# C& k& f8 r       △《漢原陵秘葬經(jīng)》·十卷（永樂(lè)大典本）       不著撰人名氏。前有自序，稱昔因遇樓敬先生，傳陰陽(yáng)書(shū)三本，其用甚驗(yàn)。: t1 x4 }+ N5 r, V1 x& S+ j 直指休咎之理，出生入死。遁甲之法，乾兌坎離遷宅之法，辨年月日時(shí)加臨運(yùn)式。 余因暇日，述斯文五十四章，分為十卷，備陳奧旨。立冢安墳，擇地?cái)夭荩Ｑ?br>高深，喪庭門陌，碑碣旒旐，無(wú)不備矣云云。蓋術(shù)家所依托，所云樓敬先生，豈  假名於婁敬，而其姓誤加木旁歟？; s5 N" k2 ~. h       △《葬經(jīng)》·一卷（兩江總督采進(jìn)本）       題云《青烏先生葬經(jīng)》，大金丞相兀欽仄注?？记酁踝用?jiàn)《晉書(shū)·郭璞傳》。 《唐志》有《青烏子》三卷，已不知為真古書(shū)否。此本文義淺近，經(jīng)與注如出一 手，殆又后人所依托矣。郭璞《葬書(shū)》引經(jīng)曰者若干條，皆見(jiàn)於此本，然字句頗 有異同。蓋作偽者獵取璞書(shū)以自證，而又稍易其文以泯剽襲之跡耳。未可據(jù)為符) X( G* O5 X) _" O! r6 z 驗(yàn)也。

      △《九星穴法》·四卷（通行本）
      舊本題宋廖瑀撰。地理家以楊、曾、廖、賴并稱，而瑀書(shū)獨(dú)佚不傳，故諸家
著錄，皆無(wú)其目。是書(shū)莫知所自來(lái)，蓋依托也。其法專以九星辨穴體。所謂九星
者，太陽(yáng)、太陰、金水、紫氣、天財(cái)、凹腦、雙腦、平腦三體，合天罡燥火為九。- w! t5 v6 O: ?0 @& Y- W# @
其中又分正體、開(kāi)口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側(cè)腦、沒(méi)骨、平面為九等，各
系以圖與說(shuō)，已不免強(qiáng)無(wú)定之形以就一定之格。至其雙臂太陰一條云，若兩臂太' _1 k$ J$ T# l8 K
尖，名夾刃，主殺人至毒，須人力鋤去尖頭，使令圓凈，則變兇為吉。是人不受
氣於地，地轉(zhuǎn)受形於人矣。但擇一吉地之圖，依其高下而培筑剷削之，固不難4 F5 J0 [, q* u- Y
尺寸悉符，曲折相肖也，然有是理歟？: ^9 C% `/ Z  A
      △《玉尺經(jīng)》·四卷（通行本）
      舊本題元?jiǎng)⒈易鲃⒒?。秉忠初名侃，字仲晦，其先瑞州人。曾祖?br>邢州，因徙家焉。少補(bǔ)邢臺(tái)節(jié)度府令史，旋棄去。隱武安山中，從浮屠法，更名
子聰。世祖在潛邸，僧海云邀與入見(jiàn)，大悅之，留贊大計(jì)，人稱聰書(shū)記。及世祖% v# }& d. _) h. f
即位，始創(chuàng)議建國(guó)號(hào)，規(guī)模制作，皆所草定。至元元年，拜光祿大夫、太保，參" ^' p( |! o8 |, F7 R* V
預(yù)中書(shū)省事，更賜今名。十一年卒，贈(zèng)太傅趙國(guó)公。謚文貞，后改謚文正，追封

常山王。事跡具《元史》本傳?；小肚孱愄煳姆忠啊分畷?shū)，已著錄。秉忠精於
陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，世祖稱其占事知來(lái)，若合符契。嘗相地建上都於龍岡，又建大都城，
其規(guī)制皆秉忠所定。顧史不載其著有是書(shū)，《永樂(lè)大典》備收元以前地理之書(shū)，0 V) Y/ d& ]3 i8 e" ?* I
亦無(wú)是編，明嘉、隆以前人語(yǔ)地學(xué)者皆未嘗引及。知其晚出，特依托於秉忠?；?br>注中有貴州北界之語(yǔ)。貴州在元季為順元宣慰司，明初改貴州宣慰司，永樂(lè)間始
置貴州布政司?；?dāng)太祖時(shí)，何由與廣東云南并稱，是注之偽托，亦不問(wèn)可知。4 l( y, \) w0 x2 b( [, q. p& a
其書(shū)言萬(wàn)山起自昆侖，其入中華分五岳者為艮震巽三條。又云，黃河界而西北丑8 I+ A/ t8 k: Z
艮行龍，長(zhǎng)江限而東南巽辰起祖。不知黃河自西北而東南，依形家言，當(dāng)云乾亥: S5 m2 k- S5 f
