年）成進(jìn)士時(shí)24歲。此前入臺(tái)設(shè)館可能性不大。其入臺(tái)時(shí)間應(yīng)在成進(jìn)士立朝當(dāng)官以后（《閩臺(tái)歷代國(guó)畫鑒賞》作嘉慶二十年，1815年。暫依，俟考），且與在廈主講書院同，非僅“授徒自遣”而已。
[17] 綜合臺(tái)灣“行政院”文化建設(shè)委員會(huì)編《明清時(shí)代臺(tái)灣書畫作品》，張金鑒《閩臺(tái)歷代國(guó)畫鑒賞》。此外，[臺(tái)] 吳鼎仁《呂世宜書學(xué)風(fēng)格研究》（《銘傳大學(xué)應(yīng)用中文研究所碩士論文》）：還載有光緒間鹿港的鄭鴻猷、鄭貽林和臺(tái)北的吳廷芳，皆寫呂西村風(fēng)格的漢隸。
[18] [臺(tái)] 吳鼎仁《呂世宜書學(xué)風(fēng)格研究》，載于《銘傳大學(xué)應(yīng)用中文研究所碩士論文》。作者按：臺(tái)灣“行政院”文化建設(shè)委員會(huì)編《明清時(shí)代臺(tái)灣書畫作品》考訂謝穎蘇入臺(tái)于咸豐七年（1857）佐幕至臺(tái)南，則斯時(shí)呂世宜已卒有年（咸豐五年卒）。七年說(shuō)不知何據(jù)。
[19] [臺(tái)]盧嘉興《臺(tái)灣研究匯集》第五輯。
[20] 轉(zhuǎn)引自[臺(tái)] 吳鼎仁《呂世宜書學(xué)風(fēng)格研究》，載于《銘傳大學(xué)應(yīng)用中文研究所碩士論文》。