行龍。長(zhǎng)江自西南而東北，依形家言，當(dāng)云坤申起祖。蓋承上文而自忘其謬。又8 F9 A6 R* ~) s/ s! A; l' ~* T8 y3 g( t
以金臨火為自焚，木入金為絕命，離龍見(jiàn)兌坎為自廢，震龍見(jiàn)離兌為傷劫。不知
山川蟠郁，千里百里，初無(wú)定形。必如所云自起祖以至落脈，兌不可以入離，離- x9 E  O1 D) h+ q1 e9 d
不可以趨兌，將褒斜之谷不可以入終南，九華之峰不可以趨鍾阜。拘而鮮通，莫. J: ~) W) a" ?: t# ~# W
此為甚。其論向篇，謂龍穴之善惡從水，而以生旺三合為主，是轉(zhuǎn)以巒頭之形勢(shì)，2 H7 L+ b" S* I
系於水口之吉兇。舍本齊末，益復(fù)支離。自此書(shū)盛行，江南地學(xué)，率皆以三合為8 w  k! }. Q! y
正宗，趨生趨旺，從向從龍，糾紛不已。蓋三吳澤國(guó)，言水口則易於傅會(huì)，是以* L$ o9 n! q; @5 q5 }$ }" V
輾轉(zhuǎn)相承，末流益熾。國(guó)朝華亭蔣平階作《地理辨正》，始攻之甚力。雖平階欲* j! t+ s5 ~: @( T& O
盡變理氣家言，未免過(guò)當(dāng)。然謂其竊楊、賴兩家龍分順逆、砂辨、貴賤之緒論，
參以臆說(shuō)，詞雖瀾翻，意實(shí)膚淺。平階所糾，要不得謂之吹索也。
         `△《披肝露膽經(jīng)》·一卷（通行本）
            舊題明劉基撰?！睹魇?#183;藝文志》亦載有其目。然觀書(shū)中所分龍?jiān)E、穴情兩( q/ r: l% x/ `. j: t  R+ l7 w
篇，大半剽剟《撼龍》、《葬法》諸書(shū)。砂訣、水訣歌亦皆淺俗，如筆架科名
應(yīng)有分，滿床牙笏世為官等句，基必不若是之陋。后附南北平陽(yáng)論數(shù)條，則李國(guó); l+ V0 W. l9 ~' y9 I' l3 i
木雜取他家之書(shū)附入者，尤為弇鄙，殆嫁名於基者也。
《地理大全一集》·三十卷、《二集》·二十五卷（通行本）
明李國(guó)木撰。國(guó)木字喬伯，漢陽(yáng)人。是書(shū)一集之一卷、二卷為郭璞《葬經(jīng)》，
三卷至六卷為唐邱延翰《天機(jī)素書(shū)》，七卷至十卷為楊筠松《撼龍經(jīng)》、《疑龍1 a' [% l8 w# u: a! a
經(jīng)》、《葬法倒杖》，十一卷至十四卷為宋廖瑀《九星穴法》，十五卷為蔡元定
《發(fā)微論》，十六卷為明劉基《披肝露膽經(jīng)》，十七至三十卷為《搜元曠覽》。
稱《遯庵匯古》者，國(guó)木自撰也。二集一卷為唐曾文辿《青囊序》，二卷為* b5 J: K+ `; Q. |
楊筠松《青囊?jiàn)W語(yǔ)》，三卷至六卷為楊筠《松天玉經(jīng)》內(nèi)傳外編，七卷至十一卷7 l0 F3 E0 K) A
為元?jiǎng)⒈摇队癯呓?jīng)》，附遯庵《原經(jīng)圖說(shuō)》，十二卷至十四卷為宋賴文俊《催0 [  s% j: h# H; A3 L6 |5 y; f
官篇》，附遯庵《理氣穴法》，十五、十六卷為宋吳克誠(chéng)《天玉外傳四十八局圖+ v; J) W4 C( ]
說(shuō)》，十七卷至二十五卷為《索隱元宗》，亦國(guó)木自撰。是書(shū)凡例，一集專論巒
頭，二集專論理氣，以多為富，真?zhèn)五e(cuò)糅。又國(guó)木自撰附圖附說(shuō)者居其半，陳因6 h1 k5 |" e7 g8 ^, b
泛衍，絕無(wú)取裁。如《玉尺經(jīng)》向稱劉秉忠著，已成一帙，幸得伯溫先生原本，
與予注若出一揆，因?yàn)檠a(bǔ)其闕遺，仍附圖說(shuō)。乃知所謂劉注即國(guó)木假為之，以欺
世也。每卷首率題李某刪定，是即其所集諸家之書(shū)亦已多所竄改矣。
         △《地理總括》·三卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
         明羅玨撰。玨字世美，鄱陽(yáng)人。是書(shū)刻於萬(wàn)歷二年。前二卷以二十四山分陰8 z/ O) {/ c  L7 V. ?
陽(yáng)局，龍穴、砂水各為之圖，又及造命、分金、躔度諸法。玨自序?qū)槔須舛O(shè)。
顧楊、曾二氏之論理氣，詞約義豐，隨地通變，賴氏雖分龍穴、砂水為四，亦撮
舉一二確鑿可據(jù)者為言，玨乃定為格式，某龍某方為吉，某方為兇，二十四山執(zhí)" @! ~' d7 F% x3 J# m- p
一不化。不知山川賦形，卦氣消息，萬(wàn)有不齊。用意雖勤，可謂不善學(xué)古者矣。

其第三卷為平原三法，附以諸家雜論。三法者，一曰特生墩阜，二曰眠亙形局，' n. N2 s! F- D/ T% O( v
三曰翦水裁局，不著其所自來(lái)。案葉泰《平陽(yáng)全書(shū)》三法后有嘉靖時(shí)汪標(biāo)跋，稱  J" _# r$ ]- p" r; _1 g
此書(shū)出自幕講僧秘傳。今觀其墩阜圖內(nèi)所載龍虎朝應(yīng)，率皆板法。眠亙圖有靈蛇
搶蛤，老蚌吐珠等名，亦多臆造，未必出幕講之手。惟雜論內(nèi)所引楊筠松之《遍
地鈐》，如水邊花發(fā)水中紅，窗外月明窗內(nèi)白之句，寓言氣感，頗具名理。惜又' k% f: B' M: H2 e
雜以他說(shuō)，如海角經(jīng)青龍，六合宜高大，白虎螣蛇莫起峰之類，仍不離乎庸術(shù)也。( T/ E1 q5 Z: W' y$ R7 r7 v) |6 O
         △《羅經(jīng)頂門針》·二卷（內(nèi)府藏本）7 @3 \7 a8 I% K7 f! n6 b
         明徐之鏌撰。之鏌，建陽(yáng)人。萬(wàn)歷中諸生。是書(shū)專論指南針?lè)?，以?dāng)時(shí)堪輿3 @# o0 Y& Q, h" h* i
家羅經(jīng)之制，僅主二十四向，而略先天十二支之位為非，因著論詳辨，復(fù)繪之為- V4 [" [( B  o
圖，分三十三層，各有詳說(shuō)。后附圖解一卷，則其門人朱之相所作也。0 O1 N% }, T0 S0 I& |) q
         △《堪輿類纂人天共寶》·十二卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
         明黃慎撰。慎字仲修，海陽(yáng)人。其書(shū)刊於崇禎癸酉。分經(jīng)、傳、論、狀、書(shū)、
記、篇、說(shuō)、詩(shī)、賦、歌、訣、問(wèn)答、雜錄、辨、斷穴法、葬法、序、表二十目。3 C, ]) [8 r& h8 g* o  b* {
大抵割裂舊書(shū)，分門編次，舛錯(cuò)紛淆，漫無(wú)持擇。如何溥《靈城精義》一書(shū)，因3 l; H! c1 C' o- b- o' E0 E# u& E1 Y
無(wú)門可歸，改曰《論氣正訣》，入之訣類，他可知矣。
         《羅經(jīng)消納正宗》·二卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）0 i4 s, M% P( j6 l  z+ T* k
         明沈昇撰。昇始末未詳。是書(shū)前分七十二龍，用納音五行以斷消納得氣及消
納失氣為一卷。次分六十龍，參取星度三百六十五及三奇、八門、官貴、祿馬、

刑傷、克殺為一卷。其門人史自成序，稱廖瑀得楊筠松、曾文辿、曾求己、
吳穎、吳景鸞相傳之術(shù)，以授丁應(yīng)星，應(yīng)星授譚某，譚授吳舜舉，舜舉授劉師文，
師文授余芝孫，芝孫授黃仲理，仲理授程義剛，義剛授劉時(shí)輝，時(shí)輝授劉應(yīng)奇，
應(yīng)奇授顧乃德，乃德授何震儒，震儒授昇。昇廣演圖局，口授是書(shū)。自來(lái)論羅經(jīng)
者二家，一主八卦九宮，所謂氣從八方是也。一主十二地支，一支五干，重而六* c1 D5 q6 M5 f$ _/ q1 X# V6 p
十，名胎骨六十龍，又名透地六十龍，以之定格。來(lái)龍入首，於兩支接縫間，空. i8 g7 n4 W, c7 w  R
去癸甲壬乙之界，成七十二，名穿山七十二龍，以之立向收水。而皆取納音五行，) T6 e+ p9 y/ [; F* I' X
六十納音起於金，故曰分金。然如以六十為得，則空其十二支接縫以成七十二者+ D( g) [" j, S- `% T' x/ |
非矣。如以七十二為得，則干支強(qiáng)排以成六十者非矣。況言六十龍又有二，一則
 [甲子起壬初，從卦不從支，而為平分六十龍。一則甲子起壬之半，從支不從卦，
而為胎骨六十龍。說(shuō)愈岐而愈謬，徒足滋惑而已。
         《寸金穴法》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
            不著撰人名氏。其書(shū)以俗本廖瑀《九星穴法》為宗。謂穴法之外，當(dāng)有異穴、. v5 N4 }  f; p" W# C
怪穴，別為之圖。所見(jiàn)蓋又出於穴法九變之下。內(nèi)一條云，汀州王氏墓，真武大, R1 k8 T4 _: s# U7 C: h* R- i1 x
坐形，龜蛇俱足，郭景純?yōu)辇斞凵舷乱谎?，蛇眼上下一穴，子孫富貴不絕。其荒
誕可知矣。
            △《畫(huà)筴圖》·一卷、《撼龍經(jīng)》·一卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
            國(guó)朝孫光{昜灬}撰。光{昜灬}字丹扶，馀姚人。順治辛卯副榜貢生。官藁城
縣知縣。其書(shū)托之楊筠松以授曾、劉諸人，實(shí)約取諸家之論氣脈者，而附以己說(shuō)。
起原脈，終火燿，為目二十有四，題稱第一圖至二十四圖。今惟動(dòng)氣一條有圖有
說(shuō)，馀皆有說(shuō)而無(wú)圖，蓋己佚缺。前載洪武六年劉基上畫(huà)筴圖疏，似依托所為。+ Q- W' |1 `2 e
后附《撼龍經(jīng)》一卷，題云余真如解，孫光{昜灬}刪補(bǔ)。其說(shuō)與《畫(huà)筴圖》相表
里，二書(shū)皆專論龍脈，非游談無(wú)根者比。然出於掇拾剿襲，不足名一家之言也。# ^3 s/ h. Y9 w7 {
            △《定穴立向開(kāi)門放水墳宅便覽要訣》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
            國(guó)朝梅自實(shí)撰。自實(shí)字有源，宣城人。是書(shū)專以二十四山向用正五行，辨每; \$ j. _4 C: d( x9 s
年旺氣節(jié)候。又以年遁方支論納音生克，每山下各附《天符經(jīng)》、《金精鼇極》、8 k- `; J( p2 G, q& W( C. d& f( d9 C
《天河轉(zhuǎn)運(yùn)》等書(shū)所定吉兇曰。又附陽(yáng)宅開(kāi)門放水諸訣於后。但詳宜忌，并不著9 u8 i4 {# Q/ p
其所以然。蓋術(shù)家鈔輯之本，以備檢閱者也。
            △《山法全書(shū)》·十九卷（江蘇周厚堉家藏本）

國(guó)朝葉泰撰。泰字九升，婺源人。自序謂先輯《平陽(yáng)全書(shū)》，復(fù)輯是編，皆○附錄
            △《尚書(shū)天地圖說(shuō)》·六卷（河南巡撫采進(jìn)本）
            國(guó)朝潘咸撰。咸有《易蓍圖說(shuō)》，已著錄。是書(shū)雖借《尚書(shū)》為名，以堯典
經(jīng)文冠前五卷之首，以禹貢經(jīng)文冠末一卷之首，而實(shí)則支離曼衍，自抒其說(shuō)，與0 ^# j: \7 c. n; o5 ^9 N  B. F
經(jīng)義渺無(wú)所涉，而其說(shuō)又皆自逞私臆。如，謂月食非地影所隔，謂陽(yáng)全陰半，月& ~9 b$ T7 b  l
之圍徑，當(dāng)減日體之半。皆據(jù)理而談，不知測(cè)算為何事。故新法、古法兩不能通，' I1 D! D4 @9 i; U2 k* r8 H, \/ r
圖說(shuō)彌多，糾牽彌甚。其地圖以《山海經(jīng)》所列諸名不分真妄，案四方四隅排比2 p2 }. x8 i9 {! W% H
駢聯(lián)，齊如布算。又以《水經(jīng)注》所列諸名不分今古，屈曲鉤貫，紛若亂絲。至+ V& t1 `/ t5 }  B; }5 P# ~# G* u
所繪今之輿圖，顛倒南北，易置東西者十之八九。至其天圖之末，附以《羅經(jīng)圖) L. B2 a/ [& a9 m
說(shuō)》，甲子納音。地圖之末，附以元?jiǎng)⒈摇队癯呓?jīng)》。盛談相地之術(shù)，尤為不% `/ F- l3 V! O5 _% z# A# Y
經(jīng)，列之經(jīng)部，實(shí)為不倫，故附存目於《術(shù)數(shù)類》焉。9 Y$ ~9 i9 r, h: d) s( }  J5 I
──右“術(shù)數(shù)類”相宅相墓之屬，十八部，一百三十二卷，附錄一部，六卷，
皆附《存目》。
            △《九天玄女六壬課》·一卷（永樂(lè)大典本）1 T& Y: ^& U% |$ {; k# s- e
            舊本題唐袁天綱撰。天綱事跡具《新唐書(shū)·方技傳》。前有序文，不著名氏。
稱伏羲受河洛之秘而畫(huà)卦，文王重之，孔子備之。后世卜筮者惟鬼谷子得其要妙，
至唐太史天綱袁公得其要旨。今鏤梓以廣其傳。末題大德十年丙午，蓋元人所偽
托也。. n9 K+ I7 X, ]( l
            △《六壬軍帳賦》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）% Z& }( Y& ~5 p/ l( @% \( N6 V" ]4 k
            舊本題河南劉啟明撰。不著時(shí)代。案《崇文總目》有劉啟明《占候云賦式》
一卷，《宋史·藝文志》有劉啟明《云氣測(cè)候賦》一卷，蓋北宋以前人。是書(shū)見(jiàn)# ]  F& c, N, h0 S* G+ P5 O8 C
於焦竑《經(jīng)籍志》、錢曾《讀書(shū)敏求記》，所言臨戎傳式之法，以四時(shí)識(shí)神之雌0 [1 l% k4 W8 I' k2 ?
雄，亦《玉帳經(jīng)》之流。明人已刻入《六壬兵占》中，此其別行之本也。
            △《河洛真數(shù)》·二卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
            舊本題宋陳摶撰。摶事跡具《宋史·隱逸傳》。其說(shuō)以《易》之卦爻配合人9 H; ^. z0 S5 G* m; ]3 ]  R" q
生年月日時(shí)八字，以定休咎。前有摶自序，又有邵子序，詞皆鄙倍，殆術(shù)士不學(xué)
者所為。下卷載晉管輅述洛書(shū)篇，首曰，夫河龍負(fù)圖者，非龍也，乃大龜也。又
曰，羲皇畫(huà)八卦，后有大撓明之。尤極謬陋，不足與之辨也。
            △《邵子加一倍法》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
            不著撰人名氏?？肌抖踢z書(shū)》載邵子與程子言數(shù)，程子稱只是加一倍法。) Z& o. L% E/ L# X  L
蓋指算數(shù)言之，非占驗(yàn)祿命之謂也。此書(shū)以六十甲子積數(shù)以卜貴賤吉兇，亦以加
一倍法托之邵子，殊相矛盾。楊慎《丹鉛錄》曰：張橫渠喜論命，因問(wèn)康節(jié)疾，
曰，先生推命否？康節(jié)曰，若天命，已知之矣。世俗所謂命，則不知也?？倒?jié)之
 言如此。今世游食術(shù)人，妄造大定數(shù)、蠢子術(shù)托名康節(jié)，豈不厚誣前賢？則妄相, b8 J* R* ^, ]* d
假借，其來(lái)已久矣。
            △《六壬心鏡要》·三卷、《后集》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
            宋徐道符撰。道符自號(hào)無(wú)欲子，東海人。所著別有《六壬六經(jīng)歌》一卷，今
已亡佚，惟此書(shū)尚存。焦竑《經(jīng)籍志》又作《六壬心鑒歌》，則字之訛也。自序% L' m/ t1 q/ c, e4 z- k
謂取《神樞》、《靈轄》、《連珠式》、《花瓶記》、《元堂壁玉龍首雕科》諸
書(shū)，遍求興旨，攢略為歌。凡一百八十一篇，分成三卷。上卷九門，中卷十七門，4 Q7 s5 B- G6 ^6 @
皆論課象及一切日用事物占斷。下卷十六門，皆軍占。其雜占及十二神將論凡十
三篇，別為后集。立說(shuō)簡(jiǎn)該，使讀者昭然易曉，在壬書(shū)中最為善本。今已全收入- X, M8 `/ N; u
《六壬大全》中，故不更復(fù)錄，而特存其目於此。6 ]$ X# ?4 g  Y6 A( b) I% C) J
               △《六壬畢法賦》·一卷（浙江鄭大節(jié)家藏本）   ) A" c5 e$ X- g3 x3 Q) k/ Z
            宋凌福之撰。福之履貫未詳。核其自序，蓋理宗寶慶間人也。始徐道符作: L% p, e0 M8 q; _  Y  B
《六壬心鏡》，建炎中又有邵彥和者著書(shū)，名曰《口鑒》，以闡明徐氏之說(shuō)。后
多為俗學(xué)所竄亂，福之因用彥和法作七言百句注釋之，以成此書(shū)，融貫舊說(shuō)，而- B, |3 c7 Z/ n2 P( G
綴以心得，獨(dú)為精當(dāng)。自序謂雖言詞鄙拙，實(shí)決斷之幽微，可為定論。世之言壬5 T% J8 p# ~- h4 X# r# V
術(shù)者，多奉為秘鑰。亦載《六壬大全》中，故與《心鏡》并存目焉。# y# ^( V, [- }7 ~
            △《皇極大定動(dòng)數(shù)得一論》·一卷（永樂(lè)大典本）
            元吳正撰。正字大初，不知何許人。有大德庚子自序，稱康節(jié)先生集成《大( v2 X# z) Z) U5 |5 l
定論數(shù)》，不以示人。一日訪隱者龔老於山間，見(jiàn)其孫方襁褓，曰此子神色凝重，$ x7 A& S7 [6 y) t1 ^$ P6 o
將來(lái)可傳吾學(xué)。即出袖中書(shū)以遺龔老。龔以授其孫，即所謂西峰先生也。先生諱  N% B* C  U) g+ @* I
端禮，嘗鬻數(shù)於潭州城西，日才自給，便不復(fù)算。乃演為三十六類，以授石渠先; d0 V' C3 j+ ^) B  e
生。石渠增為四十門，以授黃先生。后為白玉蟾得之，作《觀物筌蹄》十論，以2 e9 }$ H2 c  y6 Y) t5 C$ a/ H$ f
授蔡叔明。叔明傳蔡習(xí)卿，習(xí)卿傳傅君玉，君玉傳許伯約，伯約以降，傳者浸寂。
余游方外，與野舟吳先生會(huì)於秋浦。先生名準(zhǔn)，鄱江入。余就學(xué)其數(shù)，案圖而索，5 f! d! \; z+ M" u2 ~/ Q; h
間亦多驗(yàn)。舊稿無(wú)存，今再為是編，與同志者共討論之。原始要終，意明詞簡(jiǎn)，
名之曰得一論，蓋有取於天向一中分造化之義云爾。蓋宋以后術(shù)數(shù)之家大抵托邵- V) d) H( f' Q8 L8 u- ?
子以神其說(shuō)。然邵伯溫作《易學(xué)辨惑》，稱邵子惟傳王天悅、張子望二人，又皆
早死。鄭夬竊得天悅之書(shū)，伯溫尚斥其依托，此紛紛者何自來(lái)乎？: P4 [; y1 i8 O2 [2 B/ c) x4 A
            △《周易尚占》·三卷（兵部侍郎紀(jì)昀家藏本）
            不著撰人名氏。前有大德丁未寶巴序，稱為瑩蟾子李清庵作。按元李之純號(hào)
清庵，又號(hào)瑩蟾子，有《中和集》，別著錄。則此書(shū)乃之純撰也。其書(shū)分十八部，
皆論易課斷法，與今卜肆術(shù)相類。惟於六神之外兼論神煞吉兇，則與今稍別。案
寶巴有《易體用》十卷，中分三書(shū)，其第三書(shū)為《周易尚占》三卷，書(shū)名卷數(shù)皆
N與此書(shū)相同，然世無(wú)傳本。或因?qū)毎椭蛞纱思磳毎椭龝?shū)，則誤甚矣。. V9 ^# i. s8 q/ j- S* h3 U3 T
            △《玉靈聚義》·五卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

            元陸森撰。森字茂林，平江路人。官陰陽(yáng)教諭。是書(shū)前有延祐二年森自序。, J* _; ^4 a: M
又有天歷二年刊書(shū)緣起，亦森所述，稱申奉平江路陰陽(yáng)司校正無(wú)差，及移準(zhǔn)本路' ^3 Z) n( P/ g9 {4 H2 `; q
儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)考究，總管府指揮鋟梓，則當(dāng)日官刻之書(shū)也。所述皆龜卜之法。其曰玉
靈者，案《史記·龜筴傳》，祝龜之詞有玉靈夫子語(yǔ)，司馬貞《索隱》謂尊神龜
而玉之，其名當(dāng)取此義也。第一卷全錄徐堅(jiān)《初學(xué)記》龜部故實(shí)詩(shī)文及對(duì)偶之句，2 e; k" f! R; }' Y$ E& x. y) P
第二卷全錄《龜筴傳》，三卷以下乃及於圖式訣法。詞旨鄙俚，不出術(shù)家之習(xí)。
其書(shū)久無(wú)刊版。此本傳寫(xiě)頗脫誤，證以《永樂(lè)大典》所載，全書(shū)卷首佚趙孟暄、
駱天祐、范濂三序，卷三之末佚龜經(jīng)秘訣三條，卷四佚自然清平一圖，卷五之末" M# k& r/ d( @# e
佚推六神行法，配入五鄉(xiāng)一章，自然卦頌一章，及所列十圖，蓋殘闕之本。自孔
子系《易》，極贊蓍德，而龜卜漸以不傳。后世術(shù)家所用，皆別立名目，以意斷" l$ t3 b; C0 C; R3 T; @
制，非復(fù)古法，蓋無(wú)足貴。今亦姑存其目，所佚諸條，不復(fù)采掇葺補(bǔ)焉。5 X3 x& h0 {" ~" e
            △《六壬五變中黃經(jīng)》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
            不著撰人名氏。中黃本道家之言，道藏有《太清中黃真經(jīng)》二卷，亦名《胎- x7 L2 G0 S1 Y# z  j; F
藏論》，稱九仙君撰，中黃真人注，共十八章，皆服炁要訣。是書(shū)題嵩岳真人凝
神子，與所稱九仙君者不相合，蓋術(shù)家竊道經(jīng)之名以示神奇，與吐納導(dǎo)引本無(wú)涉
也。焦竑《經(jīng)籍志》載有此書(shū)二卷，其來(lái)已久，故言六壬者多援以為證。今觀其1 G! o! T6 r% y( ], A- q2 F6 V: _
書(shū)，傳寫(xiě)訛謬，注釋亦多互異，殆后人已有所增損。書(shū)中自釋己身至疾病為正經(jīng)，
釋盜賊至來(lái)意為后集，所釋亦略無(wú)詮次。如釋五行下先逃亡，次遠(yuǎn)行，次雜類，
又次為求官，忽又間晴雨於婚姻、疾病之間，殊為叢雜。又如《六壬大全》所引，8 f! _; [# u3 j
首載釋十二將，而是卷無(wú)之。乃附貴人、太常、天空、白虎、玄武、陰后等七將5 z, [( d# _) c4 m" R+ a# A
之說(shuō)於釋官訟章，而敘次亦復(fù)顛倒。至卷末題釋來(lái)意章，而所列乃青龍、螣蛇、
朱雀、六合、勾陳、五將之說(shuō)，與篇題殊不相應(yīng)。蓋必淺學(xué)者支離剽竊，從他書(shū)
牽合成文，已非原本之舊矣。其五行章內(nèi)謂本於《玄門寶鑒》一百六十卷，且謂
今河中府龍門縣有《寶鑒全書(shū)》。河中府為唐時(shí)之制，此殆舊本原文、變竄未盡
者歟？
            △《六壬開(kāi)云觀月經(jīng)》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）( u9 c5 \, _0 K+ [9 ~3 `
            不著撰人名氏?？冀垢f《經(jīng)籍志》有蔣日新《開(kāi)云觀月歌》一卷，而《六壬  W+ T1 B$ ^& w7 |
大全》所引亦與此合，當(dāng)即日新遺本。分為八門，始於元首，終於五福，凡六十3 v5 p0 ]! D5 \; \; e' Z
五卦，占斷簡(jiǎn)要，頗行於時(shí)。其文已全載入《六壬大全》中，今別存其目。! s, M. m& E, Q# t
            △《大六壬無(wú)惑鈐》·一卷（浙江鄭大節(jié)家藏本）5 _" i; `4 o% Z* A% k
            不著撰人名氏?？肌端问?#183;藝文志》、馬端臨《經(jīng)籍考》及焦竑《經(jīng)籍志》，
但載有《六壬課鈐》一卷，或即以此書(shū)當(dāng)之，其是否莫能詳也?！读纱笕匪?font style="FONT-SIZE: 0px; COLOR: #fff">$ E* T1 S/ Z' B' b/ `. B) i
載《總鈐》，具列六十甲子、七百二十課、三傳名目，與此頗合，而此更益以斷
詞四語(yǔ)，其大旨與課經(jīng)集多相出入。# V! r/ X8 @3 f- c! h
            △《六壬行軍指南》·（無(wú)卷數(shù)，浙江范懋柱家天一閣藏本）! M$ d5 ?9 D3 d  `4 ^
            不著撰人名氏。蓋即《玉帳軍占》之遺法。案課鈐成局演三傳，配以游都、$ s2 L) P# z) \& q
魯都，加十二將，以決軍中攻守藏伏之用。每日為十二課，凡七百二十課局。條: y  M9 Y* i9 r& `
理分明，其意頗為周密。惟是兵之為用，情形萬(wàn)變，不可端倪，故恃成法者斷不
足以制勝，又豈能預(yù)占時(shí)刻，決以一定之吉兇？即以壬術(shù)而論，時(shí)將先鋒，為一4 `8 H) k0 d* L* U+ O+ E
切神機(jī)所現(xiàn)，參以四時(shí)休旺之不同，固有同此課傳神將而所驗(yàn)迥乎不一者。又況- d9 ?: |, _8 Z* i" u
晝治夜治，神將悉殊，趨避益當(dāng)有異，又安可為此刻舟以求劍乎？今是書(shū)所用惟7 b9 B) z6 n( g: x# F' r
游都、魯都根於日干，不論節(jié)氣及晝夜，而卷中注游魯每局易一位，與自古軍占/ R! g7 C$ m5 f4 _( x, o
之書(shū)獨(dú)異，不知其何所據(jù)。依然從未有神煞不由年月日時(shí)而獨(dú)視課局而移者，其
為好事者臆撰無(wú)疑也
裒集前人堪輿之說(shuō)，而以己意評(píng)注之，亦間附以己作。大旨以楊筠松、吳景鸞二# v" B0 S( U* i1 n: U
家為主，其論巒頭陰陽(yáng)，尤尊楊氏，而辟廖金精之說(shuō)。其龍法論九星不取五星之
說(shuō)。其凡例謂山法流傳既久，其正形正象俱葬去無(wú)遺，故曰有遺穴無(wú)遺龍。若言$
 H, \0 X1 n" `3 @+ D2 |/ g△《奇門遁甲賦》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
'      不著撰人名氏?？冀垢f《經(jīng)籍志》遁甲書(shū)七十二家，以賦名者宋邱濬《天乙
遁甲賦》及員卓《遁甲專征賦》而已。是編論奇門而不及於天乙，亦不主於用兵，6 ~/ _) N# c/ l1 L9 H! l
殆非濬卓遺本。其于奇儀飛伏之理，詞意簡(jiǎn)明，尚不至於荒詭。末附以《煙波釣
叟歌》，明程道昌皆已采入《遁甲演義》中。其賦中注釋，則大抵江湖術(shù)士摭拾( U8 [0 A* j+ E( m3 h6 V
浮談，無(wú)所闡發(fā)也。! ~* ?- w3 u4 S% Z
         △《六壬兵占》·二卷（編修勵(lì)守謙家藏本）
         不著編輯者名氏。凡六壬百煉金、六壬軍帳賦、金鳳歌、行軍占異為一卷，5 L; Q0 c) q9 O4 A% S# }8 G! Y' q
其兵占自時(shí)事休咎至凱旋聞詔共五十篇為一卷。六壬非為用兵而作，而五行生克
'制化與夫王相死生之用理可相通，故兵家亦多取為占驗(yàn)。《唐志》有李靖《玉帳
經(jīng)》一卷，李筌《六壬大玉帳歌》十卷，彭門《玉帳歌》三卷，其馀若胡萬(wàn)頃/ K* i3 u# z9 X
《軍鑒式》之類，不可勝數(shù)。然流傳既久，大抵出自術(shù)士偽托，非其本真?！缎?/font>% D) e2 N9 z2 w
唐書(shū)·李靖?jìng)鳌焚?，謂世言靖精風(fēng)角、鳥(niǎo)占、云祲、孤虛之術(shù)，故善用兵，是不. }. U! P. c" j0 Y( j
然，特以臨機(jī)果，料敵明，根於忠智而已?？芍^知言。為將者茍能如靖之決策制
勝，即一切游都、天目玉帳軍占之說(shuō)俱可存而不論，矧其出自后來(lái)之傅會(huì)者乎？
是書(shū)為明人所刊，所采諸家，亦多未備?！侗肌纺l稱，太歲與太陰旺生大將9 s- |# h2 k& P" w7 `' n' ]
年命，主后宮有暗助之力，其說(shuō)尤為鄙謬矣。; o5 I  c  I& ^# X3 `( T$ n7 M. Q
△《皇極數(shù)》·三卷（永樂(lè)大典本）5 U* p3 e. O" _5 c! ^/ P$ u
不著撰人名氏。其說(shuō)以八卦之?dāng)?shù)推人禍福吉兇。占子孫一條有云，此祖宗后2 `6 B+ R- Y& ~' i& Z
代之?dāng)?shù)，先天不傳之秘。司馬溫公得之於康節(jié)，康節(jié)子伯溫又得之於司馬公，從* S. O5 J, O0 N4 d3 l
而流傳。今得之者幾希，予不得已而傳之云云。牽及邵子，猶數(shù)學(xué)之慣技。牽及
司馬光，妄益甚矣。
         △《皇極生成鬼經(jīng)數(shù)》·一卷（永樂(lè)大典本）
         不著撰人名氏。其法以手掌四指節(jié)起十二時(shí)，而以正節(jié)當(dāng)生數(shù)為化星。一為
貴，二為劫，三為文，依此推之，而參以甲子納音，以斷吉兇。世無(wú)傳其術(shù)者，; j) |1 {7 a" [3 b2 }
亦數(shù)學(xué)之橫生支節(jié)者也。
         △《九天玄妙課》·一卷（永樂(lè)大典本）
不著撰人名氏，專以先天八卦、后天八卦圖推測(cè)吉兇。其祝辭有曰，一心虔
請(qǐng)九天玄女帝君、伏羲、周公、一切演易先圣云云。鄙陋殊甚。考陶宗儀《輟耕
錄》曰：九天玄女課，其法折草一把，不計(jì)莖數(shù)多寡，兩手隨意分之，左手在上& c& R- |( W6 o! d! U$ ]1 ]
豎放，右手在下橫放，以三除之，不及者為卦。一豎一橫曰太陽(yáng)，二豎一橫曰靈) t) y4 K; r/ G7 [4 i- A
通，二豎二橫曰老君，二豎三橫曰太吳，三豎一橫曰洪石，三豎三橫曰祥云，皆# g  i, ~2 y% c0 f' T1 J- l
吉兆也。一豎二橫曰太陰，一豎三橫曰懸厓，三豎二橫曰陰中，皆兇兆也。其法; G8 `; K7 O  F' k6 n
又與此不同?？傊?，術(shù)家所依托而已。
         △《易占經(jīng)緯》·四卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）: z4 ~- q3 T& r0 }
         明韓邦奇撰。邦奇有《易學(xué)啟蒙意見(jiàn)》，已著錄，茲編專闡卜筮之法，以三
百八十四變?yōu)榻?jīng)，四千九十六變?yōu)榫?。?jīng)者《易》之爻辭，緯取焦氏《易林》附& u. d  h5 t* h$ i# r- ^& p
之，占則一以孔子占變?yōu)橹?，蓋言數(shù)而流於藝術(shù)者也?！督?jīng)義考》載其門人王賜
紱序略，而此本不錄。別有濟(jì)南金城序，殊不及原序之詳。
         △《簽易》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
         明盧翰撰。翰有《易經(jīng)中說(shuō)》，已著錄。是書(shū)以六十四卦加太極、兩儀、四
象、進(jìn)退、離合、大小、遠(yuǎn)近，衍為七十九數(shù)，易蓍策而用竹簽。每簽有辭，又
各贅以贊釋，以擬《易林》、《太玄》、《玄包》、《潛虛》諸書(shū)，實(shí)則方技者4 T9 e- [1 u7 _- \
流以錢代蓍之變法耳。雖依傍卦義，於經(jīng)義邈無(wú)關(guān)也。前有張鶴鳴所撰翰小傳及
翰自序，又有嘉靖辛亥曹金序，萬(wàn)歷己亥李右諫序，皆稱許甚至。然至今術(shù)數(shù)之! Q# E* W3 s. E# l& V. u6 O1 p
家未聞?dòng)杏闷浞ㄕ?，則無(wú)驗(yàn)可知矣。6 V* {) c. V$ e9 S) b* r
         △《周易懸鏡》·十卷（浙江吳玉墀家藏本）- u3 W  u+ C1 p  ~  I/ b
明喻有功撰。有功字若無(wú)，又字混初，高安人。其書(shū)專言軌策之?dāng)?shù)。序稱其
術(shù)出邵子，然別無(wú)證驗(yàn)，蓋方技家依托也。大旨以《皇極經(jīng)世》為宗，而雜及於, @6 C& M. N0 G
后世占卜之法。雖有依傍卦爻立說(shuō)者，然皆非經(jīng)之本義。邵子之《易》，朱子已
稱為易外別傳，此又別傳之別傳矣。末纂左氏傳繇象，并郭氏洞林，皆主占驗(yàn)之5 K: N- v( t- n) Q
學(xué)者也。卷首有甘士?jī)r(jià)序，稱為七卷，而此書(shū)實(shí)十卷。其第九卷帝王經(jīng)世甲子，
內(nèi)載至國(guó)朝康熙二十三年甲子，則當(dāng)是后人有所增入，故卷數(shù)加多耳。8 K/ b  Z, |! V3 Z/ \; I: H
         △《大易通變》·六卷（浙江巡撫采進(jìn)本）9 G4 s/ C/ g5 c4 U- X
         明喬中和撰。中和有《說(shuō)易》，已著錄。是書(shū)一名《焦氏易林補(bǔ)》。取焦贛" @& W. v( |! K0 \# v
《易林》刪其詞之重復(fù)者，而以己意補(bǔ)綴其闕，凡一千馀首。焦《易》四千九十
六變，傳世既久，字多訛誤，如以怏為快，以羊?yàn)轶局?，宋黃伯思、薛季宣已: K& C! z) @5 H, v) ~- J
極論之。然古書(shū)訛誤，豈后人所可續(xù)貂！況焦氏之學(xué)雖所稱源出孟喜者，施讎等7 [0 W* Y) ?0 M+ Z
力斥其誣，而占驗(yàn)無(wú)訛，要於易外別傳。自有專門授受，非儒生研求卦畫(huà)所可臆
 推。中和之術(shù)不聞出贛以上，乃竟刊補(bǔ)其文，殊昧於度德量力之義矣。其曰《大+ v- T) B7 _2 w7 Z1 A
易通變》者，焦氏舊本有唐王俞序，稱曰大易通變，故中和用以為名云。. z( b9 x! X7 K" T" K2 j+ m1 O
         △《易數(shù)總斷》·（無(wú)卷數(shù)，兩江總督采進(jìn)本）
         舊本題新安和玉山人程汝文撰。不著時(shí)代。詳其版式紙色，蓋明人書(shū)也。其& r! S) g+ E4 r. d# c6 M' d
書(shū)分一千八十局，立三奇、八門，而上方則附以易卦爻詞。蓋方技之家以六壬奇
門假易義以立法，非易之本法也。7 x, k" _) |/ d5 k
         △《易冒》·十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
         國(guó)朝程良玉撰。良玉字元如，歙縣人。是書(shū)所論，皆以錢代蓍之法。自序稱" ]( V& M+ V$ s, z8 @
五歲喪明，究心卜筮，初作筮類五十篇。康熙己卯適楚，遇枯匏老人，得其秘旨，6 {8 t& p: e+ w0 K7 H
因增定為九十章。然皆術(shù)家常論，無(wú)他妙旨。至家宅章以六爻兼斷六親榮枯得喪，$ F6 _8 g5 h/ `  ]  C2 v! }3 F
如兄弟旺則劫財(cái)，父母旺則克子，官爻旺則災(zāi)病，其說(shuō)膠固難通。所論鬼神、諸
星兩章，穿鑿支離，尤無(wú)理解?；橐稣聝?nèi)不根五行生克，不究用神衰旺，惟據(jù)卦
名之美惡而論，則更乖謬矣。- B, Y9 J+ K9 V# m! k$ \
──右“術(shù)數(shù)類”占卜之屬，二十四部六十二卷，內(nèi)二部無(wú)卷數(shù)，皆附《存目》。
遣龍，惟奇形怪穴人所不能識(shí)，人所不敢下者耳。於今日而言山穴，舍奇怪無(wú)從
也。斯亦非平易篤實(shí)之道矣。